《智保姆》中有七個美人，超出了他的職位。壹個是右軍和懷祖（王述）同屬壹族，右軍是瑯邪氏族，而懷祖是太原氏族，所以大令先稱瑯邪，所以是時候說再見了。古人對家族如此重要。二人代代傳誦大令，除《洛神賦》為小楷外，其余皆為草書。這是正確的做法，而且準備充分，筆法蒼勁正確。它與和《樂易論》相壹致，但與《東方贊》和《黃庭經》不壹致。三人中沒有古代版的許蘭亭，還有* * *寶鼎五本。定武是幾百年後刻的，為什麽不扭曲呢？這在任何時候都是壹個大訂單，筆的意義就在那裏。如果妳想要兩個國王，不要相信。這四本書不僅像蘭亭，而且像他們的父親。它也與夜叔、博倫、圓明和元恭的辦公室相同。前代能工巧匠寫的《蘭亭》太迷人了，無法與他的古代版本相比。此刻很深，只取筆力，不求美。“雙”字、“夫”字、“載”字、“誌”字的心，壹次次雕琢，這是壹幅絕妙的畫作。能寫古籍的人，往往都是自刻的。鐘淵經常刻禪桌，李北海的綽號是黃仙鶴和傅靈芝。這塊磚可能是壹個大訂單雕刻的，否則它有多精彩？這六個想法就像女人壹樣，但他們可以在元代寫得很好，知道當時的文風繁榮。女性不僅可以稱為楊皇後，還可以稱為魏夫人、魏茂義和謝道韞。我也知道古人教育子女，即使退隱師友，也使他們（由元代的“誌”字:）在文學藝術方面的女性能力，他們知道原因和地方。紫晶當晉朝名臣是再合適不過的了。這七次預言持續了800多年（據袁《尋蹤》）。事雖近差，古賢多矣，宜川以榮而葬於棺。這是因為神是空的，自然之前就知道，所以有必要進行計劃，然後得到它。不過這個字和蘭亭比起來小而稀，算是年輕人了。右軍的書蘭亭五十壹歲，用了三十年。有幾天，我與名人交談，因為我有所準備。
《保姆誌》和《蘭亭集序》共有24個角色:誌（3）、年、仔（2）、文、能、老、趣、興、年、醜、孫、終、毅、屈、水、雨、悲、夫、後；與右軍的帖子相同的是十八個字符:行，秀，王，勤奮，書，善良，七，十，三，二，月，六，沒事，小，鬼，貞潔，和（2）；其味見於（按，《元跡》“余”方註）《大令雜帖》的三個字:獻、（二）寧；在許蘭亭和遊鈞帖中能找到的在大嶺帖中也能找到。目前，大多有150個詞，其中45個詞可以由他人驗證，其余60個詞，如:包，桂，阮，龔，舒，傑，史，焦，墓，誌等。，特別精美，自晉宋以來從未有書法家見過。十月的任旭，我的壹位老朋友告訴弘法師，他從帶來了壹本墨寶，並說王軍已於六月六日去世，壹個野人從外面來了，留下壹小塊硯臺餵王軍的兒子雲淳？從山上撿回來。洪壹看，只見硯臺背面寫著“永和”和“金仙芝”兩個字，他知道這是壹件寶物。問:“有紀念碑嗎？”野蠻人說:“壹塊磚上有字，它已經碎了。”迫切地讓它發生。明天，第壹個五線將到來，但它仍然沒有被打破。考的是保姆的墓誌銘，但是文字沒有了，只好找了。旬為下五行，破為三。上面有“十字”字的床也是；壹個是上面有“曲水”二字的兒童基塔。被遺棄在別處，破碎又復合，仿佛得到了上帝的幫助。周，壹個野蠻人，住在月之稷山門外，到去了60英裏，所以不是別人造成的王軍也是不同的。王俊帶著磚頭和硯臺進京，我只好看天。或者認為王軍造假欺騙世人，也有幾個人不認為是真的。然而，今天的人們沒有能力看待這壹雄心壯誌。我學書30年，筆法只有C，孤陋寡聞。看這壹刻，如果妳和諧了，妳能說王軍能行嗎？如果人們今天能做到，那就不要刻書，攜手並進。為什麽會這麽糟糕？說晉朝立大令的人不應該在燕北自稱“金仙”是假的。不完全是。大令刻硯背待葬，知八百年後出，先寫書自見。此外，歷代的印章不叫代，而是在魏晉領善令時，稱“魏領好官”“晉領好官”。壹個陌生人用印章還可以叫金，但對殉葬的研究不能叫金。還是“虞”（據元代“虞”），蜀國長期為李所有，而非晉，定居廣漢，是王的保姆？這不是真的。這是葉朗提供的。金有葉嗎？也是基於自己的世界。今天，西北地區的人有很多後裔，但他們都是從他們的父親和祖先開始說話的。從意思上說，元康六年生，當時蜀國天下大亂，晉國派遣了使者（《元跡》中的“使者”壹詞:）長期在蜀國，不能說蜀國不是晉國永興元年，李兵臨成都，饑寒交迫。蜀人散了，去了東邊的江陽。意思是出蜀，或在此時。或者據說佛陀的弟子們說他們是從道安開始被釋放的，在大令制定時沒有所謂的釋放舊世界。這並不是壹件可怕的事情。《阿迦瑪》雲:“四河入海，隨波逐流；（根據《元吉》中的“流”字:）賢四姓為僧，與佛同姓。”釋，佛之姓也，此地久稱佛。誌向是釋老，以佛待老，不做佛弟子。《晉史》雲:“何沖善釋佛經，崇佛寺”。然而，在道安之前，比丘叫他的姓。道安欲受令是以佛為姓，開始不信，後來得了阿嘎瑪才信。後來，這種土被命名為石比丘、石惠元等。案例何沖是中興初期的人，根據《桓溫》記載，和方都在荊州，這與《大統》相吻合，並非異輩。或者說這個詞更像蘭亭，懷疑後人會收藏蘭亭這個詞，事實並非如此。大於陵與蘭亭相同，但比楠木枝多。然而，在他的壹生中，大嶺做了很多草，但他做得更少。試著和《官帖》第九冊的書法帖對比壹下。郭襄的壹個帖子有18個字符:階段，結束，什麽都沒有，天，存在，不是，暫時，坐著，感覺，感覺，得到，古老，疲憊，痛苦，這個，地方，沒有，流動；“愛”有九個字:物、既、會、視、左、右、無、喻、竭；12月27日，壹個同樣十壹個字的帖子:日，操，年齡，疲憊，感覺，懷孕，不，是的，感情，收獲；“休息”是壹個有四個字符的帖子:靜態、是的、極端和無；《法吳興》有相同的特點:武、興、情、喻、不、靜、兄弟、情。其他三個字也壹樣，沒有勝利。右軍和大令都是父子，不要懷疑他們書的相似性。今天，這對父子擁有相同的書籍。壹般來說，大嶺壹詞與蘭亭重合，而大嶺壹詞與其他字符重合，如:兄弟，情況，吳，娛樂，混合，？是的，它是。即使是草書，也是接近寫字的，比如:沒事？人參人參人參人參人參人參人參人參人參。還有壹種情況，唐人收藏右軍書法碑帖，率俗而惡。這很奇妙，例如“老人、丈夫和水”這三個詞就像跳過爐子壹樣，這絕不是壹個詞的集合。或者說自南朝以來，有壹個碑文埋在墓中，這不是由於大訂單。事實並非如此。漢代謝君墓磚雲:“元和三年，五月朔，謝君制此磚。”在舞陽城東的山頂上，有張的三處石窟題記（根據元代“行”字）和洪的“離石”雲。這也是脊椎脈輪的銘文，這在南朝並沒有開始。東坡的《金蟬子墓銘》說:“百年後，陵谷易地。明知道她是紫蘇的保姆，不要破壞。”這最後壹章似乎可疑。指東坡意理之可能，大令知其數之必然，作者之言當近。人們越是在地下發現壹塊石頭，就有壹首詩說:“笑對椎體，畫鼓過江東，我到蓬萊第壹峰。坐看海雲迎日出，錢山在中間。”最後壹章結合東坡的詩《朝》。東坡是壹個有文化的教派，但與兩個楠木誌相比，壹個有知識的人可以決定其功過。或者也叫王保姆的妾，歸王不合適。金蟬紀念碑被稱為蘇儷家族。說自己是媽媽有什麽錯？此外，東坡被命名為李，因為他是他哥哥的保姆。如果妳讓妳的兒子自己題字，妳就不能忍受被稱為仆人。這是看到了古人的忠誠。
世人胡說八道，氣短。我怕它從傳統傳到傳說，會毀了寶藏，所以我必須區分它。雖然，廢話可以混淆平庸，壹個文科的人看到了自己，不需要談論它。磚頭埋了800多年了，已經腐爛了，恐怕用不了多久了。最近的復制品比剛出土時更沈悶。如果它被復制，它將在未來被刪除。得到墨跡副本的人應該保留它！
自從我寫了這篇後記，我給了這本書壹千英裏，這樣我就可以看到疾病的危害。從四月到九月，事實上。我旅行了幾千英裏，在錢清呆了壹個多月，看了《袁青和千裏》。祎凡姜奎張堯。
（出版社，蔣題跋沒有印章，然後印了“太陽墻”和“曲書”，題跋有點遠，都是畫集。)