作者簡介
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給…作註解
參考翻譯
語篇結構論證
“人總是領導的，……”解釋壹下。
“逆境能成事”的歷史人物和作者簡介
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給…作註解
參考翻譯
語篇結構論證
“人總是領導的，……”解釋壹下。
“逆境可以造就成功”的歷史人物
[編輯本段]作者簡介
孟子(約公元前372-289)出生於山東省鄒城市。戰國時期的思想家、政治家、教育家。是對儒家思想的繼承和發展，被譽為“亞洲聖人”。孔伋，孔子之孫，是戰國中期繼孔子之後最具權威的儒家代表人物。他的學術成就與孔子相差無幾，人們統稱之為“孔孟”。他曾經走在橫梁上，說要造福國王，不能用；我是來見齊宣王的。王玄對他非常客氣，但他從來沒有用過。於是孟子回到孔子那裏，教導他的弟子。孟子死後，他的弟子萬章、公孫醜等人把他的言行錄為《孟子七篇》。
孟子師從子思(師從子思的學生)，繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的儒學大師，與孔子並稱“孔孟”。孟子曾經模仿孔子，帶領弟子遊說各國。但當時並未被各國接受，他隱退與弟子壹起寫作。傳世的《孟子》有七篇，書名分別是:《梁上下》；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；離婁；“萬章”上下；“高姿”上下起伏；上下“敬業”。他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。從那時起直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必修部分。孟子的文章振振有詞，氣勢磅礴，善於論證。
孟子的遠祖是時，是魯國貴族，由魯國遷居鄒國。據說孟子三歲喪父，孟母辛辛苦苦把他養大。孟母非常嚴厲，他的“孟母三遷”、“破機教子”等故事成為千古佳話，是後世母性教育的典範。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子的思想核心是“仁”和“義”，主張“仁政”是孔子思想的發展。他的散文氣勢磅礴，感情強烈，充滿激越；善於用比喻來說明事情，辯論是非，既能吸引人的註意力，又能增強說服力。《我要我想要的》這篇文章很好的體現了這些特點。
本文是孟子的壹篇遊說言論。後人普遍接受的解釋是，原文中把舜、、、管仲、孫帥和普莉希拉列為下層六人，然後說:“天降大任，人必先苦其誌……”，很容易讓人聯想到意誌的磨礪，最後壹句尤其讓人聯想到逆境中強烈的悲劇意識。
孟子是儒家最重要的代表人物之壹，但他在宋代以前的地位並不是很高。自中唐韓愈撰寫《原道》，將孟子列為先秦儒家中唯壹繼承孔子“道統”的人物以來，出現了壹場孟子的“升級運動”，孟子及其著作的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071)，孟子第壹次被納入科舉考試。元豐六年(1083)，孟子第壹次被正式封為“鄒國公”，次年被批準享受孔廟。後來孟子被提升為儒家經典。南宋朱將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為四書，實際地位甚至高於五經。從元朝到順元年(1330)，孟子被封為“亞聖公”，後來又被稱為“亞聖公”，地位僅次於孔子。明代朱元璋編《孟子節》，刪去了《孟子》中的章句，如“民為重，國為次，君為輕”，“賊之人謂之夫，未聞殺君子”。
[編輯此段]原文
生於憂患，死於安樂
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。
所以天要降大任，所以(斯裏蘭卡)人要先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
[編輯此段落]註釋
(1)出自孟子？“高姿俠”是作者加的，姓高，是孟子的學生，也是儒家和墨家的弟子。這裏的壹些摘錄題為“順發魚目”。
(2)舜(shùn)生於壹畝(屈n):舜受命於田。舜過去在歷山務農。30歲時為堯所用，後來繼位為堯之君。從，從，指被任命。於，介詞，從。田裏的溝，田裏的溝。畝，田埂。“畝”指田、田、田。舜，傳說中的古代皇帝。
(3)傅說被舉到建築物之間:傅說被舉到砌墻的泥水匠身上。傅說，商朝人，曾經是嚴復的壹名泥水匠，為人們建造墻壁。殷王武定訪他，以他為相。提升，被使用，被選擇。板築，砌墻的時候把土放在兩個夾板中間，用杵把土搗實。版，打土墻用膠合板。用來建造和夯實土壤的杵。
(4) gé是在魚鹽裏舉起來的:gé是從賣魚鹽的商販那裏舉起來的。商朝的聖人，起初是賣魚和鹽的，把他推薦給周。後來，他協助周武王。於，介詞，從。
(5)關毅武升任秀才:關毅武出獄為官，被聘。管仲(伊吾)原是齊國宮子久的大臣。小白(齊桓公飾)與龔自久爭奪集團職位，但整風失敗。管仲是以罪人的身份被遣送回國的，齊桓公知道他是有才能的，也就是他是相。晉升為秀才，意味著從獄官中解脫出來，就業。中士，監獄官。晉升為秀才，意味著從獄官手中獲得釋放和任命。
(6)孫帥升海:孫帥從幽靜的海邊升到朝廷。孫韶，春秋時期楚國人，隱居在海邊。楚莊王知道他很有才華，就把他當作妻子。
(7)普裏西拉在城裏被養大:普裏西拉從市場被養大，登上了相。白熙熙是春秋時期楚國的醫生。禹王被俘後，入秦，後逃往楚。後來，秦穆公用五張羊皮(G化身，黑公羊)贖回了他，並讓他當了醫生。做生意的城市、市場、地方。
(8)降職:指派壹個主要的責任或治理國家的責任。降:發號施令。責任，責任，使命。
(9)所以人也:(賦予偉大的責任)給這樣的人。是的，指示代詞，這個。還有，用在前半句的末尾，表示停頓，後半句會解釋。
(10)妳要先苦了他的心:妳要先苦了他的心。遭受，這個形容詞是用來制造，制造...痛苦。
(11)累了他的筋骨:累了他的筋骨。工作，制造...累了。它的代詞，他的。
(12)餓他的身體和皮膚:意思是讓他受饑餓之苦，使他的皮膚變薄。饑餓，利用，制造...忍受饑餓。
(13)空，就是讓他受窮。空:貧困化。缺乏:絕對有。這是指使壹個人遭受貧困。資源的缺乏，也就是貧困，使得...不順利。
(14)做錯事:他做的事是顛倒的。翻轉:違反。妳做了什麽，妳做了什麽。混亂:擾亂或混淆。
(15)所以:用(這樣...).
(16)忍耐力:喚起他的內心，磨練他的氣質。動，打擾。忍耐，使堅韌。
(17)曾毅做不到:增加他做不到的，讓他增長才幹。壹次，通過“增加”，增加。所以，助詞，和“不能”組成名詞短語，指的是不可及的對象。不能:沒天賦。
(18)恒:經常。
(19) Over:疏忽，這裏指的是過失。
(20)然後才能改:只有這樣，以後才能改。
(21)困在心裏:內心的煩惱。困了，著急了。於，介詞，在。
(22)對價平衡:關於擁堵的思考。平衡，通“橫”，梗塞，指不通暢。
(23)後來:那妳就可以行動了。做，站起來，打算做某事。
(24)色征:表現在面部。表示憔悴、憔悴，體現在顏色上。征用、檢查，在這裏有履行的意思。
(25)源於聲音:意思是嘆息源於聲音。
(26)後喻:(見其面，聞其聲)然後人知其人。余，明白，知道。
(27)入則無法家:在國內，若無能輔佐君主的法官和智者。進，內，指國內。法家，能堅持法度的大臣。足以輔佐君主的智者。刷，傳“畢”，輔助畢，輔助。那麽，如果。
(28)戰無不勝的外國患者:國外無敵對國家或突發事件。敵國:實力和地位相當的國家。
(29)國家總會滅亡:國家往往會滅亡。不變，經常。
(30)那麽知識是因憂慮而生的:只有在這之後，我們才能明白，我們可以因憂慮而生存和發展。然後，在這之後。於，介詞，由於，表示原因。生活，制造...活下去。
(31)死於快樂:追求舒適和快樂會使人憔悴而死。死亡:導致死亡。
[編輯本段]參考譯文
舜是從田裏任命的，是從築墻的石匠中選拔的，是從賣魚賣鹽的人裏選拔的，關毅武是從獄官釋放後提拔的，孫帥奧是從僻靜的海邊選拔的，百裏茜是從集市上選拔的。
所以，對於這樣的人來說，責任重大。我們首先要讓他心痛，讓他筋骨疲憊，讓他挨餓，讓他受窮，讓他做事不順心，永遠不滿足。通過這些，他的心將被擾亂，他的性格將得到加強，他的才能將得到增加。
人往往犯了錯誤還沒來得及改正；妳只有在內心困頓，思想受阻之後，才能有所作為；憔悴憔悴的顏色表現在臉上，嘆息表現在聲音裏，然後就明白了。如果壹個國家沒有遵紀守法的大臣和賢人輔佐君主，如果國外沒有敵對國家和外族入侵，國家(像這樣)往往會滅亡，這樣才會知道因憂而存，因耽而衰。
{另壹個版本}
孟子說:“舜從小在田裏勞作，是從築墻的工作中選拔出來的，膠水是從賣魚賣鹽中選拔出來的，管仲被提升為階下囚，孫帥從海邊被找到，百裏茜是從市場上被贖回來的。所以，上帝要把壹個偉大的使命降落在某個人身上，他首先要磨煉自己的意誌，使自己的筋骨疲憊，使自己的身體遭受饑餓和貧窮，使自己總是不能順利地做事。這會動搖他的思想，強化他的氣質，增加他的才能。人總會犯錯，才會改正；。如果妳抑郁，妳會極度焦慮，然後妳可以努力；表現在臉上，表達在聲音裏，然後被理解。壹個國家，國內沒有守法的大臣和輔聖，國外沒有相當影響力的國家的後顧之憂，往往容易滅亡。由此可知，人可以因憂慮而生存，也可以因安逸而享受而死亡。”
[編輯本段]章節結構
本文以歷史事例與事實相結合的方式論證了“生於憂患，死於安樂”的觀點。全文有四段，可分為三個部分。第壹部分(第壹至第二段):以排比的形式，列舉了歷史上六個著名人物的例子，有力地論證了艱苦中才能造就人才的道理。第二部分(第三段):從正反兩方面論證了艱苦訓練的必要性，說明人的困難可以激發鬥誌，安逸可以使人喪失鬥誌。壹、對“生於憂患，死於安樂”壹文的理解
？《生於憂患死於安樂》教材(人教版)是《孟子》中的經典文章，原書名為《順法魚目》。說它是經典，在於:
？(1)在文章的第壹段，列舉了六位名人:舜、、、管奕吾、孫帥和白熙熙。他們要麽是傳說中的聖賢，要麽是歷史上有名的聖賢、才子，他們被列在文章的第壹段，是因為他們要麽歷盡艱辛，從事卑微的工作，要麽在成為名人之前不為世人所知。
？(2)文章第二段是激勵聾人的名句:“故天將降大任於人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，空其身，亂其事。”因此，心的耐力對它壹直是有益的。“這次教之前，作者已經教過我讀兩遍了。只要我壹提，就能壹條壹條背下來。這段話之所以出名，是因為它具有非凡的勵誌作用。我想任何教過兩遍這篇課文的人都很難不背，尤其是中學時讀過的。它告訴人們，所有想在未來有所成就的人，都必須在心靈和身體各方面經歷壹次痛苦而曲折的訓練，以增長才幹。能吃的苦我都吃過，能承受的挫折我都吃過。即使以後再遇到類似的困難和挫折，我也能冷靜，沈著，努力去克服和應對。
？(3)第三段也是名句:“人總是要過去的，然後才能改變。困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”它的出名在於它道出了整篇文章的中心，“生於憂患，死於安樂”。換句話說，如果壹個人假設自己壹直處於幸福的生活中，不上進，沒有憂患意識，他就會死。
？(4)文筆方面，第壹段和第二段都運用了排比的修辭手法，使文章引人註目，無可辯駁。前者用“於”六字和“居”五字概括列舉了六位名人的案例，論證了“生於憂患”的觀點。第二段的“氣”六個字，顯示了“神”的良苦用心，是為了磨練和鍛造壹代聖賢或能擔當大任的聖賢。在第三段中，我們討論了個人在痛苦中的作用。如果壹個國家過於和平，在這種虛假的和平表象下，全國人民都會放松警惕，壹旦國家遭遇內憂外患，就會在瞬間崩潰滅亡。這種從小到大的寫法，也是經典，讓人欲罷不能，念念不忘，給人深刻的啟示。
二、“生於憂患死於安樂”的教學設計
？在文言文教學中，很多人把逐字逐句的串譯視為經典，視為至高無上，視為祖傳秘方，這是不可逾越的。在我看來，強調閱讀是古詩詞教學方法的首選。
？如果這篇名篇的教學重點放在學生的閱讀和朗讀上，我覺得是沒有問題的。因為心理學教授吳壹峰先生曾經講過背誦格律詩的方法:先大聲朗讀前壹兩句，然後合上書回憶；記不住的地方大聲朗讀，然後合上書來記；然後大聲朗讀三四句，然後合上書回憶；然後壹到四個句子連起來壹起背。如此反復，壹首格律詩就背下來了。這是壹種快速有效的背誦方法。其實我自己代言也是這樣，只是沒有像吳老師那樣總結。
？作者把“生於憂患，死於安樂”的教學重點放在“讀，並在此基礎上理解文意”上，而難點在於“讀正確的讀音，讀停頓，讀抑揚頓挫，讀優美”。教學方法是“以閱讀為主，以學生為主體，輔以教師的引導、啟發和輔導”。目的是讓學生我覺得，如果每節課都能積累壹點，幾年後，學生的語文功底肯定會大大紮實，語文素養也會大大提高。
第三，我教“生於憂患，死於安樂”
？(壹)用“發”和“舉”的含義來解釋引言
？上課前，我想著以大和民族的憂患意識，介紹壹下日本科技經濟發展走在世界前列的例子。後來想到可能需要很長時間，甚至大大突破教學時間的安排。文章第壹段的“於”字是這壹段非常明顯的標誌，每壹個分句中都有壹個“於”字。比“於”字出現得少的是“居”，很適合做引子內容；“法”字也讓人不敢輕視:首先，它在該段第壹句“於”字之前，在後面五句中的位置與“居”相同。其次，“法”的意思在這裏可以解釋為“發達”、“繁華”，和後五個字的意思差不多。所以我在上課的時候，首先要從“發”和“舉”這兩個意思來解釋這個問題，讓學生充分發表自己的意見，從壹開始就緊扣課文來激發學生的思維，旨在啟發學生調動思維，訓練和培養學生的思維能力。
？在同學們紛紛說出自己的答案後，我換了個話題:同學們表現不錯。“發”和“舉”的含義，可以在今天要學習的課文(板書)中找到，生於憂患，死於安樂。
(二)閱讀全文，整體感知文本。
？1.默讀，發現問題，給老師指導。
？這段時間我引導學生在預習的基礎上自己找出問題(文言文學習比較難，所以要求學生預習，以縮短課堂教學時間，增加教學容量，提高效率)，老師走下講臺隨時發現學生的問題，隨時進行輔導和解答。
？2.讓學生壹起讀課文
？(1)讀課文前，老師要明確閱讀要求:a .發音正確；b .閱讀暫停；c .讀抑揚頓挫美。
？(2)學生壹起閱讀。
？(3)教師根據以下三個要求，引導學生評價自己的閱讀情況，糾正閱讀中的錯誤。
？3.老教師要讀，尤其是抑揚頓挫的美。
？如果妳讀到第二段:“...必先苦/其心，勞/其筋骨，饑/其膚，勞/其身，搖/亂/其行，故其誘人/隱忍，得其益/其不可。”(單詞加重音)
？4.讓學生再讀壹遍全文。
？閱讀很重要，它是學生感知課文內容的前提和基礎，而朗讀是激發學生全身心投入，讓他們沒有雜念的最好方法。通過這幾輪閱讀，學生基本上對全文內容有了壹個整體的輪廓，為後續的“知識”做了更充分的準備。
(3)教與讀段落1
？1段的內容和寫法前面已經分析過了，教閱讀的程序是:
？1.指定壹個男生朗讀，其他同學認真聽，看是否符合老師提出的閱讀要求，然後進行評價。
？2.讓班裏的男生讀，讀出排比句的氣勢，實現文章中列舉六個名人的意圖。
？3.讓學生提問，引導和啟發學生回答。
？4.老師提出誘導性問題，引導學生抓住本段重點。
？這壹段開頭，作者壹下子列出了六個名人，是不是太多了？這六個人有什麽共同點？讓學生們逐漸明確:①出身卑微，經過艱苦訓練顯露出不同的才華，後來被統治者委以重任，成就了卓越的事業；排比的句式讓文章看起來很有氣勢，易讀易記；(3)為下面的討論提供了充分的論據；④為我們寫議論文提供了壹個範例——概述。
(4)教與讀第二段
？這段話是名句，反復讀，認真讀，才是重點。當妳認真讀的時候，妳會得到“壹本書讀百遍，見其意”的效果。
？1.指定壹名學生閱讀，其他學生在發表評論前會仔細聆聽。
？2.全班女生還是要讀正確的發音，停頓，讀抑揚頓挫，讀古漢語的美。
？3.老師引導男生做出鼓勵性的評價。
？4.提出問題，培養發現問題(問題)的能力。
？5.老師的勵誌板書:(附後)
？說明:所有帶點的詞都是使役方式使用；下劃線的單詞是可互換的單詞。
？6.讓學生合上書，看黑板，讀課文第二段兩遍。
？7.老師擦掉黑板，讓學生背誦第二段。
？8.老師:以後，每當我們在學習和生活中遇到困難，怎麽辦？(引導學生背誦)“所以，天要塌下來給斯(是)人，必先苦其誌...曾軼可不行。”
(5)教與讀第三段
？教學方法同第二段，從個人到國家，從小到大，由點及面把握思路，啟發引導學生讀、想、懂、說，最後熟悉。(具體流程省略)
？全班的聲音洪亮，學生們陶醉其中，享受著閱讀的樂趣，體會到了閱讀古文的美好，明白了:面對未來的困難，我們絕不能氣餒，而要勇敢面對，努力克服；無論是個人、單位還是國家，想要生存發展，都要有憂患意識，適度憂患意識；同時也逐漸明白，朗讀是學習文言文最有效的方法。
通用詞
1曾，通過“增加”，增加。類似文中“利益”的意思。
2鱗片，通“橫”，梗，不光滑。
3隱忍，通過“強硬”，使得...艱難。
4筆畫，通“畢”，輔助。
5.敞開心扉，回避，回避。
詞類的靈活運用:
用法:遭受:制造.....妳必須首先忍受他的思想和勞動......累eg；制造...挨餓...制造...遭受貧困，例如:挨餓。
名詞用作形容詞:在中國，例如:沒有法家；沒有外國病人。
壹詞多義
1.這是壹個很好的例子，妳可以用它來表達妳的意思
2.傅(比)同“比”，輔之以eg:入則無法家。
三毛(法)被任命為例:順毛在壹畝地。
4頭發(fa)顯示eg:以顏色為特征，由聲音引起。
中心
逆境造就人才。
爭吵
生於憂患死於安樂。
【編輯此段】對“人總是領導，...”的解釋
“人是不變的，然後才能變；困於心，權衡考慮，再作，簽色，送音，再隱喻”，文字註釋和教職員工的翻譯不太妥當，冒昧請教。
“困於心，衡於慮，而後使；色以征，音以發，然後隱喻。”應該說明“人是不變的，然後才能變。”“那就可以改”後面的分號要改成句號。
教職人員把“困於心，衡於憂，而後行”翻譯成“心神不寧，思維受阻，使妳有所作為”基本正確。但是“因”在這裏應該是壹個悲哀的解。“於”是壹個介詞，表示“有”的意思，翻譯成“有”是不合適的。翻譯成“心裏難過，思緒受阻，然後就可以努力了”比較合適。
至於“以色征之，以聲送之，而後喻之”，文字的註解是“見其色，聞其聲，而後人會理解之。”教職人員翻譯為“只有表達在臉上，吐槽在文字裏，才能理解。”我認為“以色示意，以聲相送”應該是指別人用顏色對他的錯誤行為發出聲音，然後讓他警覺並意識到，從而改正他的錯誤。露出不高興的表情，發出諷刺的聲音，然後讓他意識到。這樣句子之間的邏輯聯系就非常清晰了。
這句話解釋了“人之所以執著，而後能改”的兩個原因:壹是內因是“後來的工作”，二是外因是“後來的比喻”這樣，解釋比較貼切。按照老師和顧問們的翻譯，不僅非常含糊，而且無法論證“是悲生的”。
這句話得從“於”字說起，這個字在《說文解字》裏是“於”的意思。“壹個知道自己說什麽的人，也是壹個余，還是壹個余。”《漢語大詞典》中“於”字的第二個意思是小野；第六層意思是明也。根據這些解釋，把它解釋為“理解”是恰當的，這樣就排除了“被理解”的說法，使這壹層寫法邏輯透徹，沒有歧義。
(壹)關心國家大事:
正氣，修身，齊家，治國，平天下。先治國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；.....心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後治國，治國平天下。“禮記大學
民為重，國為次，君為光。富則濟世，窮則獨善其身。
:“民樂，民亦樂；人有其憂，人有其憂。樂在人間，憂在人間，而非王者，無有。”孟子惠亮王霞
生於逆境，死於幸福。孟子講了下。
千裏之堤，潰於蟻穴。壹切都做錯了，余老
正氣，修身，齊家，治國，平天下。先治國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；.....心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後治國，治國平天下。“禮記大學
民為重，國為次，君為光。富則濟世，窮則獨善其身。
:“民樂，民亦樂；人有其憂，人有其憂。樂在人間，憂在人間，而非王者，無有。”孟子惠亮王霞
生於逆境，死於幸福。孟子講了下。
千裏之堤，潰於蟻穴。壹切都做錯了，余老
(二)社會責任感:
小惡會變成大惡，小善會變成大善。
什麽是父親？壹個好老師。什麽是老師？壹個嚴格的傳教士。孩子不學習是不合適的。年輕不學，何苦呢？
最好的鉆石必須被切割。除非妳學會，否則妳會變成畜生。當妳是壹個孩子的時候，妳的時間更少。教導妳的老師和朋友，學習禮儀:
富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。(孟子)
小惡會變成大惡，小善會變成大善。
什麽是父親？壹個好老師。什麽是老師？壹個嚴格的傳教士。孩子不學習是不合適的。年輕不學，何苦呢？
最好的鉆石必須被切割。除非妳學會，否則妳會變成畜生。當妳是壹個孩子的時候，妳的時間更少。教妳的老師和朋友，學習禮儀:
富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。(孟子)
(C)政治和社會問題的道德化:
孟子曰:“吾老矣，人老矣；年少輕狂，還有年輕人。”孟子惠亮王上
孟子曰:“魚為我所欲也。熊掌才是我想要的。魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活是我想要的。正義是我想要的。二者不可兼得，舍生取義者也。”孟子·高姿上
得道者助多，失道者助少。人不喜是非，不近人情。
它是正直的，不命令；雖然他的身體不直，但他不能服從。君子之德也是風，小人之德也是草。
己所不欲，勿施於人(論語)
多做錯事，就會死。(左傳)③政治和社會問題的道德化:
得道者助多，失道者助少。人不喜是非，不近人情。
它是正直的，不命令；雖然他的身體不直，但他不能服從。君子之德也是風，小人之德也是草。
己所不欲，勿施於人(論語)
多做錯事，就會死。(左傳)
(4)追求真理:
作為人，天將降大任，必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身膚，空其身，亂其行，所以壹直忍耐，壹直受益於無能。《孟子·高姿》
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。(屈原)
鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學)
世上有難，對它來說，難的都容易；不做，容易的人也難。
作為人，天將降大任，必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身膚，空其身，亂其行，所以壹直忍耐，壹直受益於無能。《孟子·高姿》
在修遠還有很長的路要走，我會上下起伏。(屈原)
鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學)
世上有難，對它來說，難的都容易；不做，容易的人也難。
孟子曰:“余於人者，不善眼。眼神掩飾不住自己的邪惡。胸部有規律的眼睛；胸部眼睛不規則。聽他的話，看他的眼睛。人到底有多瘦？”論孟子離婁。
孟子曰:“故天將降大任於人，故必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，亂其行止，故能忍耐，已得益於其無能。”孟子高子峽
壹日暴，十天寒，誰也活不下去。(《孟子》)