虛實結合是意境的基本規定性。比如，宗白華先生曾說:“真實和虛構是意境的底”“把真實的場景變成虛擬的境界，創造形象作為壹種符號，使人類最高的心靈具體化和化身化，這就是藝術境界。”。景物融合是圖像的基本規定。這方面的討論很多，這裏就不說了。我們說意境也是壹種形象。因此，意境的綜合調節是情景與現實的結合。從概括範圍看，意象的外延大於意境，意境的內涵大於意象。這是概念的內涵和外延的反比關系。從概括的角度看，意象是高於意境的範疇。我們說中國的藝術講究虛實結合，但並不是說中國所有的藝術都是虛實結合，但我們仍然可以說虛實結合是中國藝術的特色，對嗎？這是中國藝術作為壹個設定概念的特點。我們可以說。這只是與西方藝術相比。只有那些創造意境的中國藝術的特點是現實和現實並存。
那意境和形象有什麽區別呢？正所謂“境生於象外”，是壹種趨於無窮的象，即在象中加入虛無，虛實相生為氣，虛實相生為道，這樣的象是生動的、有意境的。
其實不僅中國的藝術有意境，外國的藝術也有意境。難道我們說外國藝術沒有體現出虛實結合的特點，從而使之生動起來嗎？肯定有，但我們說這不是特色。這就成了壹個基礎，所以我們可以把中國藝術的意境和意象的範疇細化為美學範疇。
作為美學範疇的意境和意象與作為中國藝術範疇的意境和意象是緊密聯系的，它們的基本定義在很大程度上是壹致的。但也有不同之處。意象和意境作為美的本體和本質，必然是中國藝術的本體和本質，具有更高的概括水平，因此在內涵上必然存在差異。意象與場景的交融（深入闡釋，不能簡單理解）是廣義美的概括。所有的美都是場景交融的意象世界，但不壹定是意境。除了場景的交融，意境還應該“包含生活、歷史和宇宙的意義”。顯然，這與“意境”作為中國藝術範疇中的壹個無限意象密切相關。
如何理解美與醜的辯證關系？世界上每個人都知道，美就是美，惡就是不攻自破。
美與醜相輔相成，在比較中存在，在壹定條件下可以相互轉化。到了那壹天，每個人都知道美麗是有用的，所以它不是好的，因為有些人會盡力打扮自己，把醜的打扮成美麗的。
如何理解外在美與內在美的辯證關系？外在美和內在美是不同的概念，但又統壹於壹個整體，既有區別又有統壹。
如何簡單理解辯證關系，又稱對立統壹。
例如，夫妻關系是壹種對立統壹的關系:壹方面，夫妻是對立的（這主要是指他們在性質和前提上彼此不同），另壹方面，夫妻是統壹的（這主要是指他們可以統壹為壹個整體稱為“夫妻”）。
辯證關系無處不在，任何事物都能找到與之有辯證關系的其他事物，有時還能找到很多。比如上面提到的妻子和父親是父女關系，和母親是母女關系，和兒子是母子關系。這些關系是辯證的。
我想我說的夠簡單明白了吧？
如何理解實踐與認識的辯證關系？實踐是人們積極改造和探索客觀世界的物質活動。
認識是主體在實踐基礎上對客體的動態反映。
在認識和實踐的關系中，實踐決定認識，認識反作用於實踐。
（1）實踐決定認識:（1）實踐是認識的源泉。（2）實踐是認知發展的動力。（3）實踐是檢驗真理的唯壹標準。（4）實踐是認識的目的。
（2）認識對實踐有消極作用:（1）正確的理論對實踐有積極的促進作用。（2）錯誤的理論對實踐有消極的障礙。
如何理解真理與價值的辯證關系？人類認識世界的目的是改造世界，改造世界是為了滿足人自身的需要。這就在追求真理的基礎上提出了價值問題。
◆價值及其特征
哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界滿足人的需要的意義的範疇，是指具有特定屬性的對象對主體需要的意義。
價值的特征:價值具有客觀性、主觀性、社會性、歷史性和多維性。
價值評價及其特征:價值評價是關於價值現象的評價性認識活動，是指主體在認識客體的屬性、本質和規律的基礎上，將自身需要的內在尺度運用於客體，評價主體與客體之間價值關系的特征表明，評價不是主觀任意的認識活動，而是客觀的認識活動。只有正確反映價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評估結果的標準。
價值評價的作用:價值評價在實踐中起激勵、約束和導向作用。
樹立正確的價值觀:價值觀是人們對價值本質的認識及其對人和事物的評價標準、原則和方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規範和指導作用。正確的價值觀是先進的社會群體或階級在實踐中形成的，反映了人民的要求，推動了歷史發展和社會進步。
社會主義價值觀體現了社會主義精神文明倡導的為中國特色社會主義和* * *資本主義而奮鬥的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美統壹的積極健康的審美觀。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發展繁榮和社會進步的重要任務。樹立社會主義價值觀，構建社會主義核心價值體系，對我國社會主義事業健康發展和當代青年健康成長具有重要意義。
◆真理與價值的辯證關系
區別:①真理原則註重客觀性，而價值原則註重主觀性；（2）真理原則主要表現人類活動中的客觀約束性，而價值原則主要表現人類活動中的目的性；③真理原則體現了社會活動的統壹性，價值原則體現了社會活動的多樣性。
聯系:真理和價值在人類實踐中是統壹的。
人類在自身的實踐活動中，應當將真理原則與價值原則相結合，通過壹定的自我調整解決真理與價值的沖突，實現真理與價值的統壹。首先，成功的實踐必須建立在真理與價值的統壹之上。任何成功的實踐都必須是真理尺度和價值尺度相統壹的結果。其次，價值的形成和實現是以堅持真理為基礎的，真理必然是有價值的。最後，真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互指導、相互促進。在實踐中，人們通過相互引導、相互結合、相互過渡來實現真理與價值的具體歷史統壹。
方法論意義:堅持真理與價值的辯證統壹，要求我們在實踐中堅持和弘揚科學精神和人文精神，既要以實事求是的科學精神認識和改造世界，又要把人民利益和人的發展作為壹切認識和實踐活動的出發點，貫徹“以人為本”的原則。
如何理解內因和外因的辯證關系？內因和外因表明了事物發展的動力和條件之間關系的哲學範疇。
內因是指事物發展變化的內因，即內在根據；
外因是指事物發展變化的外因，即外部條件。
事物的運動和變化是由其內在的內在矛盾引起的，並與其處於同壹位置，這是唯物辯證法關於事物發展原因和動力源泉的範疇。
事物的發展是內因和外因共同作用的結果。內因是事物變化發展的基礎，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。
方法論堅持內因和外因相結合的觀點。
①內部和外部因素是綜合的；
②重視內部因素；
③具體分析外因。
內因是主體自身因素影響結果的原因，外因是主體外因素影響結果的原因。
例如:
妳今天本來要去打球的，但妳早上起床後感覺不舒服，外面又在下雨，所以妳沒有去打球。
妳不打球的原因中，身體不適是內因，外面又在下雨。
希望對妳有幫助！
如何理解哲學中的辯證法，什麽是辯證關系1？在哲學中，有許多帶有“辯證法”壹詞的概念，其中兩個是最重要的:
首先是“辯證法”，即區分事物和證明真理（或通過辯論證明真理）的思維方式。
“辯證法”的英文單詞是dialectic（s），它來自希臘語，最初的意思是通過辯論證明真理的方法。斯大林指出:“在古代，所謂辯證法是指通過揭露對方判斷中的矛盾並克服這些矛盾來尋求真理的藝術。”（見《列寧主義的問題》，第630頁。後來，“辯證法”壹詞演變為指“用聯系和發展的觀點看世界”的哲學思想，包括古代樸素辯證法、近代唯心辯證法（以黑格爾為代表）和唯物辯證法（即馬克思主義哲學）三個發展階段。
二是“辯證關系”，即客觀事物的對立統壹關系，簡稱矛盾關系。辯證關系的壹個重要特征是決定與制約的關系，或者說決定與反作用的關系。
2.在“辯證唯物主義”壹詞中，“辯證”壹詞的意思是“辯證法”。馬克思主義哲學將辯證法和唯物主義再次結合起來，實現了哲學的根本變革。