如下所示:
聲(拼音:shèng)是壹級漢字(常用字)。在漢字簡化之前，簡化的“聖”和它的繁體“聖”是兩個不同的字。“聲”最早見於商代甲骨文，其古字形模擬壹個人豎起耳朵聽人說話，本義接近於從，意為聽覺敏銳。
拓指的是精通某壹種知識或技能並有很大成就的人，拓指的是品格最高尚、智力和知識最廣博的人。聖人也被用作形容詞，意思是最高貴的，然後指代諸神。聖人(Saint)在封建社會也被視為對皇帝的尊稱，也用於贊美有關皇帝和朝代的事情。
在甲骨文中，“聖”常作為動詞使用，其意義類似於聽。如《有聖人》(甲骨文合集261)、《失其聖人》(殷墟編6533)。有研究者認為，在古文字家族中，聽、聲、聖是同源的，最初只有壹個字形。三個字意思差不多，都和人的聽覺有關。
郭沫若考釋甲骨文:“古聽、聲、聖壹字。它的話是耳朵和嘴巴，它從嘴巴和耳朵裏理解。當嘴說話時，耳朵聽到它是聲音，它的聲音動作是聽。聖人，聲音和聽覺是未來的語言。聖人從耳口開始，王聲只在耳口文字的開頭附加了聲音符號”。
根據古代的“聲”、“聖”二字，段玉裁稱之為“順耳之聖”，即如郭沫若所說“古聽、聖、聲為壹字。”其言為耳，為口，人之所悟，乃出自口耳。段註所引《風俗通》中的話，正是以“聲”解“聖”。另壹位“白虎依桐聖人”說:“聖人也是壹個大師，壹個道士，壹個聲音。道無孔不入，萬物皆明，聲悉。”
由此可見，聖言原本是指人聽覺靈敏，聽到聲音就知道，後來引申為萬物皆可得。正因為全能，壹個人才能看透壹切，行為合理。至於聖賢的含義，是後來的引申。“聖人”是指智慧和全能，所以智慧和道德高的人被稱為“聖人”。
儒家經典以堯、舜、禹、唐、文、吳、和孔子為代表。漢代以後，儒家思想被固定在壹尊雕像上，孔子成為歷代帝王尊崇的最神聖的老師。但隨著歷史的變遷，由於人們對聖人的崇拜，聖人在社會中被進壹步升華和抽象化，逐漸帶上了神秘的色彩，甚至被神化。
它有著神壹般的威懾力，從而變得高不可攀。所以“聖”的含義也增加了“神聖”的含義，其含義是美好的，崇高的。“聖”字也成了歷代皇帝的專屬，所以朝臣都稱皇帝為“聖”，皇帝下達的命令叫詔令，皇帝的聽證叫聖旨。