1，不要用潛龍
是《易經》裏的。潛龍是壹種潛在水下的龍。這是告訴妳當妳開始做事時，妳應該註意積蓄力量，隱藏妳的力量，不要隨意做出任何大動作。還有壹種說法是隱士，潛龍是壹個有道德的隱士，“躲世而不煩，不見而不煩。”世界的繁華不能擾亂他寧靜的心靈；如果我沒有得到別人的肯定，我不會感到悲傷和無聊。
2.康龍頗有感慨
是《易經》裏的。飛得太高的龍會有遺憾。我們常說物極必反，而且需要很長時間。如果妳做的事情超過了壹定程度，它就會改變，好事就會開始變得更糟。深刻，是窮且高，只有懂得高飛，懂得進退。這樣做肯定會後悔的。
3、天行健，君子自強不息。
是《易經》裏的。健康意味著蓬勃，天空是蓬勃的，所以陰陽相遇，萬物生長，四季的變化相互推動。君子看到這種情況，必須以天為榜樣，自強不息。自強，字面意思是:要想強大，就要不懈努力；深層含義是:即使壹個人的處境更糟糕，他也可以通過堅持不懈的努力和努力實現強大的自我。如果他想變得強大，他必須堅持下去，不放棄努力。
4.德坤，君子以德載物。
是《易經》裏的。地勢坤，君子之德是指大地氣勢寬厚流暢，君子要厚德載物。如果壹個人能承受他所能承受的，他應該自己權衡。壹個胸懷寬廣、品德高尚的人，不斷進取、慷慨待人，自然會得到大家的欽佩和支持，進而取得巨大的成功。
5.君子應該有德。
是《易經》裏的。“以德為線”是什麽意思？也就是說，實現自己的美德和品德是行動的壹個目的。我們都說生活就是實踐。在古人看來，“道與非道，須臾不可分離”也是如此。修行、修養和自我提升不需要刻意去做，它們都在個人生活中。
6、沒有平，沒有惡，沒有困難，沒有責備
坑的意思是坡地。這句話的意思是平地和山坡可以相互轉化，去了就來了。困難和貞潔是兩個詞。困難意味著外部環境的艱苦和貧困。貞潔是君子對貞潔的內在堅持。君子在艱苦貧窮的環境中保持內心和品格的誠實是沒有錯的。孔子說:“君子窮，小人窮。”這是君子和小人最大的區別。
7、謙謙君子，謙遜自牧。
指謙遜和自我控制。語出《錢熠》:“謙謙君子，謙遜自牧。”放牧是養育，意味著自我控制。自我放牧是謙遜和自我控制。乾卦是6 4卦中唯壹的壹卦。
8、勿恒其德，否則自擔其辱。
《周易》中的第三十二卦是“恒卦”，其主要思想是此卦象征永久、繁榮和無過失，有利於保持正道和前進。後來，《易傳》對這個占蔔解釋說:天地運行的規律是永恒的，日月可以永遠照耀世界，四季可以往復變化，永遠生成萬物，聖人可以永遠保持美德，教育社會；觀察這些永久的現象，我們可以了解天地間壹切事物的氣質。
9.紳士因相似而不同。
君子應該在求同的前提下保持小的差異和分歧。
10，君子見好就動，有則改之。
這句話出自《易經》第四十二卦:易卦。這兩句和《論語》“見賢思齊焉，見賢而自省。”有些相似。“動”的意思是改變。
11，先生順德人，產品小個子高個子。
語言出自《易經》第四十六卦。升天占蔔是關於升天的占蔔，也是其修辭中“升階”的意思。君子也應該遵循這種精神，謹慎自己的美德，不斷學習，從小處著手，積累成高大的美德或成就。
12，君子以果為德。
這句話出自《易經》。壹般來說，“水果行動”被理解為果斷的行動，但它沒有意義。果斷和武斷有什麽區別？什麽果斷的行為可以培養道德？水果是植物的果實。當它放在人身上時，意味著行動要有結果，即行動和事情要腳踏實地地做，不要半途而廢，以培養人的美德。
13，日新叫盛德。
這句話本來是關於陰陽變化的，就是互相摩擦，互相嚼舌根。世界壹直在變化，下壹刻壹切都是新的。《大學》說:茍日新，改天換地。也就是說，君子應該以陰陽為榜樣，不斷完善自己，擺脫自己的錯誤。
14，尺蠖的屈曲，為了相信。龍和蛇的毒刺讓妳活了下來。
《易·內聚力》中的尺蠖（huò）:昆蟲的名稱，身體細長，爬行時彎曲和伸展。北方叫不去，南方叫造橋。蟄:動物冬眠，不吃東西也不動就潛伏起來。英寸彎曲他們的身體，以便向前伸展；蛇冬眠和潛伏是為了保持健康。比喻人為了將來有更大的發展，暫時忍辱負重，追求完美。它通常意味著循環是萬物的運動規律。
15，紳士把裝置藏在身體裏等待時機。
是《周易》系詞下的。這是壹句非常著名的話。“武器”可以指知識和能力，也就是所謂的“把武器藏在身上”。先別表現出來。有壹個沒有它的設備沒問題，但妳不能沒有它。但是，這取決於擁有武器的機會。歷史上有很多人物有能力有才華，但他們生不逢時，沒有好的機遇，所以被埋沒了。妳有能力，在機遇和命運面前是沒有用的。雖然機會和機遇是不以人的意誌為轉移的，但我們可以隨時保持警惕，並在時機成熟時抓住它們，這是非常強大的。
君子交友不諂媚，交友不褻瀆。
是《周易》系詞下的。意思是道德高尚的人與地位比自己高的人交往，不阿諛奉承；當妳與比妳低壹等的人交往時，不要輕蔑和傲慢。這兩句話說起來容易，做起來卻非常難。大多數人都是:交諂媚，交褻瀆。
17，君子見幾而功，不可終日
少數是征兆，壹種征兆；要做的就是行動起來，有所作為。意思是壹有跡象就立即采取措施。易經非常透徹地講述了這些變化。事情總是從微小的地方開始改變。君子要修身，就要善於發現這些變化的跡象，並及時采取措施。機會稍縱即逝，所以不要壹天天拖延它。
18，君子動之前安，動之之後易，動之之前安。
是《周易》系詞下的。君子穩了，才能采取行動；推己及人後，再談；和別人交朋友後，妳會想要壹些東西。這三句話後面還有壹句話:君子踐行這三件事，所以萬事大吉。可以看出，《易經·連貫傳》認為這三個方面對於做人非常重要。
19，大起大落無常，剛柔並濟易，非必不可少，但適應性強。
古人談易，有易、簡、難三說。《易傳》也說神無道，易喪身。意思是壹切都是可變的，沒有固定的規律。這裏推斷出在人事和修養上要註意“變”字
20、窮到這樣的生活。
易經說:“窮理，疲性，乃至生命”，意思是:研究世界萬物的根本原理，徹底了解人類身心的自性，從而實現改變人類命運的崇高目標，使人類行為和自然規律能夠和諧平衡，生生不息。道家養生家是指人以命養命。內丹術對生命給出了獨特的解釋。即性是指人心的本性，有元性、本真、元神、真誠、原初精神等別名；生命是指物質形態的氣和活力。在宋元以來的內丹著作中，生命實際上是申遠生命力的另壹個名稱。王重陽《賜丹陽二十四策》:“性為元神，命為元氣。”自元明以來，內丹學者也采納了理學的理論，認為自然就是理性。《玄宗真道萬法同》:“性為天地之理。”