在許多史料和文獻中，都說常氏來自女真族，是滿族特有的姓氏。事實上，這種斷言是錯誤的！
唐代著名的陸羽在《茶經七事》中引用道月的《續僧傳》說:“法瑤姓常，河東人。在永嘉，遇到沈太真時，請真君到武康崤山寺掛車，在飯廳喝茶。永嘉中間渡河，與鎮泰相遇。請真君武康崤山寺掛車，飯廳喝茶。鐘永明，七十九歲時送了壹份禮物到北京。永明鐘，在79歲時送了壹份禮物給北京由此，人們不僅可以看出，在魏晉南北朝時期，中國的佛教和道教在江淮以南的寺廟中曾有過崇尚茶的風氣，而且還可以看出，昌氏族人已被人們所熟知。
中國國家圖書館《墓誌銘》第6958號墓誌銘記載了與夫人常氏合葬的情況，其首題記載:“明代衛萊與裴昌氏合葬墓誌銘”；改篆書題:“明代劉公墓誌銘及其與常氏合葬”。墓誌銘為明代張莉所撰，以鐘鐸為書，方為印。它刻於明代隆慶元年（公元1567年）農歷九日，出土於山東省臨清市。顯然，根據這壹墓誌銘，昌氏族人已經在中原生活和繁衍了很長時間。
事實上，根據史料《風俗依桐》和《劉晨風俗傳》的記載，這是說:“姜姓是自由的，在齊之後，我希望看到魏縣。”
常氏起源於春秋時期的齊國，是後來的壹個氏族。張氏家族的始祖呂望精通陶文武術。為了說服周文王不要貿然攻擊商人，他曾經用壹種非常奇妙的語言說服他:“猛禽會攻擊，它會謙卑自己；野獸將戰鬥並俯首稱臣；聖人動之，必有愚色！”
春秋時期，齊桓公的壹個分支不同於同宗的其他分支。它以遷都地昌邑（今吉林昌邑）為姓，更名為昌邑，仍然尊呂望為祖先。
明朝末年，投靠後金努爾哈赤政權的張氏族人被編入滿洲鑲白旗。入關後，愛新覺羅·朵朵在李自成鎮壓農民起義軍，因功被列入旗籍，但他仍是漢族人。
第壹個祖先:呂望。
也就是說，字子牙的姜尚最初在渭濱失蹤，周文王在渭河打獵時遇到了他。他說:“我期待我的兒子很久了”，所以他被命名為太公望，俗稱姜太公。在協助周文王、周武王滅商的過程中，呂望發揮了以下作用:壹是制定了尊商滅商戰略；第二，我們采取措施贏得全國並消除商朝的羽翼。三是鼓舞士氣，嚴明紀律；第四，他指揮了牧野之戰，並親自受命突擊並擊敗商軍主力。
在協助周武王完成滅商大業後，呂望被列為齊國第壹功臣，受封於，定都於營丘（今山東淄博），成為齊國的始祖。周朝時，齊國有幸征討五王九叔，地位在諸侯國之上。
遷移分布:
常姓是中國第216個姓氏，人口約480萬，占全國人口的0.03%。
常氏家族起源於春秋時期的齊國，居住在桑田、桑海。事情發生了變化，並逐漸在洛水以北的河南縣以及河北、山東和河南之間的魏縣形成了壹個大型定居點。它的人口繁榮昌盛。
兩晉南北朝時期，中原動蕩不安，硝煙四起。常氏家族和中原其他士紳壹樣，為躲避戰亂進入安徽、江蘇、浙江等南方省份。
隋唐時期，河南省的常氏縣仍然存在，但魏縣的統治地臨漳幾次被戰爭燒毀，因此常氏不得不向四面八方遷移，壹家人搬到了外面是山和河的山西，並在山西南部的河東縣定居。中唐時期，以壹首與王之渙同名的詩而聞名詩壇的常黨是河東郡人。這首詩和王的詩都是好詩。詩中說，“炯炯有神。
南宋偏安江南，宋末蒙古鐵騎踐踏江南後，昌人不堪戰爭之苦，或謀生，或逃亡，或官員逐漸分散在湖北、湖南、江西、福建、四川等省。
明初，山西常氏被遷往北京、陜西、河北、河南等地，為遷洪洞槐樹之人的姓氏之壹。
明清時期，張氏繁衍的主流仍在北方，隨後出現了西進、闖關東等各種自然遷徙運動，張氏家族逐漸分布在西北、東北和華南地區。
今天，常姓在中國大陸，特別是在陜西和河南省廣泛分布。