照片1:草書平安帖的臨摹，帛書。
圖二:《姜鐵》後，卷六《高姜鐵》
論平安保險的內容及相關問題
平安帖(圖1)的抄本只有四行，後五行殘缺不全，與最早收到此帖的六刻版宋江帖(圖2)相比。為了便於內容分析，現在把帖子讀出來如下:
12月6日，我告訴蔣導等人我要死了，嘆不能去，要上十月書才知道蔣等人平安，我為自己的死擔憂。天氣很冷，不是嗎？生活清貧。我最近耳朵疼，今天更疼了。我不想把它送人。2月，姜等人被告知安全，死亡。
其主要思想翻譯如下:
12月6日，我告訴蔣導等人，歲月流逝，轉眼間就快到年底了，深感哀嘆。我很想妳，但是我不能去看妳。去年10月收到您的來信，得知姜等人近況尚好，但壽的舊病未愈，令我十分擔憂。最近天氣非常冷。妳還好嗎？壽的健康有改善嗎？我最近耳朵疼，但現在好壹點了。敬業患有各種疾病，也很累很困。暫且不壹壹細說。二月，告訴姜等人，他們平安無事，長命百歲。
現在從幾個方面分析考察壹下帖子的內容及其相關問題。
壹、信中涉及的人物
這個帖子的風格是晉人書信，也就是家書私信。涉及的人物有“江”、“陶”、“壽”、“奉獻”。
“姜”頻繁出現在王羲之的書信中，如“二十七日告訴姜，妳們母子好嗎？不是壹個壹個的。高葉。”“六號跟姜說，雨過天晴，很快就放晴了。妳的母親和兒子很安全。有不同的力量。高葉。”在這兩篇文章的結尾，他們都署名“高葉”，意思是“父親”。可見這兩個帖子都是寫給女兒的信(後面詳述)。
雖然“道”和“守”很少出現在王羲之的書信中，但“道”排在“姜”這個名字之後，也應該是王羲之子女的字或謚號。從信的內容來看，“壽”應該與“江”、“道”相同。
至於“獻之”，則有疑問。因為在晉代，關系親近的人壹般都是直呼其名或綽號，很少會直呼其名。在王羲之的書信中，除了這個帖子之外，沒有“獻”的例子，但“官奴”卻頻頻出現，壹般認為是指王獻之。還有壹個雜貼寫著“紫晶”，“紫晶帶著偉大的意圖飛走了”，應該也比較可信。另外，在這個帖子之後，還有三行“所有的煩惱都由神醫引起……”可能是來自其他帖子的帖子，其真實性有待考證(後面詳述)。
第二，書中書信的風格和成語。
這個帖子是典型的晉人來信提問。通常問候季過後，留言的順序是:壹般問候季過後，先描述收到和回復雙方信件的情況，再詢問對方是否平安，報告自己的近況等。，然後用結束語結束全文。在當時士紳的生活圈子裏，主要是以這種簡單的問候方式相互聯系，溝通，增進友誼和關懷。這類書信的特點是“時令性”和“冷暖性”，即敘時令四點後往往頻頻嘆息，感情如喪。和平安鐵的那句“死時長嘆……”，比如:
9月25日，Xi突然點頭。冬天了，我每小時都在嘆氣，我很難過。我贏不了，所以沒辦法。
正月初壹是白色的。突然改變年份，新的原因，深深嘆息。
Xi正月的第壹天。突然改年，感覺很受傷，贏不了，但是沒辦法。
12月24日，西河報。20歲的我在嘆息。
正月初二，Xi突然點頭。突然，這壹年，我覺得很遠，很受傷，很心痛，卻又無能為力。
字母中有很多成語，比如“高”，是字母中表示地位低下的詞。這封信是壹個可敬的人寫的信，所以使用這種語言。“如”和“武”也是如此。《有卑人之書》中，稱呼的最大特點是經常使用人稱代詞，如“吾”、“汝”，壹般不用“足下”，也不用自稱，如“羲之”。其他還有“平和”、“冷靜”(恢復)、“焦慮”(擔心)、“尚可”(很好)、“差”(稍好)、“不要不要不要”(又累又困)、“強度”(身體狀況和精力)、“不壹壹”(也叫“沒事”請原諒我的不禮貌)等。，都屬於晉人的成語。
第三，帖子不全，文字解讀。
如上解釋所示，手稿只有前四行，後五行缺失，明顯欠缺。而且後半段的版畫也有闖入其他崗位的現象。比如，從文字的意思來看，最後三行“二月不要盡力告蔣等人安生”與前壹個帖子的內容無關，字跡與其趣味大相徑庭，可能是從其他帖子闖入的帖子。把它作為澄清堂帖裏的壹個專帖，附加在玉清帖上，似乎是合理的。
《長壽不淡定了》帖子中的“長壽”解釋為“盡快”，根據意思和字體，視為“長壽”。“我最近耳朵疼”的“耳朵”根據意思和字體解釋為“耳朵”。“不”是“不”的重復。“布衣衣”和“布居”壹樣。《二月告江》的“月”被解釋為“夕”，但從詞義和字體上看，似乎也算是“月”。
四、崗位涉及的壹些情況
所以帖子又叫“高蔣帖”，所以需要詳細考察收件人“蔣”。根據王帖中頻繁出現的“姜”，學者們推斷是王羲之的子孫，但不知道指的是什麽。後據近年發現的唐代《臨川郡王妃》李夢江墓誌銘(藏於陜西禮泉縣昭陵博物館)記載，唐太宗說:“久聞王羲之女字蔣猛，書法頗精，仰慕為字，處處可尋。因為“蔣猛”這個詞...”，我們知道，王羲之書信中頻繁出現的“姜”，其實就是王羲之十七帖和兒帖中“我有七兒壹女”的“壹女”。關於這個女人，《六日告訴江，雨後必晴，不久必晴，汝母子平安》中的“汝母子”，應該是指和她的兒子劉瑾。據《世說新語》劉孝引劉晉曰:“(劉)，宛人。遠祖是旺父。常娶了王羲之的女兒，生了金。金有才，李尚書，泰長青。“劉瑾也應該是《兒帖》中王羲之的《海內外十六孫》之壹。蔣猛是王羲之的獨生女，當然她特別受王羲之的寵愛。有個王帖講的是這個故事:
我要死了，我想留住女兒，就送人了。妳認為我能做出承諾嗎？當壹個未知數被返回時，它是徒勞的。我的妻子參與了道何康。第壹步小的大的好，十五就幫河。所以，如果第二天知道了問題，壹定要信，壹定要知道。妳必須走捷徑來迎接第壹步。妳可以在遲到的時候趕回來。
這個帖子應該是王羲之送給他女兒婆家(常陸家)的。從信中可以看出，王羲之已是晚年，非常希望女兒的婆家能允許她回娘家住壹段時間。信中還懇求對方經常讓女兒回娘家，說是在等見到女兒的那壹天。
刻帖的後半部分，也有提及王羲之的“最近耳痛”。王羲之患有各種疾病，如腳痛、腰痛、肩痛、頭痛、牙痛、腹痛、腫痛、腫疾、瘧疾、嘔吐、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉、腹瀉等等。通過這個帖子，我們也可以知道他患有“耳痛”。王羲之曾在《十七條》“舒天高鐵”中問“舒天高治耳聾，有無考？有測試的要藥。”這也可以間接證明王羲之患有耳疾，所以他很關心天樞膏對耳聾有沒有效果。
五、關於臨摹和寫作風格。
關墨(圖1)和篆刻(圖2)的筆跡特征應該出自同壹份。問題是他們基於哪個副本先來，哪個更好，哪個更差。其實稍微對比壹下兩者，就能明顯看出，抄寫本肥軟無力，魅力不如雕版本。另外，《平安帖》文案中的“去十月書”壹詞是連草趨勢，印刷版本中沒有，這也是印刷版本的優勢。清代王澍評價這種“字接如筆不停”的書法雲，“既缺頓挫，又俗韻”，並得出“右軍雖為鳳凰，實為左右手，並無連續”(《春華秘閣考辨》卷六)。所以，如果臨摹和刻本都出自同壹本，只能說前者精美後者粗糙，或者說前本是後者不得而知。
在唐代，紙，如硬黃紙，壹般用於復制和擴展的法律貼紙，因為紙比絲綢更容易復制和擴展。其實雙鉤填墨並不是像寫字蘸墨壹樣簡單地在筆畫輪廓中“填墨”。據日本福田先生介紹，日本在修復優秀的《悼帖》過程中發現:“就雙鉤填墨的字面意義而言，先畫輪廓，再填墨。其實仔細觀察實物並沒有那麽簡單。所謂充墨，就是由許多像頭發壹樣的細紋組成，技術相當精湛。”那麽，絲綢材料可以用於如此精確的復制操作嗎？我表示懷疑。可能平安領帶的絹本是臨時抄的，還有待考證。
關於平安帖的字跡，有人說文案的風格和十七帖相似，可能是因為他只看了文案前四行的字跡。
我不同意這種說法。我給妳舉個例子。刻本第五行以後，字跡逐漸呈現恣意之勢，如“要有所作為”、“今痛更甚”等字樣，與十七帖草書大相徑庭。《十七帖》的風格是“不圓而不矩，不方而不規矩；從規則出發，從規則出發；壹步壹步來。至於能不能縱合，據說不能超心”(王澍《虛舟銘》)。而《平安帖》的筆跡比對率與《十七帖》相差甚遠，《十七帖》是壹部草書教材和字典。如果問什麽樣的王鐵類似平安鐵，我覺得還挺接近喪鐵的。比如第六行的“痛”字就很像。“痛”字在王帖中頻繁出現，是草書中最具特色的壹個字。此外，日本學者中田裕次郎先生認為《平安帖》不是王書，他懷疑這是後世王羲之的偽作(《王羲之中心研究》，法貼，p164)。我不同意這個觀點。產生這種觀點的原因可能是我懷疑乃南朝和南唐的“戲劇”和“仿書”。的確，在王澍流傳的歷史上，出現過不少所謂的“抄右軍文”王鐵。南朝宋人何宇在《書桌上》中寫道:“蕭武寫了壹本關於學戲的書，十卷是關於Xi的，而傅雲學戲無題。不管是道理，動作，還是草書，都是混在壹張紙上，或者改寫成數字，或者是從前輩名人那裏學來的，或者是不註意就是壞事。”(《待錄法書》卷二)宋代黃伯思雲曰:“因秘閣藏書，在壹封書信中見此手記，每卷題:‘仿書何數’。本卷和其他卷的假帖都沒有。還有很多其他的沒有包括在其他的法帖裏，都寫在了唐的紙上。南唐人講取古人之言，自己著書。文字是真的，文字不是，所以斯裏蘭卡人民把自己看做‘仿書’，但他們只記錄文字，不臨摹。”“淳化南唐人寫的書很多，如偽作、崔、謝發、邊虎等，都是古人寫的，以第三卷為最多。如今的秘閣□，幾盒還在，都是心堂的紙質書，明明白白的叫‘仿書’，不做副本和原件。當時王澍作品的匯編很不為人知，所以專門點名要錄，所以和原著混淆了，但是有很多好的帖子沒有收錄。很遺憾。”(均在《東觀遺事》卷上)盡管如此，平安帖的字跡中仍有壹些王澍的特征，從上面提到的“痛”字可見壹斑。因此，應該說“平安帖”的字跡還是比較原始的，應該屬於王草風格的壹個變種。