習語起源
管仲《管子·解》:“外有舍，內有不舍，必有外患。”
成語故事
春秋時期，魯國天下大亂，政權分別掌握在、和手中。丁公成了傀儡。他聽說孔子開壇講學，提倡“君臣相合”和“仁政”，召見孔子，與孔子壹起分析魯國的內憂外患。孔子建議他向齊國伸出援手，對內振興君威，並制定了壹系列措施。
膨脹:管道
《管子》是中國春秋時期（公元前770-476年）齊國政治家、思想家、管仲學派的管仲的言行錄，是先秦時期的壹部學術著作。在戰國和漢初，人們普遍稱“黃老之學”，而漢初的“文景之治”被認為是黃老之學的又壹次成功的政治實踐。
直到曹魏倒臺後，上層人士大搞文化沙龍，加上政治氛圍的窒息，關心時政的黃老逐漸滑向了談空論玄學，道教由“外王”轉向“內聖”。老子和莊子才說進入魏晉玄學時代，其中以莊子最為著名。
關於“黃老之學”有壹個不太雅觀的說法，叫做“南君之術”，頗有法家的意味。事實上，老子確實對法家有很大的影響。韓非子有兩本書《解老》和《玉老》，這是最早的《老子》註釋本，重點是南方君主的技能。
顧名思義，南方君主的技能是教人們如何領導和如何從事政治活動，屬於古代行為組織。《管子》這本書在《漢書·藝文誌》中被列為道家著作，而《隋書經籍誌》則被列為法家著作。甚至，越往深處看，越覺得漢初的派系之間沒有那麽嚴格的壁壘，這與春秋戰國時期真的有很大的不同。
雖然《管子》被稱為《管仲》，但很少有學者認為它真的是春秋時期的作品，而是假設它的完成日期是從戰國到西漢。“十年栽樹，百年樹人”的觀點出自《管子》，《管子·全秀三》載:“壹年之計，莫如壹樹之谷；十年之計無非樹；終身計劃只不過是壹棵樹。"