道教起源於七千年前伏羲的“神開我心”和“老人無為”的偉大事件。伏羲無為而治證明道教後，留下了壹幅河圖和山脈，這是道教文明的開端。
神農盛世後，回藏容易；軒轅黃帝繼承之，使之幹易，三墓完整，用以證明道教先天之性易隱於世。
老子繼承了先天易，並講述了道德經和函谷關，使陰Xi成為壹個偉大的聖人。經過三年的歷練，殷探明了道路，並取得了巨大的成就。他飛顯成都青羊酒店，再遇老子，與西方蠻夷聯手，功德入妙門。
尹傳道後留下的書是；尹把傳下來的心法脈，就是這個學派的開端。
石聞學派作為壹種與伏羲、黃帝和老子的原始傳教學超級接近的方法，得到了歷代真賢聖賢的壹致贊譽。如青？道光年間西派道家創始人李所編的《張三豐全集》中明確指出，道家學派中“以為最高，以少陽為最大”。在比較了道教的各種流派之後，臺灣省蕭也指出，“道中修真之法...石聞學校是最高的，邵陽學校是最大的。文初修虛無之路，無為而學法，超級直白，縱欲自殺者也。”
②經典鎖的關鍵是正解。
道教經典越古老，越能保留道教的原貌，難度越大。道教的根本經典具有高度的簡單性和集中性，例如缺乏繼承和實踐，從而難以真正理解真正的含義並做出具有啟發性的正解。
至尊道的修煉講究“師、練、經”，三者齊備才能入道；其中老師是第壹位的，實訓是第二位的。歷代祖先都不太強調通過讀書自學。
道教對拜師學藝有著極其嚴格的要求，包括基礎師、訪師、根本師和天師。教授數學、物理、化學、語文等世界知識和技能的教師都是基礎教師。教授預測、風水、武術、中醫等分支的老師被稱為來訪者。只有能教長生，掌握生死技能和知識的老師，才能稱之為根本老師。在根本老師的指導下，我們在壹定程度上可以向自然學習，以“天”為師，進入“天師”的境界。
基礎教師需要同時具有明確的學術傳承和相當水平的實踐訓練，這在數量上是罕見的——這是道教傳播罕見而精致的原因之壹。
因為它承載著道學的正統血脈，石聞學派的鼻祖石聞·真鏡蘊含著常人無法理解的大秘密，承載著道學的核心法理，缺乏直達人心的正解。
為了普及道教，當代溫派傳人邰先生將利用科技和道教的力量，囊括溫派所有獨特的作品。石聞·真鏡》；《精劍》之所以被拍成《傾慕》，是為了吸引更多的後學，並為已經進入房間的人提供後續的深入指導。
（3）從文學開始，人才輩出。
易黃檀先生，當代道家傳承人，道家園傳統文化學派創始人，斯裏蘭卡國際道學研究所特邀首席研究員。
易先生小時候就學會了靜坐，他在讀《道德經》和《大丹》時也學會了靜坐。易先生年輕時遊覽過羅浮、武當、、中南等名山。然而，每次他都沒有遇到靈魂伴侶，這是夜空中的壹聲長嘆。
易先生住在羅浮山時，應邀請到武當山參加壹個國際中醫藥會議。在會上，他遇到了壹位上有老下有小的老人，並與他進行了交流。他謙虛而傲慢，他的演講非凡而令人信服。同齡人爬山涉水，攀峰冒險，精力充沛，依然贏得壯年。王先生的心不壹樣了，於是結緣離開了。從那以後，我壹直在不斷地接觸，我逐漸知道在他醫術的背後，還有壹種至高無上的方式在支撐著它；求道至尊是唯壹的送絕學之道。
幾年來，王老先生勤於請托，經人介紹拜見了寧祥第和寧兩位大師。第壹次問診時，邰先生已經身懷丹的真經，不能虛妄自大，這使他失去了說話的能力，錯過了進入下壹個無為層次的大好機會。經過兩年的修煉，王先生逐漸意識到自己付出和接受的瓶頸，終於下定決心，再次匍匐前進，經過七次試煉，以“要笨”二字考上了文學院的門墻。
在易先生開始發送所有的方法和戰術後，他將之前所學的知識結合起來並將其融合到自己的方法和戰術中。如果妳努力工作，刻苦練習，妳經常在漆黑的夜晚靜坐，每天在封閉的洞穴中註意自己的呼吸；慧劍劃破外魔的內部，神光照耀生命的門廊。它可以打開生死的牢籠，而且極其深刻和微妙；玄藍是自然的本質，並洞察到壹切回歸西藏停止殺戮。先生住在大道之家，緊跟時代，勤勤懇懇工作數年，真正做到了道法兼容，體用獨特，三才精通，東西合璧。在正文開頭的法國學派的諄諄教誨下，壹代大師逐漸展現出他們的優雅，仿佛在田野裏看到了壹條龍。
除了實踐訓練之外，王先生壹開始就教授不同的有緣人三大文學流派——無為而治法、道家大成凈土法和當時的仙丹大道，並與中國文化的火焰壹起在海內外傳播道教的種子。
王先生的願望是建立“道學”作為許多人類學科的綱領，並整合所有人類文明。為此，先生提出了三條學術原則:①道為體，學為用；（2）至尊修煉是道教的唯壹核心；（三）集百家之學，而為道教。
王先生以自強不息證明無為而治，所以他處處引領時代潮流，並在運營後率先將學派的部分道家思想現代化。2000年，耿嶺大道家園加入了中國生命關懷協會，並開始了臨終關懷和優生優育的工作。
幹坤先生痛定思痛，深感人類有多難，生活有多難；因此，我不遺余力地整理和註釋了道教的十大根本經典，以使永恒的經典與當代甚至後代的讀者毫無障礙地連接起來，使公眾可以通過閱讀經典來實踐道教。
王先生為道教十大基本經典所作的官方註釋的第壹部分是石聞真鏡。
（4）石聞真鏡的經典揭示了什麽道家奧秘？
易先生創作壹部《經典》並不容易，在創作過程中，他常常需要深入奇門，與古人的天真精神對話；人事幾經波折，壹書難求——太多露天機是建的還是放空的？
讓我們來看看文學之初經典中的稀世珍寶吧！
此解系統闡述了道家無為立法的精髓——本質；它還指出了本質如何從零開始，左右轉動，並演變成壹切。
此解明確指出了道教中“見獨立”的秘密功夫，指出了先天元神的獨特標誌和特征，以及如何通過口頭傳播進入其中並破解其形象。
此解首次公開指出所有修行者的終極成就和方便成就，並將其分類為陽神成就和陰神成就；摘要:本文對“申銀成就”生死轉折中的諸多註意事項和細微操作進行了清晰的闡釋，並對楊慎成就的每壹個階梯給出了準確的識別指南。更令人震驚的是，它還系統地分析了在陽神完全成就後，如何用先天五行學說再生另壹個宇宙的創造規律。
這壹解答深刻地指出了天命的本質、天命與先天元神的關系、天命與天道的關系以及天命與世界上許多個體命運的關系。
這壹解答對治身與治國並重的“大同”心態給予了直接指導，指出修身與治國皆有大同；人治是大同的必由之路；統治是統治身心的最高境界。並給出了以先天元神控制仁義禮智信的方法和技術，以應對世界，實現大同。
這個解決方案明確指出了“精神和靈魂”的本質及其在最精致的運動下的錯綜復雜的相互作用；指出“靈魂”是後天元神的主體，後天元神是“我”的主體。最後，從多個角度給出了打破“我”形象的坦途。
在這個解決方案中，仔細分析了道學的獨特方法，並對通過安靜地坐著來“以這種方式坐著”的方法和通過用先天易見的大象而不是坐著不動來簡單地打破圖像來證明道學的方法進行了比較研究。
該解決方案對道教大成凈土法的核心——真土進行了深入的闡述，指出了道教大成凈土法的真正核心，並為道教大成凈土法以“慎獨”為代表的“凈化心靈”揭示了可行的技術手段。
在此大法中，幻術、幻術、人的幻術、我的幻術，甚至先天元神的幻術、先天壹的幻術，都是以破象為指導，根據連山、歸藏、幹坤三座古墓群，表演大象功夫，讓學者看到無為的真諦。
該解決方案深刻理解了當時大道七歸九的基本原理，並對技術和內部進行了具體說明，指出了當時道教實踐的總門，順便打破了籠罩在當時道教實踐者頭腦中的許多普遍迷霧。
......？......？......
毫不誇張地說，妳可以徹底理解石聞·真鏡的經典著作，並且可以徹底理解自然、社會、生命和生死的所有奧秘。
⑤用遊助翻譯；《精劍》令人欽佩
易先生不僅繼承了學派的無為而治法，還繼承了學派的長生不老之道和道家的大成凈土法。《& lt石聞·真鏡》；精見精太易先生用《道家凈土法-祝妳》中的道學，壹筆帶過的升華，使之成為“文初大敬真解”。
佩服，是指牢記在心，念念不忘；
偉大的崇拜者、深刻的申遠、對信仰的真誠尊重和終身追隨也是如此。
………
編輯/石聞發麥之臻師兄