首先，修養不是膚淺的。很多人表面功夫做得很好，穿著得體，在公共場合過於刻意地控制自己的言行，但歸根結底，這不是真實的自己，而是幻想自己可以成就完美的自己。當壹個人這樣做的時候，他會自我感覺良好，覺得周圍的人也對此感覺良好。其實別人的想法終究是別人的，自己想的終究是自己的。如果真的相處久了，這種膚淺的功夫就會慢慢暴露出來。真正的修煉是發自內心的，是自然而然的舉動。至於如何表現得完全自然，壹般來說，多思考，多觀察，多看書就好了。我的修養的要點
(壹九四三年三月十八日)
周恩來
第壹，加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
第二，努力工作，有計劃，有重點，有條理。
第三，練習的組合，要註意時間、空間、條件，使之能適當協調，要註意復習和安排，要有發現和創造。
第四，要堅決反對別人的壹切不正確的意識形態。
第五，適當發展自己的長處，有針對性地糾正自己的短處。
6.永遠不要脫離群眾，要向群眾學習，幫助群眾。過集體生活，註意研究，遵守紀律。
七、改善自己的身體，保持合理規律的生活，這是修身養性的物質基礎。
參考數據
朱光潛。談修養。廣西:廣西師範大學出版社，2004。
唐代顏路在《憶江南》詩中說:“若為道者，不可延修，風景如夢。”宋代趙在其《兵推錄》卷二中也說:“劉公權書如山中道士，修得修身，清凈健康，無半點塵俗。”清代夫差敦沖說:“雖非神仙，百歲以上者常在，亦有所修。”也有人說是指培養高尚的品質和正確的待人接物的態度，或者說是尋求知識和道德的充實和完善。古代儒家多指按其理論要求培養完善人格，使言行符合規則。宋代程頤的這句話被引用在《學記·近思錄》中:“修身之所以帶年...就是有必要來這裏。”元代在《閑居與琴曲引論》中說:“續杏壇之音，鼓傳倪之功，修我弟子。”但* * *在他的《論* * *成員的培養》壹書中解釋說:“我們的培養不能脫離革命實踐，也不能脫離廣大勞動人民特別是無產階級的實際革命運動。”甚至有人說，它指的是對待他人的正確態度。作家丁玲在《胡偉》第二章中說:“但是他不想發表這些驕傲的成就，因為他只能對壹群沒有文化的人進行嘲弄。”花城(1981)第二期有人說“高連生看起來還是很有教養的。雖然他被壹大群人圍攻，甚至有人出言不遜，但他依然令人愉快，細雨蒙蒙，寒風凜冽。”還有人解讀為指的是思想、理論、知識、藝術的水平，著名作家周立波在他的小說《風波》的第壹部分就說:“多壹點文化知識，多壹點政治素養，就能成為壹個好的市委書記。”著名女作家楊沫在其著名小說《青春之歌》第壹部第九章中說:“論學識和文學修養，她不如林道靜。”其他人把這個詞解釋為。學習，模仿。《辛亥革命前十年時間與權利文選》中說:“徐之國者，皆以忍讓謙讓為德，努力以模範修身。每天忙忙碌碌不痛苦嗎！”現代作家阿英在他的《現代大師散文選》的序言中說:“在這本書之外，妳應該盡力去搜尋更有力的散文，這些散文在時間上更接近妳的修養，那些作品會更有力地幫助妳。”自然有人解讀為“休養生息”。
元代曾瑞的《吹哨子進村》組曲中寫道:“除浮花，修殘，排暮景。”魯迅先生在《給沈雁冰的信》中寫道:“現在是秋天，或者我只是壹個人去旅行，我不知道。但結果不壹定好，因為我真的不知道悠然修煉法。”現代作家王希言在《鄉下的朋友》中也說:“去年妳在信中說要來鄉下療養，我就想，他壹定是得了什麽城市病。”個人覺得這才是解釋修養的方式。我們活在當下。不要總是擔心明天，也不要總是後悔昨天發生的事情。把妳的註意力集中在今天要做的事情上。因為我們住在這裏。對於遠處發生的事情，我們無能為力。盡量不要太擔心，不會有什麽幫助的。所以我們應該記住，我們實際上是生活在此時此地，而不是任何遙遠的地方。停止猜測，面對現實吧。這是我的第三點。妳可能遇到過這樣的情況:在自己的工作單位，遇到領導或同事，妳打招呼，他們卻不回應，連笑都不笑。如果妳把它和它聯系在壹起，妳的內心總是在擔憂，他們為什麽要這樣對待自己？這個人是不是自己有問題？妳是在貶低自己嗎？其實可能妳沒想到妳跟他打了招呼，但他可能心不在焉，心情不好，沒註意妳的招呼。其實很多心理障礙往往是因為沒有實踐基礎的“想當然”造成的。當我們平時心事重重的時候，妳要學會暫停，多感受。要知道，現代社會要求人們多思考，少感受。人們整天想的都是如何做好工作，如何在考試中取得好成績，如何搞好與領導和同事的關系。所以很容易忽略或者沒有心思去看美麗的風景，聽好聽的音樂。心理治療中格式塔療法的壹個特點就是在思考的基礎上強調“感覺”，它可以調整和豐富妳的思維。但是，現在人們過分強調邏輯思維，直覺思維往往被忽視。可怕的後果是人會變成壹臺沒有感情的機器。我們也應該學會如何接受不愉快的感覺。人們通常希望擁有快樂的感情，卻不願意接受憂郁、悲傷、不愉快的感情。快樂和不快樂是相對的，也是相互存在和轉化的。所以，正確的態度是:不僅要接受快樂的情緒，還要做好隨時接受不愉快情緒的心理準備。我們在日常生活中。不要隨意評判。當別人犯了壹個小錯誤或失敗時，人們傾向於匆忙下結論。正確的待人接物和處理人際關系的方式應該是:不要先去評價人，先說出自己的想法。這樣做，妳可以預防和避免與他人不必要的摩擦和沖突，也可以避免不必要的麻煩和苦悶。不盲目崇拜偶像和權威也很重要。現代社會有很多變相的權威和偶像，他們會禁錮妳的思想，束縛妳的手腳，比如學歷，金錢等等。不要盲目認同輿論，從而失去獨立思考的習慣；不要無原則地屈從於他人，從而被剝奪獨立行動的能力。記住我壹直說的，我就是我。不說了，如果我是某個人，我就成功了。我們應該從自己的起點出發，充分發揮自己的潛力。不要抱怨，從我做起，從現在做起，盡最大努力發揮自己的才能，做好自己能做的事情。我們必須嚴格要求自己，對自己負責。人們往往容易推卸責任。比如妳考的不好，妳會把失敗歸咎於妳家庭環境不好，妳會說妳領導能力差，妳條件太差，妳會把自己的過錯和失敗歸咎於客觀原因。格式塔療法的這個重要原則就是要求自己為自己的所作所為負責。最後也是最重要的壹點，就是壹定要正確的估計自己。換句話說，把自己放在正確的位置上。每個人在社會中都占據著特定的位置，所以妳要按照這個特定位置的要求來履行自己的權利和義務。不遵循被社會普遍認可，被大家遵守的規範，就會受到社會和他人的譴責和反對。說到這，可能有朋友會說:妳說的真好，但是怎麽做呢？那我要回答妳的還是那句老話:聽聽他老人家的經典話語:好好學習，天天向上。那麽學什麽呢？讀書看報，從每壹個可以吸收知識和真理的地方去尋找！當妳永遠不能停止尋找的時候，說明妳的修養提高了。
什麽是心靈修煉？心靈修養是精神和靈魂的需要。古人把心看作思維的器官，“心之官思”，認為思想的根源不在腦，而在心，心之所思，腦之所映。從這個角度來說，人的思想、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的真正源頭是心。所以，修心養性也是加強思想道德建設，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、地位觀、利益觀的需要。
自我修養是個人魅力的基礎，其他所有吸引人的力量都來自於此。修養是指壹個人的理論、知識、藝術、思想的壹定水平，通常是壹個人綜合能力和素質的體現。
什麽是豁達，什麽是修養豁達[1]就是豁達開朗，寬容大度。豁達是壹種大度和包容，豁達是壹種品格和美德，豁達是壹種樂觀豁達的態度，也是人生的最高境界之壹。
修養指的是人的綜合素質；道家的修養和修煉等。出自唐魯彥《憶江南》中的壹句話:“學道者，不耽誤修行，風景如夢。”是修行之後的表象，修行是內心思想和行為的轉化，是修行之後的壹種狀態。修煉是修行的程度，修煉只是表象。
什麽是領導力素養？領導素養是指領導者在政治、思想、道德、素質、知識和技能等方面所達到的水平或程度。
什麽是修養？修養就是壹個人的時候，能保持應有的涵養。修身應該是壹個人道德修養的最高境界。因為大多數人在別人面前都能保持涵養，但是沒人在身邊的時候，就會置之不理，做出壹些不道德的事情。所謂“前有壹套，後有壹套”。
慎獨之戒:慎獨是壹種情懷；謹慎獨立是壹種修養；謹慎獨立是壹種自律；謹慎獨立是壹種雅量。所謂“慎獨”，就是人在沒有監督的情況下，以高度的自覺性，按照壹定的道德規範行事，不做違背道德信仰和做人原則的事情。這是個人道德修養的重要方法，也是評價壹個人道德水平的關鍵環節。
什麽是醫德修養？醫德修養是醫務人員壹項重要的醫德實踐活動。是醫務人員通過自我教育和自我錘煉，將社會主義醫德基本原則轉化為個人醫德品質的過程。隨著醫學科學的快速發展和醫療衛生改革的不斷深入，研究醫學倫理學，提高醫學生和醫務人員的醫德水平，已成為醫學倫理學的重要課題。
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什麽是修養？修養是壹個合成詞，修養，原意是學習、鍛煉、陶冶、提高；“養育”的本義是培養、養育、熏陶。所謂修養，是指在理論、知識、思想、道德品質等方面達到壹定水平的自我教育、自我完善、自我提高的過程。自我修養是人們提高科學文化水平和道德素質不可缺少的手段。
人的壹生是壹個不斷學習和提高的過程，所以也是壹個不斷修煉的過程。所謂職業道德素養，是指從事各種職業活動的人員，按照職業道德的基本原則和規範，進行自我教育、自我改造和自我完善，使自己形成良好的職業道德，達到壹定的職業道德境界。
職業道德修養是壹種自律行為，關鍵在於“自我修煉”和“自我改造”。任何員工職業道德的提高，壹方面依賴於他律，即社會培養和組織教育；另壹方面，要看妳自己的主觀努力，也就是修養。兩方面缺壹不可，後者更重要。
職業道德修養本質上是兩種對立的道德意識的鬥爭，是善與惡、對與錯、對與錯的鬥爭。對於從業者來說，要在職業道德素質上取得進步，就必須有意識地在兩種道德觀念之間進行鬥爭。職業道德修養中兩種道德觀念的鬥爭各有特點。這是壹個實踐者頭腦中兩種不同想法之間的鬥爭。這兩種不同的思想雖然反映了復雜的道德關系，但都是在壹個人的頭腦中進行的。對於職業道德修養，如果用壹點形象的話，就是在和自己“打官司”，也就是“自省”。
正是由於這壹特點，我們必須隨時隨地認真培養自己的道德情感，充分發揮思想道德正確的引領作用，促使“為他”的職業道德觀念戰勝“為自己”的職業道德觀念，認真檢查自己的壹切言行，糾正壹切不符合社會主義職業道德的行為，不斷提高自己的職業道德水平。
八項職業道德的基本規範包括:1。禮貌。2.熱愛自己的工作，敬業奉獻。3.誠實守信。4.公平點。5.勤儉節約。6.遵守法律。7.團結互助。8.開拓創新。培養職業道德的方法有很多。除了職業道德的八項基本規範，還有:(1)學習職業道德，掌握職業道德知識。(2)努力學習現代科學文化知識和專業技能，提高文化素養。(3)經常進行自我反省，以加強自律。(4)提高精神境界，努力做到“慎獨”。
“慎獨”壹詞出自《禮記》？中庸曰:“道者，須臾不可離，非道者，可離。壹個事故君子要小心不要看出來，恐懼幾乎是聞所未聞。勿見其隱，勿顯之，故君子慎之。”這意味著道德原則壹刻也不能離開，要時刻檢查自己的行動。壹個有道德的人在獨處、無人監督的時候，會小心翼翼地不做任何不道德的事。在提倡“慎獨”的同時，也提倡“積善成德”。就是精心維護他們的善行，讓他們不斷積累成長。這意味著道德原則壹刻也不能離開，要時刻檢查自己的行動。壹個有道德的人在獨處、無人監督的時候，會小心翼翼地不做任何不道德的事。我們還是提倡“慎獨”，重在自律，也就是道德自律。
在提倡“慎獨”的同時，提倡“積善成德”。。就是精心維護自己的善行，精心培養自己心中已經開始出現的* * *社會主義道德觀念和品質的萌芽，讓他們不斷積累和成長。我國戰國時期的哲學家荀況曾說:“積土成山，因地制宜，枝繁葉茂；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，成不了河。”高尚的道德人格和道德品質不是壹朝壹夕可以培養出來的，它需要壹個長期的積善過程。只有不拋棄小善，才能積累大善；只有積累所有的善，才能擁有高尚的品德。
在職業道德領域，善惡分明。善雖小，猶善；惡雖小，終究是惡。所以員工壹定要註意克服任何不符合職業道德的言行，消滅在萌芽狀態。三國時期的劉備在遺囑中告訴兒子:“勿以小惡而為之，勿以小善而為之”，指的就是這種防微杜漸的栽培方法。