俗話說，觀察天空的方式和天空之旅都結束了。
故天有五賊，見之者昌；五賊於心，落實於天；宇宙關心手，萬物生於身體。
自然，人也；人之心，機也；立天之道在於定人。
蒼穹殺氣，龍蛇之地；人有殺氣，天地反覆；天人合壹，萬物變化。
性是聰明而笨拙的，它可以被隱藏起來；九竅之邪，顧三要，可動。
火生於木，災難就會發生；奸生於國，動則崩；知識的培養被稱為聖人。
生而為殺，道之理也。天地為萬物之盜；壹切都是人類的小偷；人是萬物之賊。三賊合適，三才安全，所以說:吃飯要學萬物，動機，安全。
人們知道他們的神，他們是神，但他們不知道他們是否是神，所以他們是神。
日月遮，大小定，聖作生，神出，盜機亦無形於世。君子弓得穩，小人命輕。
聾子善於看見；永遠不要從壹個來源受益，而使用十倍於此的教師；三防不分晝夜，使用壹萬次；心生於物而死於物，機在目。
生而有大恩，無恩無雷無大風，是愚；要快樂，安靜是廉價的。
天是私的，天是公的。鳥之制在氣，生者死之本，亡者生之本。恩生於害，害生於恩。愚者智於天地，我智於時事。
自然之道是安靜的，所以世界上的壹切都是天生的。天地之道浸，故陰陽勝於陰陽，變化順暢。
最平和的方式，律歷不能承包；有奇怪的東西，是各種各樣的東西；八卦甲子，神秘機器藏；陰陽互勝之術，說明幾乎如入。
1贊賞
（1）《黃帝尹福經》因出自黃帝之手而得名《黃帝尹福經》。雖然不是黃帝寫的，但它可以成為黃老學派內容的象征。其主要內容和意義都體現在“陰”字上。
（2）《尹福經》將老與易聯系起來，李贄將其分為“持壹仙之道”、“富國安民之道”和“治強兵之道”。整本書以比喻論述養生，愚者不查兵法戰術，或蘇秦的“太公尹福之計”與此相去甚遠。比如“純陽演《帝君賜福紀紀真經》”，全篇都是用軍事術語寫的，不知道的人壹看就知道是兵書。
2.關於作者
《陰符經》的作者歷來有不同的見解。* * *有四種觀點:第壹種觀點認為它是黃帝寫的，伊尹、太公、範蠡、鬼谷子等人做了筆記。第二種觀點認為它是寇謙之寫的，這是根據杜光庭的《神仙傳》寫的，說這本書是“上清道士寇謙所藏的名山”。第三種觀點認為它是唐代中期李泉所作，宋代有黃庭堅和朱持此觀點。第四種觀點認為它是南北朝時期壹個“比陶更深”的人寫的。
3.背景
（1）事實上，在唐代，《陰符經》並沒有受到主流道教的重視。雖然在李贄之後，張果也做了筆記，柳公權也有《陰符經》的書法作品，但直到晚唐五代杜光庭註釋《陰符經》才正式被道教吸收，因為它不是道教中的人寫的，所以被道教接受需要壹個過程。
（2）後來宋明內丹學和理學更加重視這部經典，甚至認為這部經典可以與老子相提並論，因此尹福經典後來的地位更高。