用冰雪的結晶比喻心靈的忠誠和品格的高尚。比如“洛陽親友相問，玉壺裏壹片冰”，又比如“我應思念淩海多年，獨壹人，肝肺俱是冰天雪地。”
2、月亮
思念月亮引起離別和思鄉。如“擡起頭來看，我發現那是月光，再往下沈，我突然想起了家。”望月思故國，表現了國王去世的特別痛苦。比如“村裏三十萬人，我回望壹會兒月亮。”
3.柳樹
折柳道別。自漢代以來，人們經常以折柳來表達離別之情，由此引發了對遠方親人的思念和旅人的思鄉之情。例如，“今夜何處自酒醒，楊柳岸，風勢漸消”來表達離別的傷感。
4.蟬
古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征，所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。比如余士南的《蟬》:“不是借著秋風，妳就遠了。”
5、植被
用草木的繁盛來烘托蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。例如，“經過十英裏的春風，小麥是綠色的。”
6.南浦
在我國古代詩詞中，南浦是水送邊塞之地。屈原《九歌河伯》:“隨子東去，送美人南浦。”古人的臨水送別，不僅僅是在南浦，因為長期的民族文化，南浦已經成為臨水送別之地的專名。
7.長汀
這是陸地上告別的地方。比如柳永的《雨霖鈴》:“天冷悲涼，長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外，古道旁，草青。”顯然，在中國的古典詩詞中，亭子成了陸上典型的送別場所。
8.曹芳
在中國的古典詩詞中，比喻留恨。《楚辭·招隱士》:“王孫遊而不歸，春草長。”“郁郁蔥蔥”是形容春草茂盛。春草茂盛，春色撩人，伊人未歸，難免使思鄉女子登樓而待。
9.香蕉
常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。南方有絲竹“雨打芭蕉”之樂，悲音。李清照曾寫道:“誰家窗前種芭蕉樹，填中庭。陰滿心房，葉葉滿情。”傾訴悲傷和憂郁，抱怨香蕉。
10，印度河
在中國的古典詩詞中，類似芭蕉的，大多表達的是壹種苦澀的聲音。比如李清照的《聲慢》:“梧桐瀟瀟，黃昏滴水。”可見秋雨打梧桐，無愁。
11，梅花
從戰國到梁陳，出現了大量的詠梅詩歌。這壹時期的梅花詩大多是對花本身的描寫或用於送別，沒有明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已經成為高尚人格的象征。比如陸遊說“萬物碎成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”
12，松柏
《論語·子涵》說:“寒來暑往，方知松柏衰。”後來的詩常以松柏來象征孤獨、直、冷的性格。
13，杜甫
杜鵑俗稱布谷鳥，又名秭歸、杜宇、紫鵑。春夏時節，布谷鳥整夜啼叫，烏鴉清脆而短促，喚起人們的各種感受。仔細看的話，杜鵑花的口腔上皮和舌頭是紅色的，古人誤以為是滿血的。恰好杜鵑花唱歌的時候，正是杜鵑花盛開的時候，人們看到杜鵑花是那麽鮮紅，就說這種顏色是杜鵑花的血。如唐代詩人程寫道:“杜鵑鳥，怨有何功？懷疑是嘴裏的血，滴在樹枝上成花了。”
14，烏鴉
根據迷信，它是壹種不祥的鳥，經常出沒於墳墓和其他荒涼的地方。中國的古典詩詞往往和頹廢淒涼的東西聯系在壹起。如李商隱的《隋宮》:“螢火已去，已離風霜草，猶在垂柳暮鴉棲。”
15，板球
作為被吟誦的對象，最早見於《詩經·七月之風》。它詳細地觀察蟋蟀的活動規律:“七月在野，八月在於，九月在屋，十月蟋蟀入我床。”
16，猿啼
出現在詩歌中往往象征著壹種悲傷的感情。杜甫《登高》:“在壹片來自廣空的淩厲狂風中猿猴嗚咽”在李道元的《水經註·江河筆記》中，漁人唱道:“巴東三峽巫峽長，猿猴含淚唱三遍。”借助猿猴的叫聲來表達悲傷的情緒。
關山17
關塞何山關，關隘要塞；山川。高適《碉堡上吹簫》:“請問梅花落何處？壹夜之間風吹滿山。”《梅花落》是曲子的名字。笛子去哪了？風吹著悠揚的笛聲，壹夜之間彌漫了邊塞。
18，強迪
來自古代西方的樂器，發出悲傷的聲音。唐代邊塞詩中常提及，如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨柳，春風不過玉門關。”
白雲19
望雲思友，見月思人，是古詩詞中常用的手法。杜甫《恨別》詩:“我想家，卻想哥哥白天看雲睡。”這兩句也是借用白雲明月，寄托對朋友的懷念。
20.水
在中國古代詩歌中，它與持續的悲傷聯系在壹起。李煜說:“妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。”流水與離愁的結合也是古典詩詞中常見的表達方式。
21，豎琴
(1)比喻夫妻和睦。它也被稱為“豎琴”。《詩經》(《國風·周南觀羅》):“窈窕淑女，豎琴之友。”又《瀟雅長堤》:“賢妻如鼓，豎琴豎琴。”
②比喻兄弟朋友之間的友誼。陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂，思豎琴，別走別路繞川。”
22、棉鈴蟲
《詩經·瀟雅小宛》:“蛾有子，蟑螂有勝有負。”姚穎(壹種蜜蜂)捕捉蛀蟲為食，用產卵管刺穿它們，向它們註射蜂毒使其麻痹，然後將它們放入蜂巢作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂獲勝，將蛀蟲養大為兒子，因為蛀蟲被用作養子的代名詞。
23.不才
典出《莊子·山木》，自謙無才。
24.史前古器物
指皇位和政權。老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。"
25、舊月亮
相傳唐代辜唯山下路過宋城，遇到壹位老人坐著翻書。辜唯去偷看，不知道壹個字。問了老頭才知道，老頭是專門研究人類婚姻的神仙，搜的書是壹本婚姻書。
26.陶鑄
範蠡，春秋時期越國的壹位醫生。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國投奔陶。他善於經營自己的生計，積累了大量的財富，所以後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”，是壹位富有的商人。
27.朱榮
傳說楚國君主的祖先是高辛帝嚳的霍正(主管火的官員)，因其光明和人間而被稱為祝融，後被拜為火神；所以火災被稱為祝融之災。
28、秋水
指的是眼睛，形容希望的迫切。《西廂記》第三冊第二折“望穿他秋水，擦傷他昏春山。”
29、連理枝、雙翼鳥
比喻恩愛夫妻。連接分支是指兩棵樹連接在壹起。愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。
如白居易《長恨歌》:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界，彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用同壹只翅膀，在地球上壹起成長，壹棵樹的兩個分枝..”
30.孔方兄弟
因為舊銅幣有方孔，人們稱錢為孔方兄弟(帶著幽默和輕蔑)。
31，童年好友
出自李白《長征》:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。我們壹起住在長幹的壹條巷子裏，我們都年輕快樂。”後來“青梅竹馬”用來形容男女年輕時的天真無邪，也指年輕時就認識的伴侶。
32.贏得冠軍
以勝利為比喻的皇權陰謀。《左傳·弓玄三年》:“攻虜之戎，至於羅，觀兵於周江。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作，子楚勝利的大小並不重要。”三代人把九鼎奉為國寶，子楚奪冠，說明他對周氏有興趣。後來他用奪冠的比喻來圖謀皇權。
33.再見
後退，離開。意味著父母雙亡。石米《陳情表》:“六月生子，父母相見。”
34、爭鹿
《漢書·蒯通傳》:“而秦失其鹿，天下* * *追之。”顏師古引用張炎的話說:“以鹿喻皇位。”後來又與爭天下相提並論。魏徵《蜀懷》:“中原之初，我爭鹿，投筆於榮軒。”
35，三英尺
是法律的代名詞。三尺，又稱“三尺法”，是法的代名詞。在古代，法律寫在三尺長的竹簡上，所以被稱為“三尺法”
36.杜康
《說文解字巾部》:“紹康，古之人，先制笤帚酒。少康，杜康也。”之後，杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂，唯杜康。”
37.洪湖
天鵝飛得很高，常用來形容壹個人誌向高遠。《史記·陳涉世家》:“陳涉大嘆曰:‘燕子知天鵝之誌！’" "
38.秦晉
春秋時期，秦晉和中國結婚，後來把兩個姓氏的婚姻稱為“秦晉之好”。《西廂記》第二本有壹個第壹折:“我寧願嫁給壹個英雄，成為秦晉。”
39.彭祖
彭祖，傳說中的故事人物，生於夏朝，至殷末已800多歲。在舊社會，彭祖被視為長壽的象征，他以“與彭祖同壽”來祝願人們長壽。
40.謝佳
在唐宋時期,“謝佳”壹詞常用來表達不滿。這些典故主要有兩層意思:
(1)有了謝安和謝玄的家事，說明人有風度。因為謝安的孩子講究禮儀，他們的衣著端莊大方，像蘭芝的壹棵知名的樹。
②指山水詩人謝靈運。《宋書·謝靈運傳》載:靈運在於會稽山，“築異商，傍山取河，隱居”。後來指的是家的美好。
41，雞肋
雞肋“食之無味，棄之可惜”。隱喻沒有什麽價值和意義。
42.陳娟
體態優美，多用於形容女性；因為人們常把月亮稱為美人，所以稱之為月亮單鵑。
43.提供芹菜
《列子·楊朱》裏有個故事，從前有個人在村裏士紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後“口中被蟄，胃中苦不堪言”。
後來用“獻秦”來謙虛地稱呼給送禮人的禮物微薄，或者提出的建議淺薄。也叫“琴仙”。如高適《涉黃河途中》:“尚有獻秦之心，無故見主。”
44、抓住牛耳朵
用“牽牛耳”來指代領導。古代諸侯訂立盟約，要求大家嘗壹點祭祀用的血，主盟的人親自割下牛的耳朵來取血，所以用“抱牛的耳朵”來指代首領。後來指在某壹方面處於領先地位。
45、觀望
墻:營地，屏障。觀點:觀望。往柵欄上看。比喻看待別人的成敗，不要介入。出了《史記·項羽本紀》。
46.於美人
罌粟科壹年生叢生草本花卉，又名立春、漢牡丹。相傳此花為西楚霸王項羽最寵愛的妃子於吉所制，她在墓中自盡，所以傳說她聽到這首歌就手舞足蹈。比如辛棄疾在壹首詩裏說:“拒渡江東，我急。”只有今天，小草記得英雄。"
47.赤小豆
紅豆是相思豆，指男女之間愛情的信物。周楠的故事叫海紅豆，歷史記載:“出自南海人的花園”。本草稱之為“相思”。王維的《相思》詩:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈；為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。清朝失敬易，金:“坐在紅豆床上，天天想妳。”那就是，我每天睡在洋槐樹下，想念王金獅。
48.小豆蔻
豆蔻是壹種多年生草本植物。杜牧《送別》:“已逾十三，豆蔻初二月。”後來被稱為十三四歲的年紀。
49.經緯
古代神話。顏地的女兒淹死在東南海上，變成了壹只精衛鳥，每天用西山的木頭和石頭填東海(見《山海經·北山景》)。後來用精衛填海來形容壹種深仇大恨，壹種報恩的決心；也比喻不怕困難，努力工作。
50.擊中中流
又稱“中流擊節”，劃槳。出自《晉書·祖逖傳》:“(我)仍與虞家渡河，移民司曲面，他誓:‘不能在清中原，助人為樂者，如大江。”"
51，吉扣牛猴
《戰國策·韓策》:“寧為雞口，不為牛後。”比喻寧願在小形勢下做國家的主人，也不願在大形勢下受別人支配。
52、寒三友
指松、竹、梅。松竹冬天不枯萎，梅花耐寒，故稱“三歲寒三友”。
53.四位穿花的紳士
梅竹蘭菊花被稱為“花中四君子”。
54歲，領先
“泰山北鬥”的簡稱。《新唐書·韓愈傳》壹書，比喻能以身作則的傑出人物。
55.請自願
漢武帝派了壹個年輕的大臣去南越勸說南越王朝。終軍曰:“請賜長纓，我必帶南越王。”後來我用殺敵報國來比喻。嶽飛《遙望中原》:“嘆山河同，千村疏。妳什麽時候要求銳旅，拿著鞭子過清河羅？”
56.仁慈
《論語·衛靈公》指的是有博愛思想，以天下為己任的人。
57.後代
《荀子飛翔》這本書，本來指的是道德知識可以傳給後代的人。這是指能夠獲得祖先或老師的精神或技能的人。
58.玉成
典出“西鉻”(西晉張載)，比喻為人民做好事。
59.歸還珍珠
在古代，合浦的地主盛產珍珠，但當地官員太貪婪，珍珠被自動轉移到其他地方。東漢孟嘗來此任太守，革除貪汙流弊，明珠歸合浦。所以“還珠”就是官員清正廉潔。杜牧《春日國虞李長十韻》:“今我猶守明珠。我什麽時候能拿到姬閬？”
60.該墻還
敬語，《左傳·Xi公二十三年》指的是恭敬的歸還別人的禮物，或者歸還借來的物品而不損壞。
方嘉61
《莊子·秋水篇》問世，最初指的是比道家更深層次的人，後來指的是精通某種知識、某種技術的專家。
62、作品等
《宋史·黃佳傳》出版，裏面有很多敬語和隱喻的作品，堆起來相當於人的高度。
63、綠眼睛
相傳三國魏時的著名人物阮籍，可以通過仰視或側視的方式，對自己討厭的人表示輕蔑或憎恨。對於愛或者尊重的人，看著他的眼睛，黑眼睛在中間，表示尊重。當他看到嵇康的弟弟嵇Xi時，他用壹種厭惡的眼神看著他。他見到嵇康，用的是綠眼睛。後來，他用“綠眼睛”來表示他愛或重視人。杜甫《短歌行》:“鐘鉉樓頭春色滿，眼吟望我兒。”
64.徐新
典出吳師機太伯家，心中暗暗答應的意思。
65、三味
邯鄲書目是壹個寓意很深的比喻(多帶有褒義)。
66.洗妳的耳朵
《曹勤河間雜歌》紀(詠)出版，原意是聽膩了這個世界，現在是聽、聽的意思。
67.校正斧頭
《莊子·吳旭規》的正典是指請人修改自己的著作，也叫“改錯”。
68.鮑普
經典的“韓非何姿式”比喻堅持美德(也意味著無能)。
69、拿到手
經典的《左傳·弓玄四年》比喻攫取不正當的利益。
70.推斷
《又苦又熱的旅途》(南宋鮑照的詩)壹書，比喻這種，比喻那種，別有用心。
72.青鳥
青鳥，據說西王母有三只青鳥。其中壹個作為使者被派去通知漢武帝，另外兩個和西王母壹起來，侍奉在西王母身邊。例如，李商隱的詩說，“沒有多重的方式到彭山，哦藍鳥，聽！-把她說的帶給我！."
73.高山流水
又稱“流動的山脈”。根據傳說，俞伯牙擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽鋼琴。每當博雅彈奏描繪山川流水的經典曲調時，鐘子期都覺得他的鋼琴聲像巍峨的高山和浩蕩的河流。鐘子期死後，博雅嘆了口氣，不再彈鋼琴了。後來常指知音或音樂的高錄。比如辛棄疾的《金門》:“流水斷絕，怒蛙自吞。”
74、塗鴉
典出《瑤山堂外記》(明代姜異魁所作)，指字畫或文章不像樣子。
75、精明
《宋史·傅傳》隱喻了難以猜測的深刻意圖。
76.對不起
碼出《戰國策·秦策》，要求別人或者請人給妳方便。
77、尋找
《後漢書·嚴光傳》問世，最初指的是外貌，後來指的是按照壹定的標準來考察人才。
78.紅巖
據《漢書》蘇軾傳記載，匈奴單於欺騙中國使臣，說蘇武已死，中國使臣故意說天子打獵時擊落壹只從北方飛來的鴻雁，腳上綁著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來，我們用“鴻雁”、“晏殊”、“燕祖”、“玉雁”來指代信件和信息。比如李清照說:“倚聲書過雁好，東來遠不到蓬萊。”
79，平方英寸
《三國誌·蜀誌》這本書，指的是人心。
80，刀
典出《世說新語·容止》，比喻世世代代寫文章。
81，入住
《後漢書·許知傳》壹書，原指聖賢禮遇，現在泛指接待貴客，也指住宿。
82.潤色；補妝
《論語》的出版，比喻對手稿的精細修改。
83.春秋時期
《詩經·松露》是對年齡、歲月或古代歷史的隱喻。
84.梨園
梨園原為皇帝禁園中的果木園。唐玄宗開元年間，這裏被作為教授歌舞的場所，培養了大批優秀的樂舞表演者，在歷史上產生了深遠的影響。在這個國家，後世的戲曲社往往以“梨園”為代表名稱，戲曲藝人稱之為“梨園弟子”。
85.持後
相傳古代有壹位書生和壹位女子在橋下相遇。他等了很久，但是沒有女人來。就在這時，河水暴漲，淹沒了大橋。秀才為了信守諾言，不肯離去，抱住橋柱，溺水而亡。後來我用比喻堅持自己的諾言。李白的長征:“永遠抱著信，永遠不死心，在塔上默默守望。”
86.班瑪
送別詩常用來表達告別的感情。春秋時期，晉、魯、鄭伐齊，齊軍夜間撤退。晉國大臣邢伯聽到了齊軍大營裏傳來的馬蹄聲，推測道:“如果真有馬蹄聲，齊軍壹定是連夜撤退了。”班瑪是壹匹流浪馬，送別詩常用來表達送別之情。李白送別:“我們揮手告別，我的馬嘶鳴連連。”
87.樓蘭
代指邊境之敵，“破(劈)樓蘭”指建功立業。比如“黃山百戰穿金甲，破樓蘭不還。”
88.第壹句話
漢朝時期，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。有壹次漢武帝想為大將軍霍去病建府，霍去病婉言謝絕說:“匈奴未滅，無其家。”後來被比喻為忘國。杜甫《馮言和陳中夜遊西城十韻》:“言失高義，圖憶古人。”
89.傑出的人
典出《史記·高祖列傳》，其中提到智力出眾的人。
90、釣鰲
傳說古渤海之東有五座山隨海浪漂流。上帝讓十五個大鰲守住他們，山就定了。優博的壹個巨人擡起腳，踏出幾步，才走到有五座山的地方。他壹下子釣了六條鰲，於是兩座山沈到了海底。後來指英雄行為或遠大誌向。李白《致薛派書》:“不誇觀滄海，沈郁釣心。”
91，三英尺
在古代，劍長約三尺，所以作為劍的代名詞。《漢高帝史》:“吾以布衣舉三尺，取天下。”在古代，因法刻在三尺長的竹筒或木板上，故又稱“三尺法”。漢代《杜周傳》:“三尺如何出？”
92.口碑
《五燈將元》問世，比喻人們的口頭贊美。
93.金雞
古時候說天上雞星滿天，需要大赦，所以古人在大赦日豎起壹根長桿和桿上的金雞，把應該赦免的罪犯聚集在壹起，向他們宣布大赦令。後來，他用“金雞”來指代大赦令。李白《劉夜郎判辛》:“愁去夜郎，金雞何時放？”
94.爛柯
據古代神話傳說，晉王上山砍柴。當他看到幾個孩子在下棋和唱歌時，他坐下來聽他們唱歌。孩子給他吃棗核之類的東西，他放進嘴裏就不會覺得餓了。過了壹會兒，孩子催他回去。他站起來，發現斧柄全爛了。當他回到家時，他的老人都不在了。後來他用“爛柯”比喻長期不在家。劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》:“鄉愁空聞笛聲，歸故裏看似爛柯。”
95.教師
典《稱謂錄》，指的是老師。
96.類似
典出《禮記·曲禮·尚》，意思相同，還是鸚鵡。
97.愛紅
這是壹個隱喻，指的是那些悲傷、痛苦、失去心流輪廓的人。考察其來源，“愛紅”壹詞來源於“紅巖”。《詩·瀟雅·鴻雁》雲:“鴻雁飛鳴。哲學家認為我是壹個勤奮的人。”寫詩的時候，使臣走來走去，看到流民像大雁壹樣在野外飛翔，流民為使臣的到來歡欣鼓舞，都異口同聲地傾吐自己的文字，像大雁無盡的哀號。
98.八哥
借指低俗作品，多作謙詞。典出自戰國時期楚瑜的《問楚王》。例如，唐代詩人李群玉寫道:“當妳從外面參觀浦東的河流時，妳將離開巴邱，去投票選舉壹名市民。”"巴格覆蓋了白雪，鮑斯埋葬了蘭芳."
99、白蒼狗
又稱白雲蒼狗，比喻事物的無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白衣，妳要變得像壹條蒼白的狗。古往今來，人生已無所求。”
吳鉤100
壹般指點頭和劍。出自葉《吳越春秋合律傳》:“吳作鉤者甚多。”而有些人貪圖國王的賞賜，就殺了二兒子用黃金搗亂，然後呈在和律的兩個鉤子上，在宮門求賞...但是他們得到了壹百枚金幣的獎勵，所以他們拿走了，再也沒有離開。不凡的出身鑄就了壹把利劍，成為渴望建功立業者的利器。
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