雲南天（1633 —1690），即雲，本名葛，字，後改為鄭樞，名南天，別號雲西外史，晚居城東，後遷居白雲渡，名白雲外史。
中文名:雲南天
國籍:中國。
出生地:武進上店
出生日期:1633
死亡日期:1690
職業:畫家、書法家
信仰:道教
主要成就:常州畫派大師之壹
清朝六大家族之壹
代表作品:《藕香館記》
人物經歷
雲歌，字壽平，號南田，號雲溪外市，晚居城東，號東源壹草，後遷居白雲渡，號白雲外市。他是明末清初著名的書畫家，開創了無骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的創始人。他壹生都生活在壹個民族矛盾極其尖銳的時代。當我年輕的時候，我跟我叔叔學習繪畫。我十幾歲的時候參加了反清義軍。家道中落，淪為階下囚，被浙閩總督收為養子。我以前是靈隱寺的和尚。我回來後，以賣畫為生，壹直支持我的父親。他與王時敏、王建、王_（惠）、王、並稱為“清代六家”。他的山水畫是黃原王鞏和王蒙的初學者，給他留下了深刻的印象。他還以去骨法畫花卉、動物和草蟲，自稱繼承了許崇思的去骨養花法。創作態度嚴謹，他認為“只有相似才能傳神。”“每次妳畫壹朵花，它都會被折疊成壹個花瓶，插在花瓶裏。如果妳盡力描述它，它將是芬芳而生動的。”他的繪畫方法與眾不同，即“粉筆沾油彩，然後用筆沾油彩”，開創了筆法通透、色彩明快、格調高雅的“雲式”花卉繪畫風格，成為壹代大師。明末清初，花間畫被視為“體面的寫生”，其影響波及大江南北。史載“近幾日，無論江南、江北，家家在南田，戶戶為叔，故有‘常州派’之眼”。
雲南天山水畫始學於元代黃、王蒙，其山水畫冷靜深邃，與王時敏、王建、王、並稱“清六家”。他的山水畫不讓“四大天王”輕描淡寫，而是派於波去悠悠、幹潤、淡奇，並有自己的格局，“四大天王”沒有到達的地方。
清康熙二十八年（1689），惲南天離家到杭州賣畫。第二年5月，受托人在杭州買下兩座墳墓，決定將父親的靈柩遷葬於湖上，從而完成了他的畢生心願。他急於籌錢，結果生病了，還畫畫。他於3月17日回到常州，並於第二天在白雲渡歐香閣去世，享年58歲。壹代天才壹代宗師默默結束了他們坎坷的壹生。
人物生活
雲南天的世家大族勤奮好學。惲南田家是武進世家，曾祖父邵芳是明嘉靖年間的秀才。祖父雲正在等待，他是萬歷皇帝在國子監（明朝最高學府）的監生。我的父親是崇禎六年日本新年伊始的進貢學生，大學時的學者劉師周曾參加過反清運動，然後在農村講學。明代著名山水畫家唐伯雲於崇禎十七年棄官歸隱。唐波初為明萬歷三十二年進士，任湖廣按察使（省公安廳廳長），帶兵參加反清運動。我叔叔在脈脈，崇禎年間他是知縣。明亡後，他棄官遁入空門，四處遊歷。因為南天先生的祖先和父親大多是有道德操守的名人，這個貴族家庭從小就接受了良好的教育。他從小就很聰明，“八歲時，他就把荷花唱成了句子，這讓他的老師們感到驚訝。”這是他後來成為著名畫家的重要條件。
十壹歲時，父親不滿明末政治腐敗，帶著兩個孩子隱居在浙江天臺山。清兵入關後，在揚州、江陰、杭州等地進行大屠殺。南天隨父親和哥哥逃到福州，父親參加了福州的武裝反清運動。福州遭清軍襲擊，南天隨父兄逃往廣州，輾轉千裏，流離失所。福建建寧起義軍將領王琦抵達廣州後，邀請南天的父親前往建寧商討抗清大計。父親收到信後，從南田秘密訪問建寧，認為“此地花開猶在，兵強馬壯，家財萬貫。”偷太子的看法，隗介石的丈夫。“當時南天只有十五歲，但他已經有了很高的政治洞察力。通過他的判斷，他的父親和哥哥加入了建寧的起義軍。到達建寧後，南天的大哥在反清戰鬥中犧牲。清軍以6萬軍隊圍困建寧100多天，並被俘虜。王琦在巷戰中自殺了，他的二哥不知道該怎麽辦。他的父親因為外出求救而幸免於難，他已經失散多年。
在華南被抓獲後，監獄中的囚犯沒有被殺害，並開始了痛苦的奴隸生活。後來，他們出人意料地成為當時清軍將領閩浙總督陳進的養子。這是怎麽回事？在他後來的詩中，我們知道這與壹個青樓女子有關。這位青樓女子是當時建寧城的壹名歌舞妓女，建寧城破後被巡撫收留。當時，總督的妻子想做壹些珠寶，但她請壹些畫家畫珠寶的圖案，她不滿意。酒店妓女知道南天的畫非常好，於是推薦南天為州長夫人畫畫。總督夫人見他“英俊瀟灑，進退從容”，性格出眾，而他恰好無兒無女。她壹直想收養壹個孩子，所以她“喜出望外，救了壹個孩子”。就這樣，南田從壹個戰俘營變成了壹個總督的兒子。
被陳瑾收養4年後，在南天20歲時，陳瑾被仆人刺死。陳太太帶著南天去參加葬禮，並在杭州靈隱寺將死者交給陳瑾。那天剛開始，南天碰巧在僧侶中找到了她的父親。當時他很想出面相知，但因為養母和許多士兵在場，考慮到這樣做可能會弄巧成拙，便秘密會見了父親，然後邀請有德行的和尚出面，並對陳太太撒謊說:我認為妳兒子的壽命不長。如果妳想救他的命，妳只能讓他出家跟佛。壹個有德行的和尚是當時最有名望的和尚之壹。曾任靈隱寺住持18年。他“做了十次道場，開了大法，去了雷震”，“那麽多人擠在裏面，汗流浹背，直到洗澡水耗盡”。他是如此權威，他說的話如此有威望，以至於老太太哭著拒絕帶南天回北京。就這樣，南天熟練地認出了父親，然後和父親壹起回到了家鄉。後來，著名戲劇家王將南天早年的生活故事改編成話劇《九風園》，於康熙十九年廣為傳唱，成為壹段佳話。
在經歷了壹生的貧困並決心回到家鄉後，南天靠賣畫、撫養老父親和教育村莊為生。南天高遠，視名利如糞土，絕不效仿。當妳遇到壹個妳可以交談的人時，無論妳有多窮，請他畫畫並立即燙頭發；如果妳遇到壹些想要用錢買畫的勢利小人，即使妳給他120銀元，妳也不會為他們畫壹朵花和壹片葉子。南天每次旅行回家時總是帶著很多錢，這是他的畫送給他的禮物。他很慷慨，喜歡給予他人，但他經常過著貧窮的生活。南天先生的晚年生活極其淒涼。他老了，但他的大兒子淹死在溝裏，他的二兒子死於天花。為了還清被埋葬的父親欠下的債務，他拼命畫畫。1690年3月18日，這位貧病交加的老人終於在白雲渡公寓倒下了，享年58歲。他的兒子當時只有五歲，他甚至連棺材都買不起。南天的朋友王（輝）等人支付了葬禮費用。
惲南天的品格修養踏實，民族氣節踏實。在南田先生的家族中，大部分都是反清義士。他本人參加了反清運動，他的兩個兄弟都死於反清戰鬥。為了加強統治，清廷對漢族采取了殘酷的屠殺和愚昧政策。數據顯示，明末漢族人口為6543.8+億，清初只剩下壹半。然而，當清朝的大局已定時，在清廷綏靖政策的啟發下，許多學者投身清廷的懷抱，為清朝的種族滅絕洗白，並盡力尋找清朝取代明朝的合理性和合法性。南田先生毅然采取了與清朝“不合作”的立場。他壹輩子不應該參加科舉考試，不應該做官，甚至不應該考秀才。他所有的作品和書信從不冠以清朝的頭銜，而是使用天幹地支。他用這種消極而沈默的反抗表達了自己的民族感情。
南天先生的壹生只有壹個汙點，那就是被清朝閩浙總督陳進收養，但我們要知道，他當時只是壹個15歲的孩子。我們能要求壹個孩子自殺嗎？就是這樣壹個富家公子，面對繼承兩省總督義父頭銜的巨大誘惑，毅然選擇離開，接受貧困，最終在貧困中死去，這不能不使我們欽佩他的高尚情操。
當他在靈隱寺找到親生父親時，他毫不猶豫地拋棄了自己的財富，毅然決然地和父親壹起回到了家鄉。我父親每天在村裏交朋友，他所需的筆墨等費用壹直依靠在南田賣畫的收入來支持父親的教育事業。他從不攀附權貴，而是信任朋友，真誠相待。例如，當時被稱為“畫聖”的王就受到了南天的推崇，認為他在山水畫方面有很高的造詣。他們結為兄弟，並為王的畫題了許多題跋，成為繪畫史上的壹段佳話。
心胸開闊，誠實守信，南天先生壹生最大的遺憾是被俘後成為清軍將領陳進的養子。在給朋友的壹封信中，他寫道:“為什麽白圭的完美無瑕？無論我做什麽，都不要讓它成為君子之道的遺憾，而是等到我將來找到鐵來鑄造錯別字。”可以看出，他把自己是陳進的養子視為“白圭之罪”。雖然他不想提起這段經歷，但他沒有隱瞞，而是在難過的時候讓別人評論，表現出他誠實的性格和開放的心態。
堅持與毅力南天先生壹生致力於繪畫藝術，他不受世俗的幹擾，堅持走自己的路，走創新之路。當時山水畫被視為正派，他本人的山水畫水平也極高，但他從未放棄對現實主義藝術創新的追求，並將大部分精力投入到花鳥畫的創作中。因為花鳥畫的作品壹般都比較短，他留存下來的大型作品很少。
藝術成就
惲南田的詩、書、畫都很精深，有“南田三絕”的美譽。
詩意
惲南天的詩被詩壇譽為“堆集六傑”之首。大學者顧曾贊南田詩曰:“雲叔筆力如山，鄉野淒涼。在非地球歡樂場中，他模仿他人，扮演壹個袖子舞者的角色。”“意之選擇必靜，詞之選擇必鮮，俗詞自然不侵其筆。”他的詩見於《南石天潮》和《甌鄉館集》。
書
南天以楷書起家，後學王羲之、王獻之，後又潛心學習褚遂良的書法，這在當時實屬罕見，也是他在當時書壇獨樹壹幟的原因。明末清初，董其昌繼承宋元書風，將宋元以來文人書法的掌握與個人氣質的表現融為壹體，充分發揮了和諧、飄逸、輕松、自然的風格。進入清朝後，由於康熙皇帝的個人喜好和倡導，舒冬充斥了書壇。不過，南天對當時流行的董其昌書法也頗有微詞。他想:“節目絕對弱，節目也不弱。受土地限制，在石頭上工作不好。它的缺點是它的高超也在那裏。”這說明南天能夠發現自己的優勢和劣勢，並揚長避短，形成自己的家庭。
畫
雲南天的叔叔雲翔是壹位著名的畫家。南天從小就跟著叔叔學習詩畫，可以算是唯壹的老師了。南天回國後，他開始畫風景畫，在山水畫方面創造了聲譽。五雲四王又被稱為“清六大家族”。然而，面對花鳥畫的衰落，南天開始專攻花鳥畫。他繼承了北宋許崇思的繪畫方法，然後幾乎創造了壹種“無骨畫”方法，直接用顏色或墨水畫花卉和樹葉，而沒有“筆骨”。它為當時的花鳥畫創作註入了新的活力，為此後中國畫的均衡發展作出了壹定的貢獻。明末清初的花卉畫有“沈浮之力”，被視為“正派小品”，影響全國。《中國王朝畫集》上傳:“近幾日，無論江南與江北，家家在南田，戶戶為叔，故有“常州派”之旨。據《中國繪畫史》記載，常州畫家多達100人。南天在畫論方面的成就也很高。畫論詳見《南天畫跋》。他的繪畫理論主要有:“取情說”；既要“師古”，又要“師法自然”。還有“相似”和“不相似”。當時的主流觀點是需要“相似”，相似就成了低俗。蘇東坡曾說:“論畫之相似，可見於童鄰。“後來的學者用這句話來攻擊那些畫得像畫壹樣的畫家。在南天看來，“似”與“不似”並不是繪畫的最高要求，最高境界在於“傳神”。他說:“全世界都認為最好不要像，而要像，這叫以畫傳神。"
惲南天作品選
惲南天創作的山水畫題材廣泛，大求“勢”，略求“趣”，淡墨、淡色、濕筆，追求幽深、幽靜、清新、奢華的意趣。
康熙時期，舒冬風靡壹時，而惲南田卻沒有跟上時代的步伐，而是以深厚的詩畫功底作為自己的修養，這使他獨樹壹幟。惲南天的書法有著深厚的傳統功底。他博采眾長，以我為用，即所謂“以王獻之為體，以褚遂良為面，以黃庭堅為骨”，融為壹體，形成了自己的風格他寫的和代代相傳的大量詩畫，都是獨樹壹幟、光彩照人的，形成了惲南天的詩畫。
雲南天的花鳥畫外形相似，風格清新淡雅，其無骨畫風靡壹時，追隨者眾多。他自稱是“徐佳傳武法”。他在繼承許崇思無骨花卉畫法的基礎上，兼采黃泉、許崇思之精華，重視意象寫生，“以花傳神”。他的繪畫方法是壹種“用粉筆塗上油脂，然後用染料繪畫”的圖形。放勛認為這是壹種新的風格，“這種方法不是前人傳下來的，而是他自己創造的”。它將工筆畫的精髓與寫意融為壹體，不僅形式寫實，而且寫意傳神。
後世影響
據《中國繪畫史》記載，常州畫派多達百余家，女畫家眾多。現代著名畫家如任伯年、吳昌碩、劉海粟等都臨摹和學習過他的畫。他還精通楷書，取褚遂良、米芾之法，自成壹體。詩為《毗陵六首》之首，擅長五言古詩。他的詩歌風格高超，書法優美，筆觸生動，被譽為“南田三絕”。他的遺作有《甌香關記》。他在書法方面的成就也很高。他研究王羲之和王獻之父子，後來又研究褚遂良的書法。當時，舒冬風靡壹時，但惲南天沒有跟上時代的步伐，而是以深厚的書法和繪畫技巧作為自己的修養，這使他獨樹壹幟。
自雲南田以高儀的山居書畫和寓意深遠的無骨花卉寫生問世以來，追隨者甚眾。常州畫派就是在這種審美風尚的引導下自然形成的。