周制:“孩子八歲入小學，包“老師”教國家之子，“博士之子”，先有六書。在古代，孩子剛入學時主要是識字。有專門的書作為教材。《韓曙文藝誌》以“小學”為名，載有《史記》等十本書。就是後來文字學也叫“小學”。
▲文字學的廣義和狹義以及代表書籍。
漢字的特點是單音節性、獨特性和多義性。形、音、意融為壹體。所以廣義的文字學包括形、音、義。後來由於對“聲”的研究，獨立為“音韻學”。“義”之學獨立於“訓詁學”。因此，文字學成了壹門研究書寫形式的狹義學問。現在所謂的文字學通常是指狹義的文字學。其代表著作如下:《字形-文字學》，代表著作，東漢許慎著。？音韻學——音韻學，代表作是《廣韻》。此書原名《切韻》，為隋代呂法彥所作。宋代重建陳彭年，改名廣韻。？詞義——訓詁學，代表作是《爾雅》。它是中國最早的字書。不是壹次性的工作。
□字與字的區別
詞和詞的組合是壹個意思。是“人品”的意思，但是用詞上，有區別。據許慎《說文解字》自述曰:“依象形，謂之文。之後形音相得益彰，就是字了。作家是形象的基礎，文字的作家是文字的豐富。”根據這壹點，我們可以知道:
“文”與“子”的區別——簡而言之，單式為“文”。象形字，是指屬於它的字。把“雙”組合成“字”。會意，形聲字屬於它。
□文字起源和演變的原理
文字的起源——文字是語言的符號，它有自己的起源，第壹是世代相傳，所以很難細述人事。所以古往今來都有不同的傳說。據史籍考證，在太古代中國，最早是用打結的繩子來記錄，後來發展成圖畫，再後來成為圖書契約。黃帝時代，歷史學家倉頡把現存的上古文字整理統壹成系統的文字。後代的數量增加了。直到周朝，所謂六書才完整。
書寫進化原理——書寫進化可以分為四個時期，國內國外都有。即:(1)助記期。
(2)繪畫期(3)劃線期(4)劃線期。
就我們國家而言。結繩筆記是助記期，象形指示字是圖畫期，認識是標義期。形聲字已經部分語音化了，完全以聲音為中心。叫音標期，沒毛病。
□字符的形成
造詞的人和時代——詞的構成是漸變而不是突變，是潛變而不是顯變。很明顯，這是文字的創造，永遠無法確切指出是什麽時候，也不是壹個人創造的。說到它的時代，只能說古代有造字的時代。說創造這個詞的人是集體創造，不能說是壹個人或任何人創造的。這是壹個事實，倉頡努力組織文字。
造字的動機——簡而言之，先民造字的動機有兩個:壹個是主觀的感覺需要(即人多事雜，結繩筆記不夠應用)。壹種是客觀觸發，即通過觀察事物的征兆而萌發文字的靈感。
□性格結構六原則——六本書
構詞法——研究漢字的學者幾乎壹致認為，所謂“六書”就是構詞法的規定。六書之名，許慎用的最好，其次是班固用的最好。所以是以許慎為名，以班固為第二。有六本書，它們是象形，指示，知道，象形，語音，專諸和借用。
據《六書》壹詞記載，它最早見於周的鮑氏正史。雖然劉舒是中國漢字的結構原則，但它並不是在漢字被創造出來之前就決定了的。但文字產生後，專家學者分析總結出六種文字結構方式，稱之為“六書”。所以“六書”壹詞指的是六種寫法結構，知道這壹點尤為重要。這裏有六本書:
(1)象形字——許慎敘說“象形字，畫為物，隨體，日月也”。自大就是要扣。隨著壹個物體的形狀，單詞“象形文字”被屈折並畫入其中。詳細來說，分為(1)個純象形字；(2)組合象形文字；(3)異體字有三種。
(2)指物——許慎《說文解字敘》:“指物，觀其所知，觀其所指，自上而下見其所指。”。這種字可以通過閱讀來識別，仔細閱讀可以看出它的書面含義。進壹步分為(1)個純指令；(2)組合是指事物；(3)變體是指三樣東西。
象形字和指物都是獨特的文字，容易被普通人混淆，所以是分不開的。明確地說，象形文字是針對物體的，對具體形象的描寫是具體的，指示性文字表示動作、位置、狀態等事物，表達抽象的思想。是抽象的。知道了這個“象形字”和“參照物”，就很容易識別了。
(3)知道——許慎敘述“知道的人比別人更友好地看到意義”？吳欣也是。“說白了就是把兩個以上的詞進行比較，把它們的意思結合起來，表達新詞的意圖。比如“人們所說的”就是“信仰。”“別打了”就是“武功”的意思。”肖佳》是《麻雀》等等。理解是壹個組合詞，所以當詞被分離時，每個體仍然可以獨立成為壹個詞。即使有些組合體不會寫，這也不是單詞的主要部分。具體來說，可以分為(1)知道正例和(2)知道變例。
(4)形聲——許慎訓詁:“形聲，以物之名，舉例相補，江河也。”說白了就是把代表事物類別的文字作為形式符號，把詞語中稱呼這個事物的聲音作為聲音符號，相互搭配，形成新的詞語。比如“河”字，“水”是物，“工”是音讀。再比如:松、柏、梅、蘭、雞、鴨、鵝等。，都是形聲字，不用細說，讀者細想就知道了。這種性格在中國是最多的。占十分之七八。也是最容易識別的字。
有六種方法來協調形聲字、形和音:
1.左形右音——如“河，河”
2.右形左音——如“雞、鴨”
3.上有形體，下有聲音——如“草、藻”
4.形式在下，聲音在上——如“女人，女人”
5.聲音在外觀上——如“花園、苗圃”
6.內部形式和外部聲音——如“聞而問”
此外，高洪巖先生還增加了“形聲結合”這個術語。比如“裏”字是從裏面發出來的音，“裏”字在中間，“衣”字把上下兩邊隔開，好像是交叉後再合起來的，所以說“裏”字是合音的。
形、音、義都是綜合的詞，對大多數人來說相當混亂。必須區分它們。明確地說，形音的形式是“主體與依附的結合”(所代表的事務)，聲音(呼喚這個東西的聲音)是依附的。也就是說，形聲字必須有這個字的讀音。“知”字是“形與形”的結合。沒有主語和附件的區分，而是形和形的結合來表達新詞的意思，沒有這個詞的讀音。
(5)顓頊——許慎敘述“顓頊造詩，同意接受，考之常情也”。歷史上，有許多不同的解釋專諸字符，不同的發言者和他們自己的原因。簡而言之，就是音義相同但形狀不同的詞。比如，同音同義可以在詞中找到，同音同義可以在詞中找到，同音同韻可以在詞中找到，同音同義可以在詞中找到。
音譯有三個條件:壹是“建班”；二是“壹首歌”；第三是“協議”
受罪。"
(1)“建類”就是建壹類東西或事物，以為是音譯的體。指物者，如“走”“打”為壹擊。指人、鳥、木、石之類的東西，每壹種都屬於壹個範疇。這是關於字體的條件。
(2)“宋軼”的“頭”是轉字的聲母和韻母。“壹曲”是指轉字的音必須是同壹個聲母或同壹個韻母，如老ㄖㄠㄠ 3考?ㄠ 3，音不同但韻相同，這是關於音的條件。
(3)同意“互相接受”的人，意思完全壹樣，不可能有區別。這是正義的壹個條件。
轉篆字的作用是，由於地方音不同，古今音發生了變化，所以同壹事物有不同的字。只有傳傳通了，同義的詞才能總結通，所以傳傳是“多義多詞”的繁衍進化。
(6)借——許慎敘述“借本身不是壹個字，也是壹個靠聲音把事情做對的事”。從徐石的定義來看，借詞顯然沒有“原字”。但語言有事物的意義，卻不容易用象形、指稱、會意、形聲字的方法創造新詞。所以，用已有的同音或相近音的詞，按其音，把某個東西放在借用的字形裏，就是“借用”。由此可見，借用的方法是造詞而不造詞。此法壹出，言必無窮。
還有壹種“同音借”字，是古人寫的，不屬於六書中的借。兩者的區別在於:
1.幌子下:本書無字，全憑聲。
2.借用:它有它自己的詞，要看聲音。
知道這壹點尤其重要。
□人物的演變
迄今為止，中國最古老的文字是商代的甲骨文。所以先從甲骨文說起。依次介紹金文、刻豆、大篆、小篆、隸書、隸書、草書、行書、楷書。
壹、古文
1.甲骨文——又稱“龜甲文”，刻在龜甲骨上，經考證專家證明是商代所寫。發現於清光緒二十五年(商朝古都)河南安陽縣小屯村。被稱為“殷墟文字”，銘文多為甲骨文，故又稱“鎮部文字”。
2.青銅器銘文-也稱為“鐘鼎文”-大多刻在周代的青銅器上。最早對其進行收集和研究的書籍是歐陽修的《宋代古籍整理》和趙明誠的《金石學》。
3.柯文都——又名“蝌蚪”，又叫“古文”，是周代的古文，據說在孔府墻上發現的書就是用這種寫法寫的。
乙、篆書
1.《大篆》——西周宣王太史栓著，又名《栓書》。石鼓文是它的規模。記得王玄的打獵，所以也叫“打獵”
2.小篆——秦立思改大篆為行省，又稱“秦篆”義山碑就是其代表。
C.隸書、草書和楷書
1.隸書——秦始皇統治時期，囚犯程渺在雲陽監獄。入獄十年後，改篆為隸書，作為當時的輔助字體，故又稱“左書”。(左同佐)
2.分冊——王慈中(他說秦人時，說的是東漢人)再分冊，比隸書簡單壹點，也叫“韓立”，就是世俗所謂的八股書。
3.草書——古語《漢書》改草，刻章急。韓和張芝把草改成了現代草，妳不信。
4.行書——又稱“行書”。最初用於畫線的標誌，介於楷書和草書之間，相傳為漢末劉德盛所制。
5.楷書——或稱“真跡”“隸書”，產生於漢魏之間，由隸書略有變化。金鐘佑和王羲之都是著名的楷書作家。
□訓詁學
1.研究詞義的學問叫“訓詁學”。
用數字解釋壹個詞的叫荀，用現代詞解釋古語的叫易。漢字的意義和演變的研究被稱為“訓詁學”。
2.訓詁方法:
(1)形而上訓練——用字形解釋單詞的意思。比如《左傳》說“止戈為武學”，韓非子說“自戒意為“ㄒ”(私原字)，背意為“公”。
(2)音韻訓練——從音韻方面探索詞語的意義，如易:“燥健；坤，順雅。”文章說:“腳，顛簸；戶者，莫也”。
(3)易迅——這是訓詁的常見例子，《爾雅》是易迅的權威著作。比如“解釋”，就是用現在的語言解釋古語。“釋字”就是用優雅的文字解釋方言。“解釋”就是用通俗的語言解釋文言文。又比如在說:“祖廟也是第壹。”公羊傳:“誰是首都？天子之居也。北京是誰？戴亞老師是什麽？公也。天子之居，必以眾言之。”這是直言不諱。二丫:“好父母是孝順，好兄弟是朋友”。這是陳說的。都是正訓的好榜樣。
3.訓詁書籍:
(1)爾雅——全部19篇，陸德明說有壹篇是周公解釋的，其余是孔子、和蜀加減的。邵認為是孔子的弟子幹的。因為對六經的詮釋，後人將其列為十三經之壹。
②方言——傳說是楊雄寫的。這本書詳細介紹了國家、事物和語言的異同。
(3)釋名——韓柳溪寫的。
(4)《說文》——漢書許慎。清代段玉裁對《說文解字》作了詳細的註釋。
(5)以經釋詞——清王介紹的作品。
(6)古籍疑例——清代俞樾。
□音韻學
音系學的研究叫音系學。
文字是記錄語言的符號，語言通過不同的聲音表達思想。文字的聲音當然是語言的聲音，所以文字的聲音。當然和它的意義密切相關，所以“音近義”是文字學上的通例。學文字學的時候，也要註意“語音”。
語音變化
1.古韻研究——古周秦漢之音研究，宋代吳坤首創，清代發展。
(1)顧的五本音韻書(《音韻》、《詩書》、《藝音》、《唐》、《古音表》)根據古韻推斷古文字的原聲。
(2)江永(沈繡)作了古韻標準。
(3)戴震(東原)音類表。
(4)段玉裁寫了六書音韻表。
(5)王念孫《幽谷韻》分支研究。
(6)章太炎作了壹個切()圖。
(7)黃侃(紀綱)共分28首古韻。
2.廣韻之學——中古魏晉唐宋之音的研究，始於隋、陸法言的《切韻》，至唐孫改名為《唐雲》。現在，是宋代陳彭年等人編輯的《廣韻》。
3.等韻研究——元明以來的聲音研究，以韻為標準。代表北音的有元代周德清的《中原韻》，明初宋濂的《洪武鄭雲》。清代有範的《五音》、李汝珍的《李調》等作品。分韻類似於普通話的音標，研究的重點仍然是如何切分聲母和韻母的音。
4.註音之學——研究從清代到近代的音，簡而言之就是利用已有的音標給文字註音。
(1)反相切——壹個音分“反”，兩個音合“相切”。總之“反切割”這個詞和“反切割，切割就是反切割”是壹樣的。東漢以前，註音只用同音字，稱為“直調”。或者用壹個發音相近的詞，叫做“讀若”。東漢末年，有反切之法。反切法是把上字的音和下字的韻作為壹個音。如“東”——“當公”取當()的“ㄉ”和公()的“ㄨㄥ”組成“ㄉㄨㄥ".”
(2)雙音節和押韻——“雙音節”是指兩個詞“音相同”。古人稱之為“和”，小學生稱之為“音轉”
-作者:崇拜古代月亮