誰發明了中國象形文字？

中國五千年的歷史，前兩千年現代人用神話傳說來理解，從黃帝到夏商，我們現代人都“不清楚”。所謂“不清楚”也是指我們通過傳說和故事知道，但我們不相信。大約2800年前，在中國西周之後，我們的祖先開始用文字記錄歷史事件，歷史學家稱之為“信任歷史的時代”。此後，中國社會文明的發展被詳細記錄下來。盡管在西周之前的2000多年，商朝、夏朝甚至黃帝時代都是現代人所說的傳奇時代，屬於壹個沒有歷史的時期，但它們要麽沒有記錄，要麽消失在同時期的其他古文明中。迄今為止唯壹延續的只有中國文化，這足以使中國文化成為世界人類文明的最大財富。所有這壹切都要歸功於文字的出現、倉頡和像倉頡這樣的聰明祖先。據說倉頡是白水縣北苑鄉吳恙村人，而倉頡是軒轅黃帝的記錄者。當時人類正處於打結的時代。因為要記的東西太多了，作為歷史學家的倉頡記不住，黃帝交給的任務也無法完成。無奈之下，他擡頭看天象，低頭看萬物，根據鳥類、山脈、河流等創造了象形文字《鳥跡書》的雛形。黃帝覺得他立下了汗馬功勞，封他為“蒼”姓，意思是。上帝很震驚，他很高興世界上有壹場谷雨，以獎勵倉頡的貢獻。這就是中國二十四節氣中谷雨的由來，由此衍生出了幾千年來在谷雨節祭祀倉頡的民俗。110歲時，倉頡去世了，當地人在他的墓前建了寺廟，並將這裏的村莊命名為“石關村”。白水和黃陵之間有壹座山，黃帝和倉頡就葬在那裏。倉頡寺是倉頡唯壹壹處集古墓葬、古寺和古柏為壹體的紀念場所。有著非常悠久的歷史。據史料記載，早在東漢時期，就有了“建廟之舉”，並形成了壹定的規模。因此，有文字記載的寺廟歷史已超過1800年。如今的倉頡寺坐北朝南；北有黃龍山，南有洛河。寺內建築高大宏偉，莊嚴古樸。主要建築包括照壁、三門、仙殿、報堂、正殿、後殿和陵園。附屬建築包括東西翼、鐘樓和鼓樓、左右翼、東西劇場和劇院。值得壹提的是，倉頡寺的三個門是寺內唯壹重疊的建築，下層有四個洞穴，外面有三個敞開的門。上層為門樓，南北兩側為雕花木檐，便於通風采光。三門旁邊有兩個劇院，這是中國眾多寺廟中的獨特現象。寺內殿宇樓閣參差，蒼松翠柏，遮天蔽日。石柱上的石刻和石碑，大殿中的壁畫，無不滲透著中華民族深厚的文化內涵，給人以古老而悠遠的思念和遐想。倉頡寺被國家文物局定為中國三大古柏群之壹，與山東曲阜的黃陵古柏群、孔府古柏群齊名，其樹齡之長、樹幹之粗為第壹。倉頡寺內有許多歷代碑刻。雖然其中許多在戰後丟失了，但仍有16塊石碑。其中以清乾隆十九年（公元1754年）所立的《倉頡鳥跡書碑》最為珍貴。碑的表面有倉頡當年制作的象形文字的原形，上面刻有28個字符，難以辨認。有人認為，人物記錄了黃帝在黃河流域成為天子的具體經歷，並帶領人民發展生產和安居樂業。1992年，倉頡寺被確定為陜西省重點文物保護單位，2001年成為全國重點文物保護單位。這也是倉頡唯壹被列為全國重點保護單位的文物。《史記》、《讀書》、《荀子》和《呂春秋》都記載了倉頡的寫作和著述。所有這些都表明倉頡確實存在。倉頡造字是劃時代的創舉。魯迅先生曾經對倉頡造字的史實作過精辟的論述，意思是說，人物不是壹個人創造的，而是群眾智慧的結晶。然而，以倉頡為傑出代表的漢字創造者最終結束了“結體筆記”的歷史，開啟了中華文明的新紀元。後人贊譽其為“漢字之祖”、“中國古代四大創造之壹”，實至名歸。中國的漢字是世界上最古老的文字，目前仍在使用。作為中華文明歷史的載體，它展示了中國五千年的輝煌歷史。人們把文字的發明看作是人類文明史上漫漫長夜中的壹盞明燈，把發明文字的倉頡視為聖人。因為有了文字，人類結束了打結和標記符號的方法。有了文字，就有了書籍，人們可以積累知識和豐富經驗，從而將人類從過去的無知中解放出來。倉頡當時創造的文字雖然只是最原始的胎記，但其開啟人類文明、啟迪後世的功績是不可磨滅的。倉頡是黃帝時代最傑出的發明家，是中華民族的祖先。倉頡造字遺跡、倉朔墓、倉聖祠、古柏和石碑是倉頡及其時代最珍貴的遺產，我們有責任和義務。“歷史學家在仲卿看橋嶺，而古柏反映了遠道而來的祖先的感情。黃帝創舉千古流傳，倉頡造字鬼神驚。拴繩記古事，魚鳥如詞。開荒驚天動地，中華文明發先聲。“相信隨著中國文化在世界上的影響力日益增加，每壹個中華兒女甚至外國朋友提到陜西省Xi安時，不僅知道那裏有黃帝陵和兵馬俑，而且還有漢字聖倉頡來表達他們的敬意。