2.“傑”的配置不清楚。從戰國文字來看，楚的象形文字多為木，楚的象形文字多為土。有學者認為“結”字來源於“乘”字。甲骨文的“成”字，是在壹棵樹上(作“木”)形似壹個人(作“大”)。到了周朝，在“大”字的底部加了腳的形狀。小篆時代，人腳分離是《說文解字》中的“乘”字。《說文》說乘法是“由入而為解”，這就涉及到了後世所謂的解字。《小傳》“成”字上半部的“成”字省略，即“解”字。
3.我們說解字，取古本，也能找到字面依據。在先秦兩漢古籍中，解常作為“解(_)壹詞。比如《呂春秋·秋夢》是“簡潔帥氣”，註:“料萬余人。”同書《功名》中，註“只有千人說‘傑’。以及《荀子·尤作》和《此小人也是英雄》，都說明頡利的仁義是突出的，與仁義相近。對此，徐浩《說文解字註》說:“(解)從木上二人(實為壹人)，高於人之意。“也就是說，“解”有比普通更高的意義，這個意義後來產生了壹個分化詞——“_(解)”。相傳夏朝最後壹個君主桀是壹個暴君，“桀”壹直被認為是殘暴的代名詞。桀，夏朝的國君，叫桀不是因為它殘暴兇狠，而是因為它在樹上，高於人的意思，換句話說，因為它是英雄的意思。