自幼出家，閑暇在禪中度過，愛好書法。他與張旭齊名，被稱為“點章狂草”，形成了唐代書法兩大高峰並存的局面，也是我國草書史上的兩大高峰。懷素的草書薄而渾厚，自然飛揚，如驟雨旋風。書法千變萬化，千變萬化，有法度。北京大學教授、引碑入草的先驅李誌敏評價說:“懷素的草書，逸中有壹種細膩婉約的神，野中有壹種天真無邪的精神。”
傳世書法作品有《自傳體筆記》、《苦筍》、《聖母院筆記》、《書上隨筆》、《千張草》等。
基本介紹真實姓名:懷素別名:曹聖字號:藏珍時代:唐民族:漢族出生地:永州零陵出生時間:737年(或725年)去世時間:799年(或785年)主要作品:自傳筆記、苦筍、吃魚筆記主要成就:草書職業:和尚。信仰:佛教人物生平，主要著作，人物評價，史書記載，藝術特色，親屬關系，人物軼事，後人紀念，人物生平。懷素十歲的時候，父母攔不住他。入佛後改言隱真，史稱“零陵僧”或“石長沙”。家裏窮，買不起紙，只好在寺廟的墻壁、衣服、器皿、芭蕉葉上練字；為了練習書法，還做了壹個顏料盤。懷素學書法懷素年輕的時候，書法是“不學無術”的。按照中國筆法的傳承，他仍然是“非法的”，仍然遊離於正統書法之外。甘源二年(759)，懷素晚年，到李白處作詩。兩人性情相近，李白愛才，為他寫了壹首草書。湯寶英元年(762)，懷素從零陵出發，行萬裏路，尋師訪友，途經衡陽、柯坦洲。湯寶英元年(763)，懷素開始北上越州(今湖南嶽陽)。唐大歷元年(766)，懷素寫了八首秋興詩。懷素帖的書風尚未成熟，內心也處於仿徨階段。無論是起筆、執筆還是收筆，都離晉人的門檻很遠。唐大歷二年(767)，懷素南下廣州，向徐浩學習繪畫。當徐浩作為書記處書記去廣州時，此行的目的沒有達到。同年冬或三年春，張騫以太子左書之子的身份回京，於是懷素隨張騫進京。我有幸看到了王羲之和王獻之的作品，也欣賞了曹娥紀念碑。在長安和淮蘇待了大概五年。唐大歷三年(768年)春，懷素“持壹根錫杖西行中國，謁見當代名人”，與王庸等人在衡陽遊覽山水。當時恰逢被貶為潭州(長沙)刺史的張騫回朝復職，懷肅攜同伴入秦。進京後，他拜見了張旭的弟子吳彤，並拜他為師。吳彤向懷素解釋了張芝的臨池，張旭的草書和王獻之的書法的奇跡。臨走時，吳彤又將“悟”字教給了懷素。唐大歷六年，懷素的母親病得很重，臘月初回老家探望，等待煎藥。懷素朝覲後，回到京城。唐大歷七年(772年)九月左右，懷素回到家鄉，繞道東都洛陽，拜訪顏真卿。顏真卿教懷素“十二筆意”，即“平指橫，直指豎，既指間，近指間”，並告訴懷素，他二十多歲時曾遊歷長安，師從張旭兩年，但筆法有些不穩。顏真卿還為懷素寫了《懷素大師草書曲序》。唐大力十壹年(777)，八月六日，寫《自敘帖》。這篇文章總結了他壹生的主要事跡。《自傳體帖》中，懷素給幾個教他藝術的重要人物留下了空間，唐貞元三年(787)，懷素與魯豫相遇並相交。陸羽寫了《懷素和尚傳》，是研究懷素的第壹手資料。唐貞元十五年(799)，懷素回到零陵，寫下《千字草》。晚年在四川成都寶源寺度過。唐貞元十五年(799)，患風濕病而死。草書作品有《自傳筆記》、《苦筍筆記》、《吃魚筆記》、《聖母筆記》、《書上隨筆》、《千字草》、《千字草》、《四十二章》、《千字經》、《藏珍筆記》、《法公筆記》、《七筆記》、《北庭草筆》等。《自述帖》《自述帖》，紙質書，長28.3厘米，寬755厘米；126行，***698字。帖前李東陽的篆書以“藏真相，講故事”四個字開頭。原作現藏於臺灣故宮博物院。自敘帖是懷素草書的代表作。前六行據說是此帖的收藏者(宋)所寫。和七線以下的相比，有天壤之別，打開全卷俯瞰，更是明顯。全篇狂草，筆筆居中，縱橫斜直；上下呼應，壹氣呵成。自述帖(局部)《千字草·千字草》，成書於貞元十五年(公元799年)。懷素千字文種類繁多，其中以《小篆貞元版》為最，又稱千斤帖帛書，84行，1045字。這本書是懷素晚年寫的。懷素晚年的草書，由驟雨旋風變為古樸平淡，字不連篇，筆法更蒼勁質樸。壹直被書林看重，是因為為了輝煌而回歸平淡的工作。苦筍苦筍，唐代“曹聖”懷素所作，長25.1厘米，寬12厘米，兩行14字，即“苦筍茶特好，可順便得之。懷素”。吳琴奇珍評價說:“書法優美健康，結構舒適。對於壹個素食老師來說，這是壹本很棒的書。”苦筍是可考的最早的與茶有關的佛教書法。藏於上海博物館。苦筍《論書帖》《論書帖》，草書墨跡，紙張，長38.5厘米，寬40.5厘米，9行，***85字。總的來說是繼承和發展了張旭的草書，所以有“隨狂”之說。董追在《廣川書後記》中說:“懷素善書法，自字知筆法。看唐朝的人評書，都說張旭不減當年。雖是馳騁於繩墨之外，迂回進退。”"今天，他的書自稱為真鐘(鐘友)和草(張誌). "但無論如何，懷素的草書是建立在放縱之上的。然而，在書帖上，與懷素常見的草書大相徑庭。是草書的代表作，“勻而穩”，“出格，絕狂而奇”。韓沃(題懷素草書屏風):哪裏有屏風，分明是懷素在說謊。雖然滿是灰塵，但是墨跡特別厚。怪石奔流秋溪，寒藤顧航歌。如果妳教水，妳會害怕變成龍。關修(《看懷素草書歌》):張典過頂，到懷素頂才過頂。老師不談禪不談經，實力只在草書。瘋了但又怕是神仙，老天可以幫妳，石畫水墨必入。竹葉金像多鬥，半醉半濕。醉兇如虎，粉墻屏不問主。魯總續書評說:懷素草書，借助電，不斷變化。明代安琪(評《自傳體帖》):墨紙色彩奇妙動人，縱橫變化發生在極致，玄妙不可言。黃庭堅:張旭比胖，躲真的比瘦；這兩人是壹代草書之冠。米芾(海月書評):懷素書如壯士之劍，引人入勝，令人動容，卻總在節中。古書集註:藏珍在當時以草書聞名，但尤其是他在這個世界上的寶藏。蔣:草書之妙，唯淮得之。莫名如中:(千字草)懷素的千字文原帛書，點畫異常，手法嫻熟，起初粗枝大葉，但符合模式，符合化工，有壹些妙詞。岑宗丹書評:懷素無憂無慮，所以看起來像個真正的仙女。沈悠題詞及字畫後記:懷素書如此妙，雖千變萬化，終不離魏晉。王世貞(《益州山人稿》):(懷素千篇)①字字不朽，筆鋒飛揚。(2)素人老師的所有帖子都是細明的，這本書是獨特的，穩定的，熟悉的，很精彩。文鵬:(精解精)筆法古拙，充滿能量，有壹種突如其來的風雨。何(板橋本《道情詩》):谷草法發源於懷素，懷素學於張長史。它的美好在於，沒有開始和結束的痕跡。前者張(張旭)後者黃(黃庭堅)都應該留給平原老師。總經理唐律(讀書點評):懷素草書，借助千開關，隨意變化。宋代朱(續破書):壯士拔劍，貌動人。李白(草書宋行):少爺叫懷素，草書叫天下無雙。墨池飛出北烤魚，筆尖打死所有中山兔。我老師喝醉了，就靠在繩床上，壹會兒掃了幾千張。風雨撼蕭蕭，落花雪茫茫。站起來，不要停在墻邊。壹排數字大如水桶。流浪如聞鬼神，總見龍蛇走遠。左盤右盤如驚，又似攻楚漢。《史記·零陵縣誌》清余、《懷素高僧傳》、懷素自傳、唐《唐史補》中，懷素草書的藝術特色被稱為“狂草”，使筆圓潤有力，使之轉如環，奔放流暢，與張旭齊名。後世稱為“張典是個素食者”或“酒鬼”，對後世影響深遠。還會寫詩，與李白、杜甫、蘇洵等詩人都有交往。善飲酒，每當飲酒興起，不顧墻壁、衣服、器皿，任意書寫，時人謂之“醉僧”。他的草書是張芝和張旭寫的。《金瓶梅》說他“壹天醉九次”。也許醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆沖天”，但他的目標是“狂草”。懷素草書《懷素像》用篆書，隱鋒向內轉，細而硬圓，用筆迅捷有力。雖然它是野生的，但它並沒有為了追求新奇而無視法令。相反，他的草書嚴謹簡練，體現了獨特的草書藝術風格。懷素善於用中心筆的純粹氣勢作大草，如“驟雨旋風，氣勢十足”，達到“忽嘯三五聲，千言萬語滿墻”的境界。雖然速度很快，但懷素還是能很少出錯地穿過草地。比起聖母、吃魚、苦筍、存真等很多書法家，很多書法家保持的是金法，很多書法家有顏真卿的風格。比如《野草》的千字文和《聖母院之帖》，和他們的瘋狂風格大相徑庭，完全改頭換面，這也可以說是他的過人之處。從筆跡學的角度來看，懷素壹生書法線條、肌理都趨於單薄，這與禪定的苦冷審美有很大關系。懷素年輕的時候，書法是“不學古”的。按照中國筆法的傳承，他仍然是“非法的”，仍然遊離於正統書法之外。懷素二十九歲時，寫了八首秋興詩。《秋興八首》是杜甫的壹首詩，作於大歷元年(766)，即安史之亂後三年。懷素帖的書風尚未成熟，內心也處於仿徨階段。對於壹個“野狐禪”或者壹個“賤雞”來說，懷素的草書根本就認不出來。八秋詩的書法線條臃腫，蘊含怯懦。為了追求“單本”的效果，顯得牽強，給人拖沓的感覺。無論是起筆、執筆還是收筆，都離晉人的門檻很遠。懷素本來就是壹個叛逆者。盛唐至晚唐時代，唐代書法風氣崇尚法度。王羲之的書法在初唐時受到唐太宗的追捧，當時的人們更是趨之若鶩。懷素不關心當代藝術趨勢。他在“壹筆”方面進行了更多的探索，繼承了張芝、崔貴、杜杜、王獻之的書法傳統。如果說懷素青年時期的書法靠的是藝術直覺。那麽他30歲以後的藝術探索就是在藝術傳統裏。中國書法的歷史傳統是中國書法史上的筆法傳承，筆法規律是魏晉書法的“核心秘密”。