幕府山脈
“田玉娥”幕阜山——中國龍脈的誕生地
“六山”之首——幕府山
“田玉娥”幕阜山——雷神居住和伏羲出生的地方
“田玉娥”幕阜山——中國最早記載國家天文星象的地方。
“田玉娥”幕府山——大禹治水的神山
“田玉娥”幕阜山——中國道教思想的發祥地和秦始皇供奉的地方。
“田玉娥”幕阜山——四大天王升天成仙之地
“田玉娥”幕府山——呂洞賓的仙鄉
“田玉娥”幕阜山——張的仙地
“田玉娥”幕府山——國教的發源地
“田玉娥”幕阜山——蓋房子的地方，藥王。
“田玉娥”幕阜山——“平江藏六相”風水寶地
“田玉娥”幕阜山——中國文化的發祥地
中國有壹個“田玉娥”
幕府山脈位於中國中部，橫跨中國湖南、江西和湖北三省，呈東西走向，北臨長江，東臨鄱陽湖，西臨洞庭湖，南接湖南和江西，它位於湖南、湖北和江西三省省會武漢、長沙和南昌的中心。山脈平均海拔約為1000米，全脈在1000米以上的山峰有12座，包括幕阜山（1595.6米）、黃龍山（1521米）和九宮山（18米）。著名景點包括幕府山、黃龍山、九宮山、大雲、水月洞和廬山西海。山林茂密，以松、杉、闊、竹為主，境內有大量天然闊葉原生次生林區，是名副其實的華中綠心。經濟林包括油茶、茶葉、油桐和漆樹。尤其是武寧，修水的“寧紅茶”和湖南的“平江紅茶”享譽國內外。森林副產品包括武寧的“竹筍”、蘑菇、松香和其他藥材，如黃連、天麻、柴胡、黨參、半夏和槁本。
主峰幕府山，又名田玉娥山，位於湖南省嶽陽市平江縣南江鎮，湖南、湖北、江西三省交界處。
“六山”之首——田玉娥福山
眾所周知，“五嶽”分別是恒山（位於山西）、華山（位於陜西）、嵩山（位於河南）、泰山（位於山東）和恒山（位於湖南）。眾所周知，中國還有壹座“田玉娥”幕阜山，它是天空中最大的山，管轄著五嶽。“田玉娥”幕阜山是“六大名山”之首！位於湖南省平江縣南江鎮，古稱“嶽州府”。
從體積和海拔的角度來看，田玉娥也是六大山脈之壹。幕府山總面積約4800平方公裏，嶽陽有460多平方公裏，面積是黃山的4倍。泰山為426平方公裏；衡山核心景區南嶽區200平方公裏；華山150平方公裏；衡山62平方公裏；嵩山有450平方公裏。就數量而言，田玉娥位列“六嶽”之壹。泰山天柱峰海拔1545米，恒山祝融峰海拔1290米，華山南峰海拔2160米，恒山東風天峰嶺海拔2017米，嵩山連天峰海拔1440米，田玉娥幕阜山海拔65438+米。
田玉娥——中國龍脈的誕生地
古代有壹所“田玉娥書院”，歷史悠久。這是宋代的記錄。當朱元璋到達南江、平江時，他提到了“田玉娥書院”。田玉娥書院因校門名曰哮天月山而重建於清同治六年（公元1867年）。大門正面鐫刻“田玉娥書院”四個鎏金大字，石聯兩面鐫刻“田字狄威，悅誌遠愛”四個大字，遒勁有力，相傳為清代名人李所書（湖南平江人，貴州刺青）。
“田玉娥”幕阜山——雷神居住和伏羲出生的地方
幕阜山古稱雷公山，雷公即雷神。祖先們將幕阜山視為雷神的居所。
托爾是上帝意誌的代言人。他代表上天主持正義，懲惡揚善，殺死有罪的人。在古代原始宗教意識中，雷神是最令人敬畏的神，地位很高。中國古代的“神”字最初是以“神”的形式書寫的，就像閃電壹樣，這使古人無知。看到閃電的威力，可見人們從閃電中有了“神”的概念。雷神的形象是鷹嘴龍身，伏羲是第壹龍身，因此也被稱為“龍的傳人”。靈魂回到故鄉後，山脊上有自然形成的長林形圖案，至今仍清晰可見。伏羲是太昊，也就是在天有大作為的神。這就是幕府山被命名為“田玉娥”的原因。伏羲創造八卦，用陰陽八卦來解釋世間萬物的演化規律和人類關系的秩序，是中國文化的開端，也是道家思想的啟蒙，這些都包含在《易經》中。
“田玉娥”幕阜山——中國最早記載國家天文星象的地方。
公元前22世紀，舜帝在湘鄂贛交界處的三廟作戰，這是壹個歷史常識。幕阜山是三省交界處的核心區域，又因靠近古夏水地，故稱“負夏”。在《孟子·離婁下》中，孟子說“舜生於各種風，遷於負夏”，而在史書中記載“舜生於負夏”而遷。
“田玉娥”幕府山——大禹治水的神山
幕府山石壁上的“禹治水登此山”碑文講述了大禹治水時期禹在幕府山祭祀伏羲的故事。從幕阜山的索船坡到船峰再到壹峰之巔，他留下了禹帝的足跡，時而悄然飛舞，時而三個。
五步，因為是皇帝禹留下的，在世界上被稱為“禹步”。玉步是道士祈福時常用的步法動作，可送神招魂，獲得七星之氣。它可以用來聚氣驅邪，原始宗教的祖先崇拜、上帝崇拜和道教魔法的神學思想都可以在幕阜山找到，這是五嶽所不能比擬的。
“田玉娥”幕阜山——中國道教思想的發祥地和秦始皇供奉的地方。
在古代，神仙居住的山只能被稱為“嶽”。秦始皇統壹中國後，在方士的鼓動下，先後四次巡遊尋仙拜禪，於公元前219年第壹次出巡，於公元前210年第四次出巡爬山拜神。只有東嶽泰山有此殊榮，足以說明幕府山在秦國和始皇帝心中的地位。
“田玉娥”幕阜山——四大天王升天成仙之地
“四大天師”之壹的葛洪在幕府山上寫下了這樣壹段話:“山上有石墻刻著:禹治水，登此山。它比平地高出1800英尺....................................................................................................................................................................這是葛洪告訴大家的。祖父葛玄正在幕府山修習長生不老術和煉丹術。葛洪80歲時在幕阜山成仙。《紫穆斯林集》中有“真君於幕阜訪葛臺”之說，淩《幕阜山賦》“東晉至，多仙流，孝談太極之術，幼年川成抱樸子章”指的是葛玄在幕阜山修道學藝，葛洪在幕阜山著書
“田玉娥”幕府山——呂洞賓的仙鄉
同樣是煉丹師的呂洞賓也曾在唐代“飛到”幕府山。《隆慶越州誌》卷十八記載了呂洞賓的壹首詩《沁園春》:“昨日在南京，今日是個美麗的地方，突然它指的是洞庭”。呂洞賓和《全唐詩》載有他的詩四卷，呂洞賓在幕府山修道有他自己的話為證。
“田玉娥”幕阜山——張的仙地
幕阜山國家森林公園入口處的山峰被稱為“張老郭”。在唐代，村民向官員報告以解決山林糾紛。壹邊，村民們在壹座山梁上敲鑼打鼓歡迎官員們的到來，另壹邊，村民們準備了壹頂轎子迎接官員們。張因為母親關於幕阜山勝利的聲明而背著母親來參觀這座山，他走在村民的前面。兩個村民都以為他是衙門的縣太爺，喬裝打扮前來拜訪，於是沖上去要山獎。經過張的詢問清楚，他犯了壹個錯誤。也正是張的孝順和節儉深深打動了為大山而戰的村民，贏得了他們的信任。當然，問題得到了圓滿解決。張賜山之地為“張”，擊鼓迎官之地為“大鼓嶺”，轎子接官之峰為“關嶺”。由於山路陡峭，爬著到達的縣官被稱為“他爬的山”
“田玉娥”幕府山——國教的發源地
許遜（239-374）被道教的左夫凈明派尊為祖師，因其壹絲不茍的孝道而被稱為“孝宗”和“萬仙之首”。他以南昌西山為中心，傳教活動遍及張羽及附近地區。嶽州平江還有許遜傳教遺跡。據明弘治《湖廣越州誌·卷五·平江縣山川誌》記載:“道衍，縣東九十裏，可造房，有龍丘、龍洞、淡臺、丹竈、徐景陽在此行醫，縣南四十裏。因為他對道教的貢獻，感動了上天。東晉康寧二年（374年），他家有42口人。當天，他的房子壹飛沖天，連家禽家畜都帶走了，留下了“壹人得道，雞犬升天”的佳話。許遜天資聰穎，廣泛學習古典文學和歷史，尤其喜歡練習魔法。20歲時，他被提拔去考誠信，並多次推薦。29歲時，拜吳為師，建有《晉書·搜神記》，又拜遊為師，稱吳孟引“在哀城黃龍山煉神”，黃龍山即幕阜山黃龍峰《西山十二真君傳》中“徐景陽嘗於哀城黃龍山煉丹，死於幕阜葛仙翁石室”，他36歲時在幕阜山與作家郭璞相識，壹起遊歷名山。直到西晉太康六年（280年）四十二歲時，因朝廷三令五申難以推辭，才成為涇陽縣令。因此，它也被稱為“徐景陽”。在看到晉朝的混亂後，他放棄了自己的官職回到了東方，仍然在幕府山地區傳播孝道。並結合道教的純潔，儒家的忠恕和佛教的大乘。帶有強烈的理學色彩，
平日裏，孝順、孝順、忠誠和信仰教育著這個村莊，深受村民的尊敬。
“田玉娥”幕阜山——蓋房子的地方，藥王。
徐邁，東晉丹陽句容人，名淑軒，名門望族，非阿木金詩。他的老師鮑菁從黃三的《內文》中的茅谷研究中學習了儒家經典。他先在桐廬環山采藥，永和二年（364年）入臨安西山。他改名為宣，並遠行。王羲之經常拜訪他，* * *帶了吃的，還曾經傳過。金丹·富友和葛洪也是鮑亮的學生。他的《桐廬環山》中的“桐廬”二字，意為童軍造屋之地。童軍:上古時期黃帝的後裔，擅長了解植物和石頭的性質和味道，被人們稱為藥王。《隋書根經》記載了藥物的性質和采藥的記錄。朱謀瑋《水經註》:幕府古稱環山。綜上所述，我們可以得出結論，幕阜山是藥王蓋房所在的地方，也是徐脈采藥煉丹的地方。難怪如今，木府山川藥汁滿，芳草香，石臼霜滿，山鳥轉砸藥腔。
“田玉娥”幕阜山——“平江藏六相”風水寶地
幕阜山在古代被稱為第25洞。"
道教有三十六個洞穴，七十二個福地，以及第二十五個洞穴-幕府洞，它每周追溯180英裏，被稱為甄嬛太淵天，所有這些都是神仙居住和放松的地方。世人認為天庭之地吉祥、吉祥，充滿敬仰之情。道教隱士喜歡住在安靜的森林裏，所以他們選擇有童話故事的地方建造寺廟，這樣他們就可以從神仙風和道教花園中受益。自古以來，道教夫婦停止生活，香客絡繹不絕。因此，該洞穴已成為中國繡河山的壹個景點。
據《明清平江縣誌》及該縣徐、陳、劉、李族譜記載，唐玄宗天寶十四年（755年）發生安史之亂，皇室大部分逃往四川。工部尚書許邀左侍郎劉光謙、左丞相白起、陳希烈（常服）潛往南方。當我到達江西黃龍寺時，我遇到了朝暉禪師，並談到了湖南平江的美麗風景。最早居住在梅縣大陸，“四印堂”的地名仍然存在。第二年，侍郎陸、、李安甫亦尋訪友人，故六相隱於平江。分開居住後:徐駒下臺後在縣城以北50裏的三墩建了壹座寺廟；劉光謙上臺後，在縣城以北90裏的幕府山腳下修建了長慶寺。白居巨臺，在縣城南60裏的白水建白水寺；陳菊前往臺灣，在長壽九嶺（位於臺灣縣城以東）修建了惠國寺。魯國在縣城以西60裏的河東八角村建八角廟；李衛帶著弟弟福臨，改姓孟安福，住在西鄉岑川，修建九峰寺。死後，這六個地方都有陵墓和寶塔。這就是唐朝六國藏平江，四鄉建六廟的歷史故事。徐、劉光謙、陳希烈、李安甫（另外三戶黎族遷居平江）是遷居的先民。
“田玉娥”幕阜山——中國文化的發祥地
幕阜山的也是以“運籌帷幄之中，決勝千裏”和“建功立業”的張而得名。道教創始人張道陵是張亮的第八個孫子。《胡光越州山治傳誌》還記載，漢代名臣梅福成名於幕阜山的梅仙峰，山下的梅仙鎮也因受到神仙的祝福而被稱為梅仙鎮。為什麽古代那麽多道家選擇幕府山修煉煉丹？
此時，我意識到道家“道因德而生”、“道因德而顯”、“敬德”的思想與我們的祖先認為只有敬德才能“祈求天道永生”的思想是壹脈相承的。伏羲開創文明、建立人倫秩序是美德，弘隆懲惡揚善為天是美德，童軍確定三味藥拯救世界、拯救人民是美德。由於因果報應的爭議，幕府山暫時沒有道教的記載，但田玉娥有葛洪和許遜兩位天師就足夠了。他的信、忠、孝、孝已經植入我們民族的根中，他們的發明創造至今仍使我們的祖先受益。道教、幕府山和泰山的傳播歷史同時超過65，438+0，800年（。恒山和環山分別比幕府山晚300年和200年。在鼎盛時期，有多達100座寺廟。專家指出，由花崗巖建造的青羊宮完全可以與全木結構的嶽陽樓相媲美。它曾讓作品被稱為傑作的唐代草書家張旭流連忘返，愉快地寫著對聯。幕阜山以其豐富的文化底蘊和無可爭辯的事實向世人表明，它是國教的起源和發展之地，它對道教的貢獻是不可磨滅的，它是名副其實的“田玉娥”，並將永遠屹立在幕阜山巔。