1原件
曾子妻子的城市①，他的兒子哭了。他的母親說:“如果那個女人還回去，她就會殺了那個女人。”當他的妻子來到正確的城市時，曾子想殺了他。妻子不再說:“特別4玩寶寶的耳朵。”曾子說:“嬰兒壹定不要和別人玩。嬰兒必須有知識，但應該由父母和學者來教授。今天的霸道是教子的霸道。母親欺騙兒子，兒子不相信母親。這不是他成為教師的原因。”所以我煮了它。（選自《韓非子·外儲說左》）
2翻譯
曾子的妻子去了市場，他的兒子哭著要跟著去。他媽媽對他說:“妳先回家吧，我壹會兒回來給妳殺豬。”從集市壹回來，曾子就想抓壹頭豬殺掉。她不再說:“這只是和孩子們開的壹個玩笑。”曾子說，“老婆，妳不能和他開玩笑！孩子沒有思考和判斷的能力，所以他們應該向父母學習，聽從父母的正確指示。現在妳騙他，就是在教孩子作弊！當母親欺騙兒子時，兒子不再相信母親。這不是現實教育的方法。”所以曾子殺了豬煮了肉給孩子們吃。
欣賞:為了不失去對孩子的信任，曾子真的殺了豬並煮給孩子們吃。目的是以誠實守信的生活態度教育和影響後代。但這未必是韓非寓言的初衷。韓非子的本意只是宣傳其重法守信的法律思想，要求統治者制定嚴苛的法律，然後有法可依，法律必須嚴格執行。
4《哲學家寓言》講述壹個簡短的故事，但在具體的情節中，它隱含著更深刻的思想，常常帶有雙關語，以闡明哲學和證實思想。在春秋戰國時期，這種敘事方法經常被先秦哲學家和歷史傳記用作解釋事物的手段。
2.中國古典寓言（包括翻譯）刻舟求劍。
楚國有壹個人過河時，他的劍從船上掉到了水裏。他用劍在船舷上做了個記號，說:“這是我的劍掉下來的地方。”。船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找寶劍。船沒事，但劍不行。妳要劍，妳就不糊塗了！
對自己實際上害怕的東西假裝熱愛
葉公是龍，房間裏的雕刻都是龍。於是天龍聞到了它的味道，偷看它，並在大廳裏跟蹤它。葉公看到了它，拋棄了它，走開了，失去了他的靈魂，五個神沒有主人。葉公不是壹條好龍，但丈夫像龍而不是龍。
買鞋時寧願相信自己的尺寸也不相信自己的腳的人
如果鄭國人有鞋，他們會先坐在上面。當他們到達城市時，他們忘記做這件事。他們有鞋子，但他們說:“我忘了拿。”取而代之的是。而反城市罷工，則無法兌現。
人們說:“為什麽不試試呢？鈥檚：鈥檚可靠勝過自信。」
自相位矛盾
楚國有賣盾和矛的人，他們說:“我的盾很堅固，沒有什麽能沈下去。”他還稱贊他的矛說:“我的矛的好處都被困在東西裏了。”或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”他有能力做出回應。無敵的盾和無敵的矛不能並列。
等待意外之財
宋人有莊稼人。田中有壹家工廠。兔子折斷了脖子死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子很難得到，但作為壹首歌小果。
翻譯
在行駛中的船的側面刻壹個凹口以表示劍掉在哪裏――采取措施而不考慮環境的變化
戰國時期，楚國有壹個人乘船過了河。當船到達河中央時，他很粗心。把妳隨身攜帶的劍扔進河裏。他立即拿出壹把刀，在船邊刻了壹個標記，說:“這是我的劍落水的地方，所以我要刻壹個標記。”
船靠岸後，楚人立即從船上標記的地方跳入水中，接住掉落的寶劍。釣了很久，還是沒有劍的蹤影。事實上，他怎麽能找到劍呢？船繼續前進，但劍不會移動。像他那樣尋找壹把劍是可笑的。
對自己實際上害怕的東西假裝熱愛
從前，有壹個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裏，龍被畫在墻上，雕刻在柱子上，繡在被罩上。天空中真正的龍聽說葉公喜歡龍，於是它來到葉公家拜訪他，長長的尾巴在大廳裏伸著，頭伸進窗戶四處張望。當葉公看到天空中的真龍時，他嚇得魂不附體，臉色變得蒼白，所以他迅速躲了起來。原來葉公喜歡的不是真龍，而是那些彩繪、刺繡和雕刻的假龍。
買鞋時寧願相信自己的尺寸也不相信自己的腳的人
壹個鄭的人想買壹雙鞋。他先量了量腳，然後把量好的尺寸放在座位上。他匆忙趕到市場，忘記帶那個尺碼的。他已經拿到了鞋子，但他說:“我忘了帶尺碼。”“回家去拿吧。等他回來的時候，市場已經散了，他終於沒有買鞋。
有人問他:“妳為什麽不用自己的腳試壹試鞋子的大小？”他回答說:“我寧願相信大小，也不相信自己的腳！」
矛盾的
楚國有壹個人既賣盾牌又賣長矛。（他）稱贊自己說:“我的盾如此堅固，沒有什麽可以刺穿它。”（他）稱贊他的矛說:“我的矛很鋒利，沒有什麽不能被它刺穿的。”有人說:“如果妳用妳的矛刺妳的盾會發生什麽？”賣家無法回應。密不透風的盾和密不透風的矛不能同時存在。
等待意外之財
宋國有壹個農民，他種了幾畝地，地裏有壹棵大樹。壹天，當他在田裏幹活時，他突然看到壹只兔子像箭壹樣飛過來，撞在那棵大樹上，壹下子折斷了脖子，踢著踢著就死了。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。這是壹筆大買賣。回去可以好好吃壹頓。”當他帶著兔子回家時，他自豪地想:“我真幸運。也許明天會有兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”
第二天，他去了地裏也沒幹活，就等著兔子打他。結果我等了壹整天，壹無所獲。他不甘心，從那以後，他每天都坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。
3.扁鵲是古代壹位著名的醫生。
壹天，他去看蔡桓侯。仔細研究了蔡桓侯的臉色後，他說:“陛下，您病了。
現在疾病只在皮膚表面。迅速治療，很容易治愈。”蔡桓侯不以為然地說，“我沒病。我不需要妳治療我！扁鵲離開後，蔡桓侯對左右兩邊的人說:“這些醫生想整天治療沒有病的人，這樣他們就可以用這種方法來證明他們的醫術。"
十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他焦慮地說:“妳的病已經發展到妳的肌肉了。
妳得抓緊治療！“蔡桓侯歪著頭。“我根本沒病！妳走吧！“扁鵲離開後，蔡桓侯非常不高興。十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的臉色，焦急地說:“陛下，您的病已經入胃，不能再拖延了！”蔡桓侯連連搖頭:“見鬼，我得了什麽病！”扁鵲離開後，蔡桓侯更加不開心了。十天後，扁鵲再次訪問蔡桓侯。
他只看了壹眼，轉身就走了。蔡桓侯非常不解，於是他派人去問扁鵲:“妳去見國王時為什麽轉身離開？”扁鵲說:“如果妳生病了，妳不害怕。只要妳及時治療，壹般病情都會逐漸好轉。
我怕我病了說我沒病，我不接受治療。如果病在皮膚，可以用熱敷；如果病在肌肉，可以用針灸；如果妳胃不舒服，妳可以吃湯藥。
然而，現在泰王的病已經滲透到骨髓裏了。我病得很重，只能聽天由命，所以我不敢再為國王請求治療了。"
果然，五天後，蔡桓侯的病突然爆發了。他立刻派人去找扁鵲，但扁鵲已經去了別的國家。
幾天後，蔡桓侯因病去世。【小貼士】如果妳有疾病，壹定要聽從醫生的指示，誠實治療。
如果有缺點和錯誤，我們也必須聽取大家的批評並認真改正。否則，如果妳壹次又壹次地犯錯誤，妳的病會越來越重，妳的錯誤會越來越嚴重，甚至到了無法挽救的地步。
【原文】扁鵲看到了蔡桓公①，還有壹個房間②。扁鵲說:“妳有壹種疾病，如果妳不治療它，妳會害怕。”桓侯說:“我沒有病。”
離開扁鵲。桓侯說:“好的醫療被認為是功德。”
住了10天後，扁鵲又去看他，說:“妳的病在妳的皮膚上，如果妳不治療它，它會深深地受益於妳。”結果又忽略了。
離開扁鵲。桓侯又不高興了。
又過了10天，扁鵲拿出結果說:“妳的病在胃裏，治療會更嚴重。”結果又忽略了。
離開扁鵲。桓侯又不高興了。
十日，扁鵲看著桓侯走了。桓侯使人問。
扁鵲說:“病在理在，湯在燙。”在皮膚中，針石也觸手可及；在腸胃裏，火無處不在（11）；骨髓裏，思明屬於（12），但無計可施！現在在骨髓裏，我沒有邀請（13）。“住了五天之後，桓公的身體疼痛；我派人去找扁鵲（14），我已經逃出了秦國。
桓侯去世（15）。——《韓非子》【註】1扁鵲——戰國時期著名的醫學家。
②介於——壹會兒之間。（3）病——古代的病是指小病，病是指較重的病。
“còu”原則-最初指人體皮膚的紋理。這裏指的是皮膚。
（4）我是古代自稱的君主。⑤好——我喜歡。
⑥居——表示壹段時間過去了。⑦多受益。
今天，走-轉身離開。⑨湯熨（yùn）——用熱水燙皮膚。
還有-伸手。⑩砭石——壹種用於針灸的針。
在古代，砭石用於治療疾病。（11）霍奇-湯劑。
（12）思明的歸屬——在死神手中。主宰生命，掌控人生死的神。
我沒有要它——所以我不再要它了。（14）求-求。
因此，就。在荊棘頂上雕刻壹只猴子，燕王到處張貼名單，征集能工巧匠。
壹位愛國人士前來申請，聲稱他可以在荊棘上雕刻壹只栩栩如生的猴子。當王子聽說他有如此高超的技能時，他非常高興，並立即給予他極其優厚的待遇和供養。
幾天後，王子想看看這位能工巧匠雕刻的藝術珍品。這位愛國人士說:“如果君主想看，他必須遵循我的兩個條件:第壹，六個月內不得進入後宮與後妃聚會；第二，不喝酒不吃肉。
然後選擇壹個雨天和日出，在半明半暗的光線下，妳可以看到我在刺頂上雕刻的猴子。”聽到這些條件，王子做不到。他只能繼續用奢華的食物餵養皇宮裏的魏國人，但他從來沒有機會欣賞他雕刻的珍寶。
皇宮裏的壹個鐵匠聽到這話，忍不住偷偷笑了起來。他對王子說:“我專門做刀。”
大家都知道即使是最小的雕刻產品也只能用刻刀雕刻，所以雕刻的東西必須比刻刀的刀刃大。如果刺的尖端太細，無法容納最小的刀片，則不能在上面雕刻。
請國王檢查工匠的刻刀，妳就可以知道他說的是真是假。國王聽了這話，如夢初醒。他立即打電話給這位愛國人士，問:“妳用什麽工具在荊棘頂端雕刻猴子？”衛國人回答說:“刻壹把刀。”
王子說:“請讓我看看妳的切肉刀。”魏國人壹聽，驚慌失措，說要去府邸取刻刀，溜出宮門逃跑了。
【提示】牛皮和謊言，再高明也經不起認真的調查和仔細的分析。根據這個寓言，人們經常把謊言稱為“荊棘理論”。
需要註意的是，故事中中國人吹噓的牛皮應該與今天的微雕藝術區分開來，隨著時代的發展和技術的進步，人們可以用非常精細的刻刀、放大鏡和顯微鏡在頭發上進行雕刻。
但在壹兩千年前，人們的技藝還達不到這麽高的水平。故事中鐵匠的分析判斷是基於當時的水平。
【原文】燕國王子請了壹位技藝高超的魔術師，守護者說:“妳可以用刺的末端作為母猴。”王子說了，並把它提高了五倍。
國王說:“我試著觀察客人是荊棘的母猴。”客人說:“如果妳想看第四部，妳必須半年不當官，不喝酒不吃肉，日出時雨霧升起，妳就會看到它是荊棘之母。
4.關於古代寓言（文言文）的原文、翻譯和寓意。
如果魯國有壹根長桿要進城門，他壹開始會豎著拿，但他不能進城門，也不能橫著進城門，沒有辦法。俄羅斯的壹位老父親說:“我不是聖人，但我見過很多事情。為什麽不用鋸子鋸進去呢？”所以我剪掉了。
魯國有壹個人拿著壹根長桿進了城門。起初，他站起來拿著它，但他不能進入城門。他走過來抱著，進不了城門。我真的想不出辦法。過了壹會兒，壹位老人來到這裏說:“我不是聖人，但我見過很多事情。為什麽不用鋸子鋸斷長桿進入城門？”於是，魯國人聽從了老人的方法，砍斷了那根長竿。
買鞋時寧願相信自己的尺寸也不相信自己的腳的人
如果鄭國人有鞋，他們會先坐在上面。當他們到達城市時，他們忘記做這件事。他們有鞋子，但他們說:“我忘了拿。”取而代之的是。而反城市罷工，則無法兌現。
人們說:“為什麽不試試呢？鈥檚：鈥檚可靠勝過自信。」
買鞋時寧願相信自己的尺寸也不相信自己的腳的人
壹個鄭的人想買壹雙鞋。他先量了量腳，然後把量好的尺寸放在座位上。他匆忙趕到市場，忘記帶那個尺碼的。他已經拿到了鞋子，但他說:“我忘了帶尺碼。”“回家去拿吧。等他回來的時候，市場已經散了，他終於沒有買鞋。
有人問他:“妳為什麽不用自己的腳試壹試鞋子的大小？”他回答說:“我寧願相信大小，也不相信自己的腳！」
自相位矛盾
楚國有賣盾和矛的人，他們說:“我的盾很堅固，沒有什麽能沈下去。”他還稱贊他的矛說:“我的矛的好處都被困在東西裏了。”或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”他有能力做出回應。無敵的盾和無敵的矛不能並列。
矛盾的
楚國有壹個人既賣盾牌又賣長矛。（他）稱贊自己說:“我的盾如此堅固，沒有什麽可以刺穿它。”（他）稱贊他的矛說:“我的矛很鋒利，沒有什麽不能被它刺穿的。”有人說:“如果妳用妳的矛刺妳的盾會發生什麽？”賣家無法回應。密不透風的盾和密不透風的矛不能同時存在。
5.文言寓言故事（含翻譯）刻舟求劍楚人曾涉水而過，他們的劍從船上落入水中。
他用劍在船舷上做了個記號，說:“這是我的劍掉下來的地方。”。船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找寶劍。
船沒事，但劍不行。妳要劍，妳就不糊塗了！葉公喜歡龍，葉公喜歡龍，房間裏的雕刻都是龍。
於是天龍聞到了它的味道，偷看它，並在大廳裏跟蹤它。葉公看到了它，拋棄了它，走開了，失去了他的靈魂，五個神沒有主人。
葉公不是壹條好龍，但丈夫像龍而不是龍。鄭人買鞋買鞋。有鞋的人首先坐在自己的腳上。當他們到達城市時，他們忘記做這件事。他們已經完成了，但他們說:“我忘了堅持。
“相反，拿著它。而反城市罷工，則無法兌現。
人們說:“為什麽不試試呢？鈥檚：鈥檚可靠勝過自信。賣矛和矛的楚人有壹個名聲:“我的盾很堅固，沒有什麽能沈下去。"
他還稱贊他的矛說:“我的矛的好處都被困在東西裏了。”或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”他有能力做出回應。
無敵的盾和無敵的矛不能並列。守株待兔，宋人有莊稼人。
田中有壹家工廠。兔子折斷了脖子死了。
袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子很難得到，但作為壹首歌小果。
戰國時期，楚國有壹個人乘船過了河。當船到達河中央時，他很粗心。
把妳隨身攜帶的劍扔進河裏。他立即拿出壹把刀，在船邊刻了壹個標記，說:“這是我的劍落水的地方，所以我要刻壹個標記。”
船靠岸後，楚人立即從船上標記的地方跳入水中，接住掉落的寶劍。釣了很久，還是沒有劍的蹤影。
事實上，他怎麽能找到劍呢？船繼續前進，但劍不會移動。像他那樣尋找壹把劍是可笑的。
葉公·龍浩很久以前，有壹個名叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裏，龍被畫在墻上，雕刻在柱子上，繡在被罩上。
天空中真正的龍聽說葉公喜歡龍，於是它來到葉公家拜訪他，長長的尾巴在大廳裏伸著，頭伸進窗戶四處張望。當葉公看到天空中的真龍時，他嚇得魂不附體，臉色變得蒼白，所以他迅速躲了起來。
原來葉公喜歡的不是真龍，而是那些彩繪、刺繡和雕刻的假龍。壹個鄭的人想買壹雙鞋。他先量了量腳，然後把量好的尺寸放在座位上。
他匆忙趕到市場，忘記帶那個尺碼的。他已經拿到了鞋子，但他說:“我忘了帶尺碼。”
“回家去拿吧。等他回來的時候，市場已經散了，他終於沒有買鞋。
有人問他:“妳為什麽不用自己的腳試壹試鞋子的大小？”他回答說:“我寧願相信大小，也不相信自己的腳！矛盾的是，楚國有壹個人既賣盾又賣矛。（他）稱贊自己說:“我的盾如此堅固，沒有什麽可以刺穿它。"
（他）稱贊他的矛說:“我的矛很鋒利，沒有什麽不能被它刺穿的。”有人說:“如果妳用妳的矛刺妳的盾會發生什麽？”賣家無法回應。
密不透風的盾和密不透風的矛不能同時存在。等待兔子宋國有壹個農民，他種了幾畝地，地裏有壹棵大樹。
壹天，當他在田裏幹活時，他突然看到壹只兔子像箭壹樣飛過來，撞在那棵大樹上，壹下子折斷了脖子，踢著踢著就死了。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。這是壹筆大買賣。回去可以好好吃壹頓。”
當他帶著兔子回家時，他自豪地想:“我真幸運。也許明天會有兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”第二天，他去了地裏也沒幹活，就等著兔子打他。
結果我等了壹整天，壹無所獲。他不甘心，從那以後，他每天都坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。
他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。
6.想要兩個古代文言寓言~無論是古文還是翻譯都要“壹”。孔子東遊，看到兩個孩子在爭吵。問原因。
壹個孩子說:“我覺得太陽升起的時候離天空很近，中午的時候離天空很遠。”。"
子遠日始，日中近。
壹個兒子說:“太陽在壹天的開始時升起，像汽車的引擎蓋壹樣大，而在壹天的中間則像壹個潘蒙。這不是給遠方的人看的，是給近處的人看的嗎？”
另壹個孩子說:“太陽剛出來就涼了，到中午的時候熱得就像壹只手在熱水裏，這不是近距離感覺熱，而且離降溫遠的原因嗎？”？"
孔子聽後，無法判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說:“知乎是誰？”孔子東遊，魯豫有兩個孩子在爭吵。我問他們為什麽爭吵。
孔子東遊，看到兩個孩子在爭吵。問原因。
壹個孩子說:“我覺得太陽剛升起的時候離人們很近，但中午運行的時候離人們很遠。”
壹個孩子說:“我覺得太陽升起的時候離天空很近，中午的時候離天空很遠。”。"
另壹個孩子認為太陽剛升起時離人們很遠，直到中午太陽才會遠離人們。
子遠日始，日中近。
壹個孩子說:“太陽剛出來的時候大如汽車的傘蓋，中午的時候小如盤子。不是又遠又小又近嗎？”
壹個兒子說:“太陽在壹天的開始時升起，像汽車的引擎蓋壹樣大，而在壹天的中間則像壹個潘蒙。這不是給遠方的人看的，是給近處的人看的嗎？”
另壹個孩子說:“太陽剛出來的時候很涼，到了中午就像把手放進熱水裏壹樣熱。近的時候不熱，遠的時候不冷嗎？”
另壹個孩子說:“太陽剛出來就涼了，到中午的時候熱得就像壹只手在熱水裏，這不是近距離感覺熱，而且離降溫遠的原因嗎？”？"
孔子無法判斷誰對誰錯。
孔子聽後，無法判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說:“誰說妳知識淵博了？”
“2”蔡勉決心償還失去的朋友的財富
蔡林來自我們縣，他的名字叫譚勉。重新承諾和責任，以及忠誠。壹個朋友送的，有壹千塊錢，但是他沒有站起來。如果妳死了，妳的朋友也會死。蔡照的兒子來了，回來時嚇了壹跳，說:“嘿！如果沒有這回事，誰會發壹千塊錢而沒錢呢？而我的父親從來沒有和我說過話。”蔡笑說:“在妳心裏，不在紙上。翁知我，故不言。”是猝死。
吳縣有個溫文爾雅的人，名叫蔡林。他重視承諾和責任，重視朋友之間的友誼。壹個朋友留下壹千兩銀子給他，沒有任何書面證據。不久，他的朋友去世了。蔡淦友打電話給朋友的兒子，想還他兩千兩銀子。他朋友的兒子很驚訝，並拒絕接受它，說:“哦，親愛的！沒有這回事。哪裏會有留下壹千兩銀子卻不立字據的人？而我父親從來沒有告訴過我。”蔡勉笑著說:“字據在心裏，不在紙上。妳父親把我當作知己，所以他不會告訴妳。”最終，蔡淦友用壹輛車運了兩百塊銀元還給他。
7.文言寓言與原文翻譯:
宋代的丁家，家裏沒有井，外出灌溉和打水，經常獨自生活。當他的家人經過這口井時，他們告訴人們:“當我經過這口井時，我得到了壹個人。”聽說此事的人說:“石鼎下井時抓到了壹個人。”宋軍告訴人們這件事。問丁。石鼎說:“如果妳有壹個人，妳必須獨自在井裏！”
宋國有壹戶姓丁的人家。家裏沒有井，所以總是有壹個人在外面跑來跑去取水。後來，他的家人挖了壹口井，於是他對人們說:“我挖了壹口井，家裏又多了壹個人。”有人聽到後告訴另壹個人:“丁家挖了壹口井，從井裏出來壹個人。”於是全國人民爭相傳播這樣壹則軼事。消息傳到了宋王那裏。國君派人到丁家問話。丁家人回答說:“我們的意思是挖井後多壹個人的勞動力可以使用，而不是從井裏挖出來壹個人。”
寓意:
這個故事導致了石鼎《過井》所傳達的信息的差異，這表明謠言很容易是錯誤的，任何事情都必須親自調查，才能知道事情的真相。
8.求壹篇50字左右的文言文，有原文，翻譯和分析，非常感謝。在線青蛙歌曲
王子說:“我在京城的時候，有壹次看到壹個人在城裏玩。攜帶壹個木箱作為格子，其中十個有兩個孔；每個洞裏都爬滿了青蛙。用壹根細棍子敲它的頭，發出聲音。或以財擊蛙頂，如雲鑼，宮商之歌可辨。”
翻譯
荀親王說:“我在京都時，曾看到壹位藝術家在市場上表演。他提著壹個木箱，箱子分成許多方塊，壹個方塊分成十二個小孔；每個洞裏都躺著壹只青蛙。用壹根細棍子敲青蛙的頭，青蛙就會呱呱地叫。當有人給他壹些錢時，他就像敲九音鑼壹樣敲青蛙的頭，不同音調的青蛙實際上組成了音樂，可以清楚地聽到。”
（不欣賞）