本題原文出自《六祖壇經》八品:...，（智澈）說:昨天，和尚放棄了他的罪惡，但現在，雖然他成為了壹個苦行僧，很難報答他的恩情，但他唯壹的辦法是宣揚法律。弟子們經常讀涅槃經，但他們不理解無常。向和尚求饒，解釋壹下。老師（慧能）說:無常是佛性；有壹個常數，那就是所有的善惡法則都是分開的。……。
然而，在法海版本的《六祖壇經》中沒有“無常”，即佛教。有壹個常數，那就是所有的善惡法則都是相互分離的。
本文不討論《六祖壇經》內容的對錯，也不討論慧能是否曾說過“無常即佛性”。有壹個不變，就是把所有的善惡規律分開，只討論對“佛性、恒常、無常”的理解。
壹、佛性、恒常、無常的定義
在佛教的字典中，對“佛性”的解釋是:即佛的本性，或成佛的可能性，佛的菩提的因、種、原性。又名如來，覺知。如來藏是壹個不同的名字。
佛教詞典中沒有“常”的解釋，但有“常”的解釋，兩者相通。所以我采取“永久居留”的解釋。永久居留:簡稱永居。它是無常的對稱。意味著它將持續過去、現在和未來，它將永遠存在，永遠不會出生和死亡。壹般是指如來佛法不變。然而，在《大乘莊嚴經》（第三卷菩提）中，認為不僅如來法身不變，報和應身也不變。但是以法身為恒性（本質上永遠不會變），報為恒性（樂無窮盡），應該是壹個連續的恒性（為教化眾生而悟，生死無窮盡）。
佛教詞典中對“無常”的解釋是:“常住”的對稱性。也就是說，萬物為法而生，為法而死，並不永久存在。
在佛教詞典中，“性”的定義是:指內在的德性。即永久居留的絕對真實性。那麽佛的本質是什麽呢？不同的佛會有相同的“本性”嗎？我覺得佛性是他們的初心，他們應該是不壹樣的。比如佛教高僧的四十八願，藏傳佛教佛的本願“地獄不空”，觀音菩薩的願“救苦救難”。
第二，智澈讀的涅槃經
《佛教大辭典》和《中國佛教大百科全書》中沒有涅槃經，但《丁富寶佛教大辭典》中有涅槃經。
在丁的《佛教大辭典》中，涅槃經由小乘和大乘兩部分組成。其中包括:
小乘的《涅槃經》:西晉白法祖譯《如來涅槃經》兩卷，東晉法顯譯《大涅槃經》三卷，三卷《涅槃經》已佚，均為同壹本書的不同譯本。據說八相化身釋迦牟尼在收屍的城市進入了涅槃狀態。它也是佛陀化身的記錄。其他漢語-阿拉伯語也有涅槃經。說妳能涅槃。
大乘涅槃經:北涼曇無讖翻譯的涅槃經有40卷，稱為北本涅槃經；後來，劉崧·關暉和其他人重新整理了《涅槃經》並將其變成了三十六卷，稱為《南本涅槃經》。
在佛教字典的解釋中，有《涅槃經》四十卷。北良·曇無讖譯。也是大涅槃經、涅槃經、大經。主要是宣揚如來長生不老，眾生皆知有佛性的教義，解釋佛的使命。屬於大乘涅槃經。
《大涅槃經》從《阿含經》和《法華經》開始，引用了第壹部《楞嚴經》、《曲釋經》、《摩訶般若波羅蜜多經》、《火眼金睛》、《景程經》和《雜華經》，受到了《般若經》的極大影響。
《大涅槃經》分為十三類:1，和壽品；2、金剛體產品；3.名創優品；4、如進口產品；5、公眾要求的所有產品；6.當前疾病；7、聖品；8.梵文產品；9.嬰兒用品；10，光明普照尊貴的國王和菩薩；11，老師吼菩薩；12，葉佳菩薩；13，顏晨如品。
根據智澈和尚生活的時間和環境，以及他對“恒常無常”的懷疑，可以知道智澈和尚應該讀過《涅槃經》。
第三，對慧能和尚所說的理解
我還對“無常”感興趣，即佛教。有壹個常數，那就是所有的善惡法則都是相互分離的。理解就是眾生的佛性是不同的，沒有不變的（或統壹的）佛性。眾生的* * *本性（或不變）就是他的善惡分野之心（或選擇之心）。
就“佛性”而言，佛的本性（或初心）是不變的和“恒久的”，但不同的佛在拯救眾生時有“差異”或“選擇”。從這個角度來看（眾生整體的位置），慧能和尚說:“無常即佛性。”有壹個常數是對的，那就是所有的善惡法則都是分離的。