在上壹篇文章中，我們用甲骨文的含義解釋了楚簡中的“符”字。
在這篇文章中，我們將使用甲骨文的含義來解釋另壹個非常重要的詞，即“無為”。其實“不作為”這個詞是壹個誤解。我們先來解讀壹下“衛”字，然後在下面的系列文章中再來解讀“無”字。
通俗《道德經》中使用的“為”字，來源於甲骨文中的“為”字。請看下圖:
甲骨文中的“為”字是“壹個人在訓練壹頭大象”的象形文字，意思是從事非常困難和艱巨的工作。後世的“衛”字是在甲骨文中這個“衛”字的基礎上演變而來的，通俗讀物《道德經》中使用的“衛”字也是這個字。
郭店楚簡《老子家》中，有四枚楚簡標註為“魏”。請看下圖:
然而，當我們用甲骨文詞義解釋上述四種楚簡時，我們發現它們都與甲骨文“為”的詞義無關，甚至與後世的詞義無關。也就是說，都不是郭店楚簡《老子家》中的“為”字。
楚簡的這四個字都有各自獨立的含義。楚簡前兩個字常用於郭店老子家，意為“認識形式不同”，後兩個字可能只出現壹次。我們就用甲骨文的含義來分別解讀這四枚楚簡的含義。
以上，楚簡的這個字是郭店楚簡《老子家》中的壹個常用字形。
楚簡的創作采用了左右兩種結構。
左半部是楚簡“智”字的簡寫，楚簡“口”字加“壹橫”。意思是“知道”。但是這個字上加了壹個橫字，意思是:第壹、第二層次意識的認知。
左邊部分是甲骨文中的“有”字，在“有”字後面加了壹個“撇號”。甲骨文的“有”字是指“占優勢的人體是通過人體上占優勢的感覺器官來認識世界的”，“壹撇”是指:占優勢的人類意識所帶來的認知。
所以“楚竹書”這個詞的意思是第壹、第二層次的意識支配著主導人體對主導世界的認知。
我們在《甲骨文字典》中沒有找到與此楚簡對應的甲骨文字形，至於哪個古文字對應後世，還有待進壹步研究。
上圖，楚簡的這個字也是郭店楚簡《老子家》中常見的字形。
這種楚簡的構詞法采用左右結構。
左半部是楚簡“智”字的簡寫，楚簡“口”字加“壹橫”。意思是“知道”。但是，這個人物身上沒有“壹橫”。在這裏，它的意思是:意識第三層次的認知。
左邊部分是楚簡上的□字，被郭店老子家竹簡誤讀為“也”字，但不是“也”字。楚簡中的“□”字加了壹個“撇號”。楚簡中的□壹詞，是指第三層次的意識控制著感知的主體。“壹個卷曲”的意思是:因為第三層意識控制了認知的“感知主體”，所以帶來了認知。
所以楚竹書這個詞的意思是第三層意識控制著“感知主體”所獲得的認知。
我們在《甲骨文字典》中沒有找到與此楚簡對應的甲骨文字形，至於哪個古文字對應後世，還有待進壹步研究。
上圖中的這個簡牘字，實際上是在前壹個字下面加了壹個甲骨文“二”字。郭店竹簡《老子家》中的“二”字，都是指甲骨文中的“二”字:重疊結構世界或重疊結構人體。在這裏，“二”字的意思是“重疊結構世界”。特別使用:楚竹書的內涵首先發生在隱世。
楚簡的這個人物，在郭店楚簡舊字甲第十二章裏好像出現過壹次。
以上，似乎楚竹書的這個字只在郭店楚竹書舊字甲第三章出現過壹次。
這種楚簡的制作采用了上下兩種結構。
上部為左右結構。左邊的字符表示“感知主體向內”，右邊的字符表示“隱藏世界中感知主體的感知路線圖”，上面的“撇號”表示“感知系統的自動力”。下面的“V”表示“感應和恢復能量”。
下方是壹個甲骨文字“二”，這裏的意思是“重疊結構的人體”。意思是人物上半部分的內容在隱藏世界裏。
楚簡這個詞的意思是:在“感知主體”被第三層次的意識回收後，隱世有兩種感知模式。
這個意思其實是壹個完整的老字真經修煉路線圖！
所以楚簡這個字和之前的楚簡三個字沒有關系，和“魏”字也沒有關系。
如果我們都解讀甲骨文中的《郭店竹簡老子甲》，我們看到的不是最早出土的《道德經》，而是《老子真鏡》。妳覺得是這樣嗎？
“也”、“天”、“地”、“萬”、“物”、“無”、“有”、“無”等詞語的甲骨文含義將在後續文章中繼續與大家分享，敬請各位心機玩家註意。
老子真經的發現——郭店楚簡《老子家》甲骨文詞義解讀