起源於
莊子和惠子在濠梁上暢遊。
莊周？先秦時期
莊子和惠子壹起在灞橋上玩耍。莊子說:“閑魚遊山玩水是壹件樂事。”惠子說:“妳不是魚，妳哪裏知道魚是快樂的？”？莊子說:“妳又不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢？”" ? "惠子說:“我不是兒子，我真的不認識兒子；孩子不是魚，孩子不知道魚的快樂，所有的快樂！”莊子說，“請循其本源。孔子說:“妳很了解魚”，他問我是因為他知道我所知道的。我很了解它。"
翻譯和註釋
翻譯
莊子和惠施在濠水橋上玩耍。莊子說:“小魚在河裏遊得多麽悠閑，這是魚的幸福。”惠施說:“如果妳不是壹條魚，妳怎麽知道魚的幸福呢？”莊子說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說:“我不是妳，雖然我不認識妳；妳首先不是壹條魚，妳不知道魚的快樂，這是完全肯定的！莊子說:“請追溯題目的起源。如果妳說‘妳在哪裏知道魚是快樂的’，這意味著妳已經知道我知道魚是快樂的，並在問我。在浩水橋上就知道了。"
給…作註解
濠梁:濠水上的壹座橋。浩，本名水，今安徽鳳陽人。
從容:從容不迫。
Tiáo:淡水魚中的壹種銀白色魚類，喜歡在水層下遊動。它長約65，438+06厘米，也被稱為鯪魚。
是的:這個。
固:當然（我不認識孩子）；原來（孩子不是魚）。
全部:完整，完整。
追本溯源:追溯話題的起源。跟隨:追溯。它的，題目。本:壹開始。
妳知道魚音樂:妳如何（在哪裏）知道魚是快樂的？
雲:如果...安，怎麽樣；在哪裏？
安:疑問代詞，如何，在哪裏。
辨別和欣賞
本文節選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的另壹篇長篇小說，以前兩個字為標題，中心是討論人應該如何認識外物。整篇文章由兩部分組成。第壹部分描述北海海神與河神的對話，這是本文的主體部分。後壹部分寫了六個寓言，每個寓言都自成體系，互不關聯，與前壹部分海神與河神的對話也沒有結構上的聯系，對整個主題的表達沒有太大幫助，似乎是超脫的。
莊子和惠子在濠梁遊泳是輕松而詩意的。以力辯，以技辯；壹是求真，二是求美；壹個是剛硬的，壹個是超然的；看完讓人會心壹笑，沈思良久。
Keiko喜歡爭論和分析。有對事物的認知態度，側重於知識的討論；莊子以智慧論辯，重視鑒賞。對外界的認識有欣賞的態度，主觀情感施加於外物，產生共情。如果說惠子具有邏輯學家的人格，那麽莊子則具有藝術家的風格。
問題批評
近年來，壹些哲學家對此表示懷疑。因為莊子所說的只是他自己的經驗，把經驗當作知識表明了他超脫的態度，但這非常不利於理解，因為理解和經驗是兩回事。嚴格來說，莊子並沒有從邏輯上反駁惠施，而是將邏輯引向了它無法到達的地方，即每個人此刻的內心體驗，這是“如魚得水，冷暖自知”，這對他人來說是不人道的。不過莊子既然用了邏輯推理，就應該應用到底。如果我是惠施，我會繼續問:妳說妳在濠上的時候就知道魚的快樂，但那只是剛才的妳，現在的妳不再是剛才的妳了。妳怎麽知道妳剛才知道魚的快樂？比如剛才我不知道我怎麽知道妳知道魚的快樂。面對這樣的詰問，我想莊子不會再說什麽了。他輸在了語言上，也就是他被剝奪了說話的資格，但他未必認為他輸在了自己的內心。只要他說出自己的內心體驗，他就永遠是勝利者（精神勝利法）。但恐怕沒有人會真正成為這樣的贏家，因為壹個在另壹個時刻不認同自己的人將不再是壹個人，甚至壹無所有。也許莊子的真正意圖是說人是虛無的，但他永遠不能這樣說，因為他壹旦說了，他就是“是的”（語言是存在的家園）。事實上，即使是純粹的內心體驗，即使是沈默，也需要時間（所謂的“保持沈默”），壹旦妳進入時間，妳就是“某種東西”（因此海德格爾認為“存在”和“時間”是不可分的），因此妳可以用語言和邏輯“說話”。所以只要提到剛才的妳和現在的妳的區別，莊子的話語權就會被徹底廢除。
作者簡介
莊子（約公元前369年-約公元前286年），姓莊，名周，戰國時期宋朝蒙古人。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊子創始人，合稱“老莊”。最早的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。他深入理解《易經》，指出“易經取陰陽之道”，他的“三聲”思想與《易經》中的三才之道是壹致的。他的想象力極其豐富，他的語言運用自如、靈活多變，他能把微妙而不可言說的哲學講得引人入勝。代表作是《莊子》，其中著名的文章有《逍遙遊》、《吳起論》、《養生大師》等。他的作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。相傳莊子隱居於南華山，葬於南華山。因此，在天寶之初，唐玄宗被命名為南華真人，其著作《莊子》被視為南華真經。