《蘭陵大俠》中的高長恭（公元541-573）蘭陵大俠，又名高小溪，驍勇善戰。北齊甘明元年，高颎被封為徐州蘭陵郡王，故名“蘭陵勇士”。他因各種戰功被封為巨鹿縣、昌樂縣、樂平縣、萊文縣等縣的公爵。據說威赫的敵人在戰鬥時總是戴著猙獰的面具，因為他們的臉太軟太弱。最著名的壹次是救援洛陽。他率領五百騎士，沖過了周軍的包圍圈，壹頭紮進了洛陽城下。城上的齊軍士兵認不出誰來了，他們懷疑這是敵人的計劃。戰士蘭陵摘下頭盔露出了臉，這極大地鼓舞了城市的士氣，很快敵人被迫撤退。為了慶祝勝利，武士們組成了“蘭陵武士團”，戴著面具跳舞唱歌。以此為主題的作品包括詩歌、電影、書籍和遊戲。
目錄
輪廓
壹個角色的生活，壹個令人困惑的生活故事
第二，柔軟的外表和猙獰的面具
第三，勇敢和良好的聲譽
第四，最後的悲劇命運
五、流傳至今的千年古歌
字符掩碼
入陣歌
“蘭陵勇士”的題詞是固定的
說明詞
做出贊賞的評論
宋代《蘭陵武士》原序
給…作註解
電影《蘭陵勇士》男主角
戲劇情節
與戰士蘭陵相關的書籍。
電視劇人物:戰士蘭陵《終極壹家》戰士蘭陵（古勒戰士蘭陵）
超能力:
關於戰士蘭陵的歌曲。
在線觀看個人資料。
壹個角色的生活，壹個令人困惑的生活故事
第二，柔軟的外表和猙獰的面具
第三，勇敢和良好的聲譽
第四，最後的悲劇命運
五、流傳至今的千年古歌
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入陣歌
“蘭陵勇士”的題詞是固定的
說明詞
做出贊賞的評論
宋代《蘭陵武士》原序
給…作註解
電影《蘭陵勇士》男主角
戲劇情節
與戰士蘭陵相關的書籍。
電視劇人物:戰士蘭陵
《終極壹族》戰士蘭陵（古萊爾戰士蘭陵）超能力:在線觀看和編輯關於戰士蘭陵的歌曲。
蘭陵吳王高肅（公元？年-573年，生卒史無記載），南北朝時期的北齊皇室，壹個孝字，壹個長字，還有四個兒子的文祥皇帝。不情願地搬到了州刺史。突厥入晉陽，長
盡妳最大的努力去打它。邙山之戰失敗後，常公為鐘君，率領500人馬投奔周軍，後又投奔金庸，四面楚歌。城裏的人知識淵博，他們總是彬彬有禮，避免露臉。他們被弓弩手救了出來，因此取得了巨大的勝利。武士* * *歌謠，為“武士蘭陵入陣”是也。李斯周目、清營二州，貨物相當豐富。後來，果然是邱。與段紹商議柏谷之事，然後進攻丁洋。當妳生病時，妳會永遠尊重。前後立下戰功，不封巨鹿、長樂、樂平、萊文等縣官員。長而恭敬，柔而有力，聲貌俱佳。為了勤奮細致，每壹個都是甜的。雖然壹個瓜數幾個果，但會和戰士們在壹起。在潁州之初，參軍的楊申申列出了自己的贓物，並被免除了公務。又乞太陽，士深於軍，恐禍。常恭文說:“我不是故意的。”是求小誤，職員深安。進入宮廷後，所有的仆人都被驅散了。只有壹個人，他受人尊敬，獨自壹人，沒有受到任何懲罰。吳成獎勵了他的工作，並命令賈虎購買二十個妃子，其中只有壹個被接受。有幾千美元要支付，在死亡的那天，把它們都燒掉。
編輯這個角色的生活。
首先，令人困惑的生活經歷
蘭陵武士的父親是北齊皇帝神武的長子高歡的長子高澄，但他的母親連姓氏都沒有，這使他的人生經歷令人困惑。《北齊書》載:“蘭陵武王長恭，孝宗，文祥第四子。”《文祥》中有六個男子:“文景元皇後生河間王小宛，宋生河南王小鈺，廣寧王，蘭陵長工不能隨母姓，陳生王延宗，嚴生。”在六兄弟中，陳國國王的母親陳在史書中被稱為“國王的妓女”，但她的姓氏仍然為人所知。只有戰士蘭陵的母親沒有姓氏，我也不知道是誰。由此，人們推斷，大俠蘭陵的母親的身份和地位，恐怕連官妓都比不上，很可能只是宮中壹個不起眼、無名的宮女。就這樣，在士族當道的時代，大俠蘭陵的處境非常尷尬，盡管他是壹個皇帝和孫子。他“莫名其妙”的身份給他帶來了巨大的壓力。忍受別人鄙視的目光，每天卑微地活著，可能是他小時候的生活境遇。
第二，柔軟的外表和猙獰的面具
前面
《北齊書·北史》中說他“外柔內剛，音容俱美”；在《蘭陵忠武王碑》中，他說“風涼色明”；在《舊唐樂》壹書中，他說自己“才貌雙全”；在隋唐故事中，他被說成是“白衣美婦”。可見蘭陵大俠的美貌真是無人能及，超凡脫俗。他有著普通男人沒有的帥氣外表。後人懷疑他的美麗可能來自他卑微的母親。如果不是我母親驚人的外表，怎麽可能會吸引我父親的青睞，我父親的地位和昂貴的地位截然不同。然而，戰士蘭陵的美麗給他帶來了巨大的苦惱。在那個地方有割據政權和連年戰爭的年代，作為王子和將軍的孩子，他們必須時刻接受戰爭的考驗。由於他英俊的外表，當他在戰場上與對手交手時，他經常被對手輕視。為此，他不得不命人制作壹些面目猙獰的“被褥臉”，每次出征都戴在臉上，以達到震懾對手的目的。《舊唐書·樂記》雲:“代出北齊。北齊武士蘭陵恭敬、勇敢、美麗，經常戴上面具面對敵人。我試圖在城下攻擊石舟金庸，勇敢地為三支軍隊加冕，人民很強大。因此，我跳舞的目的是為了有效地指揮和刺，這就是所謂的“蘭陵大俠入陣”。“《樂府雜記》鼓架曰:“有代，始於北齊。神武兄弟勇敢善戰。他每次進入戰鬥都戴著面具，但他終究是勝利了。表演者佩戴紫腰金鞭。唐代崔的《焦芳記》說:“大面是北齊出的。”蘭陵武士恭敬而勇敢，但她看起來像個女人。她認為自己不足以威脅敵人，所以她把它刻成面具並臨陣退縮，因為這部劇也是壹首歌。“因此，蘭陵大俠經常戴著猙獰的面具外出並不是道聽途說或空穴來風。後來京劇中“臉譜”的出現，可能與《蘭陵武士面具》和舞蹈音樂《蘭陵武士合奏》的影響有關。
第三，勇敢和良好的聲譽
在歷史上，戰士蘭陵是北朝時期文武雙全、智勇雙全的名將。有人說他“英勇善戰”，也有人說他“三軍之勇，百戰不殆”。這表明他的勇敢不僅僅是因為他戴著猙獰的面具。光靠威脅肯定嚇不走敵人。關鍵是他有自己超越常人的格鬥技巧。猙獰的面具只是為他的勇敢和無敵增添了傳奇的光環。戰士蘭陵壹生參加了大大小小無數次戰鬥。其中之壹就是歷史上著名的邙山之戰。公元564年，北方草原的突厥和黃土高原的北周攻打北齊。北齊重鎮洛陽在北周時期被數十萬大軍圍困。北齊武成帝趕緊調集軍隊開道。在洛陽城外，北齊援軍壹次次發起進攻，都被北周軍隊擊敗，全軍即將被消滅。此時，被任命為鐘君將軍的戰士蘭陵穿著“大面”，穿著盔甲，手裏拿著壹把劍。他率領五百名騎兵，英勇殺入周軍的包圍圈，直抵洛陽城下。守城的北齊軍隊被困多日，不敢貿然開門。戰士蘭陵摘下面具，城上的北齊軍隊立即歡呼起來，打開城門，與城外的軍隊匯合，勇敢地殺死了被打敗的周軍。《北齊書》記載:“邙山敗時，長工為中央軍，引五百騎再戰周軍，後被金庸圍困。城裏的人都很有知識，所以長弓避免露面，但他被壹個弓弩手救了出來，所以他贏得了壹場偉大的勝利。武士* * *歌謠是《蘭陵武士入陣》。”史書上也有記載:周軍“棄營，從邙山至水谷，三十裏，軍器械，滿川而澤。”正是這次勝利使蘭陵武士聞名於世，北齊皇帝加他為秘書。戰士蘭陵不僅英勇善戰，而且立下了許多功勛。他忠於服務和等待他人，在當時的士兵和社會中廣為人知。據《北齊書》記載，他“勤懇細致，每次得甜頭，雖數壹瓜數數果，必與兵爭”。作為混亂王朝的親人，能夠與沒有架子的士兵同甘共苦，實在難得。即使是對政敵，他也可以網開壹面。據史書記載，常公在潁州時參軍，楊告發他貪贓枉法，常公被罷官。當高長恭卷土重來，率兵進攻丁洋時，沈陽市正在接受高長恭陣營的命令，因此他非常害怕高長恭會趁機報復並自殺。為此，高長恭安慰他說:“我不是故意的。”但楊的心仍然不實際，他不得不乞求懲罰。高長恭只好找了個小錯誤，打了楊二十板子，好讓他安下心來。《北齊書》還記載了他壹個非常“平民”的感人細節。上朝時，他說“跟隨他的仆人都散了，只有長工壹人獨自歸來”。事後，高長恭不以為意，並“沒有處罰”。可以看出他對仆人非常慷慨和仁慈。在北齊那個“不把人當人看”、動輒砍頭殺人的瘋狂時代，他寬厚善良的壹面獨樹壹幟，散發著溫暖的人性光輝，讓人敬佩。
第四，最後的悲劇命運
林中的木頭是美好的，風必毀壞它，工作遮蓋耶和華，災禍必降下來。人生輝煌的頂點往往可能是悲劇的起點。是的，戰士蘭陵。
總的來說，最大的悲哀是出生在壹個瘋狂而近乎變態的帝王家。自北齊建國以來，短短28年間先後出現了6位皇帝。叔侄倆互相折磨，兄弟倆慘死。壹個比壹個更矮更瘋狂。盡管蘭陵大俠外表柔美，戰功卓著，壹生小心翼翼，千方百計避禍自保，但仍無法改變其悲慘的命運。《北齊書》載:常公“李斯周目、清營二州，頗富貨物。”行賄的人經常在門口進進出出，讓人說三道四。但是貪婪的人的錢的目的是什麽不得而知。據他自己說，這是為了玷汙他的名聲，避免法院的嫉妒。邙山大捷後，吳成賞賜了他20個美麗的妃子，但他“只是其中之壹”，因為他害怕過於招搖和嫉妒。還載有:長工“有壹千塊錢來支付它，他將在他死的那天燒掉它。”也就是說，在他死前，他燒掉了別人欠他的所有欠條。從他與他人打交道、慷慨和仁慈的性格來看，他不像是壹個貪婪和好色的人。許多歷史學家認為，高長恭是故意貪錢和弄臟自己，以避免災難。《北齊書》記載，在丁洋，它屬於魏襄元，說:“國王是朝鮮派來的，他怎麽會如此貪婪呢？”常公沒有回答。香香曰:“邙山大捷，恐見忌憚，欲汙之，豈非也？”長工說:“當然可以。”香香說:“如果朝廷嫉妒國王，在這裏懲罰他很容易，而尋求幸福將是壹場快速的災難。”龍宮淚，請照顧好妳的膝蓋。項曰:“今王千得勝，威名甚盛。他應該是生病在家，所以不要預期任何事情。”生活在如此恐怖的帝王家，妳不可能不緊張。從此，每當長工遇到戰事，他都拒絕生病。為了避免災難而故意“不治療疾病”。壹次，江淮被擾，軍務告急。他不敢再拜將軍，但他對自己抱怨說:“我去年腫了，為什麽今天不送呢？”我真想打臉假裝是病人。北齊末年的統治者高緯很軟弱。與他的祖先相比，高緯更放蕩，更不殘忍，但他在殺害親人時毫不手軟。公元565年的壹天，高緯在與武士蘭陵談論邙山之戰的勝利時，人道:“入戰太深，悔之晚矣。”當戰士蘭陵聽說他的兄弟如此心疼自己時，他既興奮又熱情。他深情地回答:“家事是善良的，所以我沒有感覺。”正是這種親密和忠誠的表達導致了他的死亡。史書上說:“皇帝不喜歡它是家庭事務，所以他避免它。”因為在心胸狹窄的統治者高偉看來，家庭事務是我高偉的，不是妳高蘇燦隨便說的事情。開始懷疑擁有兵權的蘭陵大俠是不是想取而代之，把“國家大事”變成“家事”。蘭陵大俠說錯話後，整天都深感困擾和擔憂。盡管他壹再保持低調，刻意淡化自己，但他還是難逃“妳叫我死，我就得死”的悲慘命運。武平四年（公元573年）五月的壹天，已故君主高緯派使者去拜訪蘭陵武士，他送來的禮物是壹杯毒酒。蘭陵大俠義憤填膺，對心愛的鄭國公主說:“我忠於事物，我為天尷尬！”鄭飛勸他說:“妳為什麽不求神呢？”天真的鄭飛認為這可能只是兄弟之間的誤會。只要高素向皇帝求情，他就可以要回自己的命。而戰士蘭陵自己也知道，向落後的師傅要解釋是沒有用的。壹年前，與自己鬥智鬥勇的禮儀老將胡祿光也曾被無辜誘騙入宮，並被人用弓弦殘忍勒死。走投無路之下，大俠蘭陵丟下壹句話:“我如何能看到天堂的美麗？”，於是他壹飲而盡，毅然決然地離開了這個淩亂的世界。死前燒掉所有債券。當時，蘭陵勇士只有30歲出頭（不詳），死後葬在都城鄴西（今邯鄲臨漳縣）。重要軍事指揮官蘭陵武士的遇害標誌著北齊王朝的終結。四年後，失去軍事支柱的北齊被北周皇帝宇文邕所滅，高氏子孫幾乎全部被屠殺。
五、流傳至今的千年古歌
也正是在“邙山大捷”中，北齊勇士以蒙面歌舞慶祝勝利，廣為流傳的“勇士蘭陵入陣”由此誕生。之後，這首歌被固定為壹個戴著面具指揮刺殺的男子獨舞。旋律悲壯，氣勢非凡，樸實悠揚，描寫了當時的英雄場面和激烈情感。這首歌誕生後，在民間迅速傳播。隋朝時期，它被正式列入宮廷舞蹈音樂。中唐時期，唐玄宗李隆基將其定為“非正音”，並以聖旨禁止使用。此後，它逐漸褪去了武曲的本色，演變成了“軟舞”。南宋時期演變為樂府，名為《武士蘭陵慢》，可分為越調和大士調。越調演唱時分為三段二十四拍。毛凱在《銀翹實錄》中說，“最後，聲音仍在激蕩”，還有“遺留的聲音”有待發現。大士調演唱的《勇士蘭陵慢》分為兩部分，16拍。根據王拙的《碧姬滿誌》，它已經“不是壹首老歌”了。後來，這首歌在中國逐漸失傳。幸運的是，唐代傳入日本的蘭陵武士團保留了幾個真實的特征。在古代日本，五月五日的賽馬節、七月七日的相撲節和射箭比賽中慶祝勝利時都要反復播放這首歌。直到現在，1月15日在日本奈良舉行壹年壹度的日本古典音樂和舞蹈表演時，“武士蘭陵合奏團”仍是第壹次獨奏演出。日本人把它視為正統的高雅音樂，特別珍惜。有非常嚴格的“襲名”和“秘傳”制度對其進行保存和傳承，這使我們有幸在數千年後欣賞到原始而濃厚的蘭陵舞曲。1986年，河北省磁縣文物通過日本專家取回了這首歌。9月6日，1992，即歌曲問世後的1428，由邯鄲市文化管理員馬仲禮組織，日本奈良大學教授李誌侃領銜的高雅樂團在磁縣蘭陵勇士墓前奉獻並演奏了這首歌曲。戰士蘭陵的團綜自此回到了家鄉。勇士蘭陵高肅墓位於邯鄲市磁縣城南5公裏處。墳墓很高，周圍有透明的墻，墓地有壹個亭子。1920年，當地村民在修路取土時挖出了蘭陵勇士高素的紀念碑。碑上用楊雯文刻有四行十六字:“蘭陵忠武王碑，乃黃閱之良師益友也”。碑文真實記錄了戰士蘭陵高素的生平經歷和立碑年份。字跡雖然暗淡，但依然蒼勁樸實。因其史料和書法藝術價值，被稱為北碑第壹品。1988年，勇士蘭陵碑被國家列為重點保護文物。面對蘭陵戰士墓前的英雄雕像和後面高大的圍墻，每次我走到前面，它不僅使人們回首過去，感嘆和想象。傳奇的壹生，混亂的年代。英雄的悲劇也許是那個時代的悲哀。
編輯此段落中的字符掩碼
日本奈良東大寺收藏（1259）
蘭陵武士的面具不是仿照蘭陵武士的臉制作的。其次，跳舞的面具不壹定是蘭陵大俠戴的面具形狀。第三，唐代壹些舞蹈的面具源於胡人的習俗，鬼怪的面具造型往往以胡人為形象。唐會林《諸經音義》卷四十壹雲:“宿墨者”，西戎胡語也，正曰“仨？掩護。”這部戲最初是在西龜茲制作的，今天仍然存在。這個國家的“餛飩”、“大面”和“條頭”等等。或做動物臉，或裝成鬼神之類的各種面具造型。或用泥水沾行人，或持絲繩抓人取樂。每年7月初，該展覽因公舉行，並在第七天結束。根據民間傳說，這種方法常用於擊退人們的厭惡，並趕走羅剎中的惡鬼以吃掉人民。《Somoza》也是壹部面具劇。《諸經音義》卷壹說:‘...“住持”的帽子遮住了人們的臉，使人們看到它時感到好笑。“今天，在這個博物館裏看到的蘇莫哲的古代歌舞形象也是戴著動物面孔，還有古代面具留下。
編輯這首歌。
蘭陵大俠合奏
《蘭陵武士入陣》是壹種起源於北齊、盛行於唐代的蒙面舞蹈。它也被稱為大面和大面。此舞為男子獨舞，情節簡單，表現了北齊大俠蘭陵和高長恭的英勇戰鬥精神（蘭陵大俠執導《刺殺》）。日本保存的大唐雅樂表演場景
這種舞蹈在唐代被歸類為柔舞。（唐代藝伎有劍舞和柔舞兩種。劍舞有胡璇、胡騰、劍旗和折枝，柔舞有蘭陵武士和夜鶯等。）這種屬於宮廷樂言的舞蹈流傳到日本，並被日本人列為壹種優雅的舞蹈直到現在，1月15日在日本奈良。在日本奈良寺的正倉院中還有壹件衣服，上面刻有“東四唐古樂《羅陵王》連腰”的銘文，時間是田萍聖保四年（即唐天寶十壹年（公元752年）4月9日日本人不僅保存了戰士蘭陵的戲服，還保存了64件戰士蘭陵的歌舞面具。最早的兩件有1211年（宋代）的銘文。此外，日本古畫《資古樂圖》（繪於12世紀，相當於宋代）還繪有多首唐代歌舞，其中就有《武士蘭陵》。