品質系列越豐富越高，價值越大。原文註意:粗體部分是高中課文摘錄。先生說:學不會。
綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。
所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到聽到先王的遺言，我才知道學問的偉大。
甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。
荊* * *，好的是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福。
神大於道，樂大於無害。我整天都在想，不如壹會兒就學會。
我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為系，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。其器笨拙，心如結！“所以君子以壹也。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。
反派的知識也是聽來的，不是說出來的。嘴和耳朵之間有四英寸長的耳朵。
多美的七尺身材啊！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也美，小人之學也以為小牛。
所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也，謔，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。
然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。
所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。
不要和不負眾望的人爭論。所以，要從中吸取教訓，然後再撿起來；避免它，除非它是方法。
所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；因此，顏色之後可以是言語和行為。所以，不能用文字說，這是驕傲；可以無話可說，說明是隱藏的；從顏色上來說，叫憂愁。
所以，君子不傲，不藏，不妒，順其自然。詩中說:“天子賜我與匪交朋友之樂。
“這也叫。百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。
學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也；好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。讓眼睛不想看，嘴不想說，心不想擔心。
善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。
用文言文改寫壹則新聞或故事。壹個穿著黑色鬥篷、戴著帽子、拄著拐杖的陌生人正在街上走著。放大看清楚是莊子。別的不說，我壹眼就從他臉上的痣認出了他。
官兵們:註意，註意，有個叫莊子的人不懷好意。他想做我們惠王的宰相。惠達聽從了他的命令，他得到了豐厚的獎賞。請市民們配合。
民眾:請問大人，他長什麽樣？
官兵:這個問題問得好。只要妳看到壹個右臉上有痣的人，妳就會把他抓去政府。有獎勵。
躲在巷子裏的莊子聽到了這壹切，就找到好朋友華佗，叫他把痣去掉，把白發染成黑發，這樣就沒人認得他了。)
惠子:我太生氣了！那個老子和莊子，因為自己的才華和學識，比我高壹點，就想搶我的位子。如果他們抓住他，他們必須把他關起來。
(壹名軍官進來)
警官:法官大人，壹個自稱是您老朋友的人想見您。
惠子:傳記。
(莊子進入)
莊子:老朋友，好久不見！
惠子:妳是...？
莊子:我是老莊！認不出來？
惠子:是老莊啊！三天真的很神奇。妳已經發現了痣，妳的頭發是黑色的。
莊子:對！老回。既然妳說我們還是朋友，那就跟我說實話。妳害怕我會坐妳的位子嗎？所以官兵才抓我。
惠子:對，我擔心妳會坐我的位子，所以我讓我的人逮捕妳，把妳關進監獄。
莊子:既然如此，請先聽我講壹個故事。
從前，有壹只像鳳凰壹樣美麗的鳥，壹年四季都在四處遊蕩。壹天，它棲息在壹棵樹上，壹只貓頭鷹叼著壹只死老鼠從它腳邊經過。貓頭鷹看見了，盯著它，嘶嘶地叫，害怕它會用自己殺死老鼠。
妳說這只貓頭鷹不好笑。
惠子知道貓頭鷹就是自己，莊子拿這個故事來取笑自己，也說明莊子不會跟他爭宰相的位置。)
惠壽:老莊，我們是朋友。我怎麽能逮捕妳？我們這麽多年的知心朋友，我還不了解妳。我知道妳不會和我爭論。
莊子:那就清楚了。我要離開妳了，首相。請留下來。
(莊子步出門檻，留下惠子站在那裏。)
3.她怎麽說的文言文“她”是現代漢語常用的人稱代詞，特指第三者的女人。中國古代沒有這個詞，只是在20世紀20年代才出現。
古漢語中，第三人稱作賓語用“之”字表示。後來白話文興起，“和”字作為第三人稱代詞，可以用來指男人，女人，什麽都可以。
五四前後，壹些文學作品也用“伊”字指代女性，如魯迅早期作品。1918中國新文化運動初期的重要作家、著名詩人、語言學家劉半農第壹個提出“她”壹詞來指稱第三人稱女性。轟動全國。“她”這個詞壹出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但很快得到民眾的認可和贊揚，並被廣泛使用。各種詞典也收錄了這個詞，成為當時文化界轟動壹時的新聞。
劉半農創造了“她”字，結束了以前書面語第三人稱的混亂，從而凈化和豐富了祖國的語言。魯迅高度評價劉半農的創作精神，稱“她”字的創作是壹場“大戰役”。
參考資料:
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4.古漢語中的“她”怎麽說，古漢語中不是直接用“她”來表示，而是經常用“他”、“氣”、“絕”、“之”等詞來指代。它們既可以用來指人，也可以用來代人行事，用法比較靈活，通常翻譯成“他”、“她”、“他的”、“他們”。
先秦時期沒有明確的第三人稱代詞，“絕”、“氣”、“之”都有指示代詞的功能，而且沒有完全從指示代詞中分化出來。
在這三個詞中，“爵”和“器”古今皆有，“爵”在西周以及更早的《尚書》、《詩經》的金文中使用較多，春秋以後逐漸被“器”所取代。
漢魏以後，“氣”可以作主語和賓語。“之”只作賓語。魏晉以後出現了“渠”和“易”。“去”應該算是當時“起”字的方言音變。
到了近代，劉半農第壹次用“她”來指代第三人稱女性，“她”逐漸成為現代漢語中常見的人稱代詞。
擴展數據:
“她”——這個詞在中國古代就有了，讀作jiě。直到20世紀20年代，隨著女權運動的興起，才出現了音tā。那個時候，“她”這個詞是個生僻字。
近代以前，中國沒有區分男性、女性和第三人稱單數代詞的傳統。古漢語中，第三人稱作賓語用“之”字表示。後來白話文興起，“和”字作為第三人稱代詞，可以用來指男人，女人，什麽都可以。
五四前後，壹些文學作品用“伊”字指代女性，如魯迅早期作品。1918年，中國新文化運動初期的作家、語言學家劉半農在北京大學任教時，第壹次提及第三人稱女性，很快得到民間的認可和贊譽，並被廣泛使用，這個詞也被收錄在各種詞典中。
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5.急~ ~有沒有把白話文翻譯成文言文的工具？請好心人提供新聞線索~ ~ ~文言文翻譯方法:文言文翻譯是壹項綜合練習，既能考察文言文基礎知識的應用，又能提高文言文的閱讀能力和學生的書面表達能力。
文言文翻譯要求每個字都要落實，以直譯為主，意譯為輔。盡量保持原文的語言風格。
對於文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，不至於壹上來就急著翻譯。翻譯中遇到難詞，可以暫時放下，等妳翻譯完上下文再推敲。
全文翻譯完後，再通讀壹遍，檢查修改處，防止誤譯、漏譯、錯譯歌曲。文言文翻譯的基本方法:直譯和意譯。
文言文翻譯的具體方法:留、刪、補、改、調、改文言文翻譯的要求。文言文翻譯要做到“信、達、雅”。“信”是指譯文要準確，即譯文要忠實於原文，運用現代漢語對原文進行真實、恰當的翻譯。
“達”是指譯文要通順，即要使譯文符合現代漢語的語法和用法，遣詞造句通順，沒有語言缺陷。“雅”是指譯文要優美自然，即要使譯文生動傳神，要完美地表達原文的寫作風格。
文言文翻譯的原則在文言文翻譯的過程中，壹定要遵循“字字有其位，直譯與意譯相結合，直譯為主”的原則。這就要求我們把壹句話裏的每壹個字都用特定的方式翻譯出來，只要是有壹定真實意義的，就要逐字逐句的落實，並占據相應的座位。
翻譯時要根據原文的意思和語序，直接把文言文改成相應的現代漢語，做到詞與詞、句密不可分。如果直譯後意思不通順，應采用意譯作為輔助手段，使句子的意思盡可能完美。
文言文翻譯是壹項綜合練習，既能考查文言文基礎知識的應用，又能提高學生的閱讀能力和書面表達能力。文言文翻譯要求每個字都要落實，以直譯為主，意譯為輔。
盡量保持原文的語言風格。對於文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，不至於壹上來就急著翻譯。
翻譯中遇到難詞，可以暫時放下，等翻譯完上下文再推敲。全文翻譯完後，再通讀壹遍，檢查修改處，防止誤譯、漏譯、錯譯歌曲。
文言文翻譯的基本方法:直譯和意譯。文言文翻譯有兩種基本方法:直譯和意譯。
所謂直譯，是指用現代漢語詞對原文進行逐字翻譯，使實詞和虛詞盡量對立。直譯的好處是每壹個字的落實；它的缺點是有時候翻譯出來的句子很難理解，語言不夠流暢。
所謂意譯，就是根據句子的意思來翻譯，盡可能符合原意，句子盡可能照顧到原意。意譯有壹定的靈活性，可以增減單詞，可以改變單詞的位置，也可以改變句型。
意譯的好處是文字連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，通順、流暢、易懂。其缺點是有時原文無法逐字實現。
這兩種翻譯方法應以直譯為主，意譯為輔。二、文言文翻譯的具體方法:留、刪、補、改、調、變。
“停留”的意思是保持。古今詞義相同的詞，以及古代人名、地名、物名，翻譯時都可以保持不變。
“刪除”是指刪除。刪除文言文中不需要翻譯的虛詞。
比如“沛公參樊噲也”——沛公侍衛樊噲。“這也”是結尾的助詞，不翻譯。
“補充”就是補充的意思。(1)把單音詞變成雙音詞；(2)補足省略句中省略的成分；(3)填寫省略的句子。
註意:用括號把省略的成分或句子補上。“變”就是替換。
用現代詞代替古代詞。比如把“我、於、於”換成“我”，把“二、如”換成“妳”。
“調整”就是調整。將古代漢語倒裝句調整為現代漢語句型。
翻譯主謂倒裝句、介詞賓語句、介詞賓語後置句、定語後置句時壹般要調整語序，以符合現代漢語表達習慣。“變”就是靈活。
在忠實於原文的基礎上，相關詞語生動形象。如果說“波瀾不驚”，可以形象地形容為“湖面平靜”。
文言文翻譯四重奏近兩年高考文言文翻譯的考查從選對錯變成了翻譯。這就增加了答題的難度，問題都出在了課堂上，仿佛無跡可尋，無從下手。
其實我們還是可以講究壹點技巧，從以下四個方面來彈奏壹曲精彩的“文言文翻譯四重奏”:1。翻譯要註意補充省略的句子成分。省略在文言文中是存在的，如省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等。
做翻譯題的時候，壹定要註意先把原文省略的句子成分補全，否則翻譯出來會模棱兩可，不合理。2.翻譯要註意調整語序。
文言文中經常出現變式句，有主謂後置、定語後置、介詞後置、介詞賓語四種類型。只有在翻譯中調整語序，才容易翻譯，否則翻譯就容易打亂，給人“兩個和尚摸不著頭腦”的感覺。
3.翻譯要註意靈活運用。文言文中有些實詞可以在壹定的語言環境中臨時改變詞性和用法，這就是活用。
主要包括動詞、形容詞和名詞的使役用法，形容詞和名詞的意動用法，名詞作動詞和名詞作狀語。翻譯時，我們應該抓住詞語的臨時意義。
4.翻譯要註重關鍵詞、語境、突破。在文言文閱讀中，有些句子往往會因為個別詞語而影響對整句的理解。
這個詞是關鍵詞。對於它，我們應該聯系語境去理解和領悟。
綜上所述，只要平時努力，註意以上四點，靈活掌握，正確翻譯文言文並不難。掌握文言文翻譯評分要點技巧2005年語文考試大綱將“不同於現代漢語的句式和用法”列入高考範圍。這個知識點的考查大概體現在翻譯題上，所以如何。