“混蛋”這個詞是怎麽來的？

《史記·龜策列傳》載:“如能為龜起名，則財產退還，家財將富至千萬。第壹，北鬥龜，第二，龜，第三，五星龜，第四，八鳳龜，第五，二十八夜龜，第六，月亮龜，第七，九洲龜，第八，王龜當貶低烏龜的趨勢越來越嚴重時，愛管閑事的人只需改變最後壹只烏龜的順序，它就變成了“烏龜王八”或“烏龜王八”。人的想象力真的很神奇。他們玩起了文字遊戲，把八種美德聯系在壹起:“教、顧、忠、信、禮、義、廉、恥”。因為“王、忘”的諧音，“王八”演變成了“忘八”。“忘八”是指沒有八種美德中的最後壹種就沒有“羞恥”。無獨有偶，在北宋歐陽修所著的《新五代史》中，書中說:“王建年輕時是個無賴，殺牛盜驢賣私賊。村裏的人都叫他賊王八。”因此，臟話“混蛋”和“狗娘養的”已經演變成了混合語言中的臟話。烏龜和恐龍也是史前動物，但恐龍只留下了化石，但烏龜卻能頑強地生存至今，所以烏龜是長壽的標誌。桂桂是諧音，也是財富和權利的象征。因此，在古代，烏龜被視為圖騰，人們進行烏龜占蔔，設置烏龜官員，印刷烏龜印章，佩戴烏龜包，豎立烏龜紀念碑，戴烏龜帽子，取烏龜名字，這些都表明了對烏龜的崇拜程度之深。那麽，自元朝以來，烏龜怎麽會被視為醜陋和醜陋，並與低級、骯臟、卑鄙聯系在壹起呢？烏龜等同於綠色頭巾和綠色帽子。妻子有外遇或與妻子賣淫的人被稱為龜，妓院裏的妓女被稱為龜頭，最惡毒的名字是“龜”、“龜孫子”、“混蛋”、“兔子”和“小頭龜”。東漢許慎的《說文解字》是中國文化史上第壹部分析文字雅義的專著。他在《龜》註下說:“龜老了，外骨也多肉。從它（蛇）來說，烏龜的龜頭和它（蛇）是壹樣的。天地之性為寬肩，龜之類為雄。”《說文解字》是《爾雅》之後的第壹部訓詁宏章，對後世社會影響很大，“母龜盜蛇”之說也隨之而來。宋代羅元寫《爾雅義》曰:“大腰純女，細腰純男，龜蛇交配。”西晉人張華在《博物誌》卷十壹中寫道:“龜無雄，若與蛇通風，便會懷孕，均會產卵。”烏龜和蛇都是變溫動物，它們有冬眠習慣，冬天烏龜和蛇壹起生活在壹個洞穴裏是很常見的。因此，烏龜醜陋的名聲廣為流傳。烏龜亂倫的原因《隋書地理誌》還記載了壹個荒謬的故事:“當皇帝（隋文帝）開庭時，每天都有人來挑選宮人，宮中的大臣聽到了。”皇帝說:守衛很嚴，人怎麽能進呢？就當是妖耳吧。因為禁欲，宮人說，如果妳遇到它，妳應該讓它走。在那之後，就像壹個人晚上睡覺時，宮人抽出壹把刀刺它，如果它是幹的。它從床上掉下來走了，宮人把它拿走了，但它沒有進水池。明天，我將命令皇帝把水池弄幹，弄壹只直徑超過壹英尺的烏龜。上面有刀痕，所以我要殺了它。”這個記錄表明這只烏龜亂倫，有作妖和偷女人的不良記錄。李明時珍在《取龜尿法》中說:“龜善妒，與蛇交朋友，但將龜放入陶罐中，對著鏡子照。當烏龜看到它們的形狀時，它們會失去尿液，並隨著東西壹起流失。”他還說，“壹雄壹雌和壹條蛇交配。”由此，龜的亂倫理論被廣為流傳。縮頭烏龜的起源被認為是無恥之徒。中國歷史上第壹個有文字記載的人是元末黃巖人陶宗彜。他記錄了壹個家庭的故事，這個家庭很富裕，田地縱橫交錯，但他們的子子孫孫卻過得不好，然後記錄了壹首詩《壹個花錢的家庭的後裔的詩》，詩中說:“繁榮和浪費從來不是固有的，我們的家庭太虛弱了，無法支撐它。掘墓時，黃泉白骨化為白地，家族成員都是兔子，其他人永遠是縮頭烏龜。”在這首詩後，道補充道:“壹個丈夫和壹只兔子懷孕了滿月，然後壹個女人在沒有丈夫的情況下懷孕了，妻子有了外遇，兔子是她丈夫的隱喻。”因此，驅趕男人的“縮頭龜”、“龜”、“兔”都是指妻子外遇或母親亂倫所生的混血兒，其典故也由此而來。由此衍生出的詞有“龜頭龜腦”、“膽小”、“膽小”。“綠帽子”的起源在明朝有法律規定:“教坊的主人總是戴著綠色頭巾為他人服務。”明朝的《雜記》中也有記載:“妓女，在宮中記錄的是音樂家，也稱為水戶，這是在國家早期制作的，她們的頭巾是綠色的，以顯示她們的恥辱。”明代的“綠頭巾”不僅是宮廷對妓女的懲罰，也是民間妻子通奸的代名詞。巧的是沒有書。“譚市有壹只綠毛小烏龜和壹只無尾殼蝸牛，其他地方都沒有。”另壹種毛喉擬水龜的頭上確實有壹條環形的綠色條紋，它的頭部是藍綠色的。於是人們有意無意地寫了關於綠海龜的文章。每當妻子有外遇時，她就稱丈夫為“綠帽子”，這也是流傳的說法。烏龜為什麽叫烏龜？《史記·龜茲列傳》雲:“誰能說出壹只烏龜的名字，他的財產就會被歸還，他的家庭就會富裕到數千萬。第壹，北鬥龜，第二，龜，第三，五星龜，第四，八鳳龜，第五，二十八夜龜，第六，月亮龜，第七，九洲龜，第八，王龜當貶低烏龜的趨勢越來越嚴重時，愛管閑事的人只需改變最後壹只烏龜的順序，它就變成了“烏龜王八”或“烏龜王八”。人的想象力真的很神奇。他們玩起了文字遊戲，把八種美德聯系在壹起:“教、顧、忠、信、禮、義、廉、恥”。因為“王、忘”的諧音，“王八”演變成了“忘八”。“忘八”是指沒有八種美德中的最後壹種就沒有“羞恥”。無獨有偶，在北宋歐陽修所著的《新五代史》中，書中說:“王建年輕時是個無賴，殺牛盜驢賣私賊。村裏的人都叫他賊王八。”因此，臟話“混蛋”和“狗娘養的”已經演變成了混合語言中的臟話。烏龜真的很無辜。就連明代天順年間的學者、大詩人、蓋華堂學者、史學家李東陽在撰寫《懷廬唐吉》時，也曾將馱碑的烏龜描述為“壩下”的龍六子。