武直
梵語潘~卡金~阿納尼。(1)密教為佛建立了五個智慧體，稱為五智，五智搭配為五佛五部。這是菩提心，秘集等說的。(1)達摩-Dha Tu-Svabha VA-JN ~ A Na)，第九愛摩識，即他由漏而不漏時所獲得的智慧，即世間、外諸法身的智慧。列在中央如來佛部。(2)大圓鏡智慧(Van A DARS/A-JN ~ A那)，第八識由漏而不漏時所獲得的智慧，即表現出法界萬物的智慧。列在東方如來金剛部。也被稱為鉆石智慧。(3)平等的智慧(梵天samata-jn ~ a na)，第七識由漏而不漏時所獲得的智慧，即諸法平等的智慧。它被列入南方寶生如來佛和寶部。還有啟蒙。(4)精彩的觀察智慧(Van pratyaveks！安！A-jn ~ a na)，第六識從有漏時獲得的智慧，變為無漏時獲得的智慧，即熟練觀察各種機器，暢所欲言的智慧。列在西方阿彌陀佛蓮花部。他也是蓮花智慧，他求助於法轉智慧。(5)智慧(van kr！tya^nus！t！哈那-jn ~阿那)，前五感從有漏時獲得的智慧變為無漏時獲得的智慧，即從事業中獲得的智慧。它被列入北不空成就佛和因緣部。也被稱為因果報應。以上是就鉆石界的情況而言；就胎藏世界而言，五賢依次為:大日如來，寶樓如來，開花如來，無量壽如來，雷音如來。這五智有不同的相，不同的意思:(1)不同的相，五智為五佛五部，是不同相的意思。(2)每壹尊佛都有自己的五智，也就是說每壹尊佛都有自己的意義。這就是密教的深刻目的，即“成為兩個東西，即離不開荒謬。”【大悲心、同理心、大智慧、金剛大教育第二冊金剛頂瑜伽三十七心簡介、金剛頂瑜伽簡介，分別及“金剛頂經”壹詞，raja瑜伽時時刻刻念佛的儀式，即成佛的義】
(2)佛獲得的五種智慧。為了無量壽，略論極樂凈土的意義即:(1)佛智，指佛的各種智慧。(2)不可思議的智慧是指佛陀的智慧是事半功倍，由遠及近，由淺及淺，由長及短，反之亦然，所以稱為不可思議的智慧。(3)不能稱為智慧，即佛的智慧失去了它的稱號，而且是無法治療的。(4)大乘廣智是指佛無所不知，無所憂慮，無所防備，無眾生。(5)平等無關系是贏得智慧的最佳途徑，即佛的智慧是真而不假的，必須是真而三摩地。它永遠在深沈的決心中，閃耀著全法的光芒，無與倫比。《無量壽經》有兩卷，要配以不可思議的智慧，才能配得上程所作的智慧，而不能配以妙觀智慧，大乘配以平等智慧，無量智慧配以大圓鏡智慧。【無量壽經義(慧遠)，無量壽經義(吉藏)，無量壽經義】。
(3)聖人獲得的五種智慧。為了現實主義，第16卷。即:(1)法寓於智慧之中，認識各種規律而生的智慧得以實現。(2)泥傳智慧，知萬法的智慧被破壞。(3)沒有智慧，就沒有和他在壹起的智慧。(4)慧智是壹切法中無障礙的智慧。(5)邊緣智慧，最高的智慧，可以在增加生命中獲得自由。
丁《佛教辭典》對“五種知識分子”解釋如下:
據密宗五智(名數)說，如來五智是也。法界身智之壹加於上四智。見五言五智篇。
丁《佛教辭典》對“五種知識分子”解釋如下:
五智(名數)或悟智是五智，法界的前四智加壹身智也是秘傳的獨特理論。見五言五智篇。
丁《佛教辭典》對“五種知識分子”解釋如下:
五智者(名數)示其法，化為八識成就四智者，使其得功業報償。密宗把第九識轉來的法界體智慧加在五智上，以為法界智慧的大日就要來了:第壹，法界體智慧是通過轉來摩羅的知識而獲得的。法界有異義，法界有異，數太塵，是法界。法界的主體是六大。大義住在六法界的三摩地，叫身智，主方便。第二，大圓鏡的智慧是我從阿拉耶那裏學來的。展現法界壹切奇景，如大圓鏡智慧。第三，同等智力是轉向最後知識的結果。所有法律平等行動的智慧。第四，智慧的奇妙觀察是意識變化的結果。觀察各種方法，觀察各種機器，也是明智的。5.妳所做的是妳壹眨眼就學會的。達到利己利他的智慧。這五智雖然是壹個整體所具有的智慧和德性，但為了吸引眾生，從本體中生出了四智四佛，四面八方。此時法界體智住標，是中央大日。從大圓鏡智慧，東方如來生出菩提心之德。從平等智慧，南寶生為佛，主修行之德。從妙觀到智慧，西方阿彌陀佛來，主成菩提之德。從成功的智慧到北方的空虛，主就進入了涅槃。因此，五大知識分子成為第二大主體。蓋發中身、身、智的大天是六，是大身，四個方向的四佛是不同的德，是四男的大相。即阿城大圓鏡智慧，為大曼陀羅身。平等智慧的寶藏是為三摩地(平等的翻譯)曼荼羅而生的。妙觀阿彌陀佛智慧，為佛法曼陀羅。智慧的成就不是空的，是因緣(翻譯工作)的體。原因是獨壹無二的，所以五智五佛，也就是胎藏界最大的五個，就是火、水、風、氣。有兩種分布。見五大篇。有兩扇門穿過，現在就靠另壹扇門了。循門而行，五智即五智，五如來即五如來。教學大綱說，‘慈覺雲:真理使五智者立於屋頂，法界肉身智慧將被中道所蓋。’
中國佛教百科對“五智”解釋如下:
武直
(梵高潘~ Cajn ~ A納尼，臧野-s/es-ln%a)
(壹)密宗教義:即除了唯壹知者所說的四智，加上法界的身智，就是雲五智。這五種智能的特征如下:
(1)達摩Dhatu-vis/uddhi-jn ~ a-na:三密差數太塵，故稱'法界'，諸法以雲'體'為基礎，法不差，故雲'性'。翻到第九章來獲得這種智慧。五佛若附，則為中央大日。
(2)大圓鏡智(A DARS/A-J .):他的三大秘笈沒有邊際，稱為‘大圓’；真正智慧高懸的形象叫做‘鏡子’。妳可以通過轉向第八種知識來獲得這種智慧。五佛之中，相當於東方的如來。
(3) Samata-J .:純智不擇情與非情，故名‘平’；彼此相同，故名‘等’；常住地不變，故名‘性’。轉向第七知識以獲得這種智慧。相當於五佛中的南寶。
(4)奇妙的觀察智慧(pratyaveks！安！A-J .):這是聰明地觀察各種規律的自由陳述的智慧，如《秘藏》所述。五眼高，邪正，因之得名。翻到第六識，得此智慧。相當於五佛中的阿彌陀佛。
(5)智慧(kr！tya^nus！t！Ha na-J .):自我認證自己該做什麽，故名‘做’；大慈大悲應該和事業的精彩壹樣，都會成就，所以叫‘成功’。翻到前五位就知道這個智慧了。相當於五佛成就。
《秘集》說水靜，顯萬種色相，寓意鏡中充滿智慧。萬物皆在水中，無高無底，無平等，即平等智慧。所有色調都與水中不同，比喻觀察智慧。無處不在的水象征著法律的智慧。眾生或非眾生皆依水而生，比喻智慧。
這五種智能有“不同階段”和“各具特色”的含義。比如上面說的五佛屬於“不同相”，“各有特色”就是說諸佛各有五智。這是密教特有的深刻目的。
如果把五智歸入五大智，法界的身智就是萬法之身，相當於空。大圓鏡的智慧就像壹面鏡子，相當於壹個大地方。同等智能系統看著對方好像是壹樣的，相當於大火。聰明的觀察和聰明的分辨善惡，相當於水。智慧受益的精彩事業，相當於壹場大風。
(2)阿彌陀佛的智慧分為佛的智慧、不可思議的智慧、不可說的智慧、大乘廣智、無量智慧。關於“無量壽:佛智慧、善智慧、不可思議智慧、不等智慧、韋德智慧、廣智慧”有六種學說。
在古代，對五智有多種解讀。據《論幸福凈土之義》說，佛智是各種智慧，其他四種智慧是為釋疑佛智而建立的。不可置信的智慧是指佛的智慧，以少為多，以多為少，以近為遠，以遠為近，以輕為重，以重為輕，以長為短，以短為長。不能稱智，即佛智絕稱，非相對，無有無，言斷，心滅。大乘廣智，說佛不能無明，無煩惱，無準備，無眾生。不對等，語無倫次，優於智慧，說普通智慧是虛幻的，佛智是真實的，真理是玄妙的，沒有原因，故雲‘無雙’；當妳進入禪定時，妳知道，但當妳離開禪定時，妳不知道，妳的知識是有限的。佛是真三摩地，壹直在深禪定，對二和二都了如指掌，深佛法是不連貫的，所以說是‘不連貫’；八處以上諸菩薩，能報三昧，但習氣微香，三昧不極沖，佛法滿智，若取法，佛法無量，攝相無量，故說是‘最好’。“不平等、不連貫、最好勝利”三句話也可以展開補充；佛法和智慧沒有關系，佛法和智慧也沒有關系。佛法和智慧沒有關系，佛法和智慧也沒有關系。
(3)聖人所獲得的五智:即法智、泥智、無識智、欲智、緣智。用智慧生活意味著知道來自各種方法的智慧。泥巴智慧是指知道所有毀滅的方法的智慧。沒有智慧意味著他沒有智慧。願智慧在諸法中被稱為無障礙智慧。邊緣智慧是最高的智慧，它在增加生命中獲得自由。《實在論》卷十六雲(大正32.368c):
五個知識分子:以法生智，以泥留智，缺智，願智，緣智。知諸法生名住智，如生老病死甚至行無清緣，無佛住佛性，故謂法住智。此法滅名滅智，如生老病死，老病死，甚至無明病死。問:如果妳是老師，妳會知道如何在智慧中生活，那為什麽？有佛無佛，則性恒。答:壹切法的絕滅叫泥瓶，絕滅是沒有辦法的。(略)
沒有智者，沒有智者，沒有智者，沒有智者，沒有智者。有人說慈悲也是真的，慈悲不煩眾生。有人說空也是真，所以空與物無關。有人說，有泥就開心，有泥就開心。有人說，在第四禪裏，沒有必要。是阿羅漢以此智慧修心，無可厚非。
明智的智慧叫做睿智。問:如果妳是，這種智慧只有佛是獨壹無二的。回答:如果是這樣，只有佛有足夠的智慧，其他人盡可能無障礙。邊緣智者，追隨者獲得最高的智慧，隨著所有的冥想而成長，如果他們在增加或減少壽命中獲得自由，他們被稱為邊緣智慧。'
【參考文獻】(1)論菩提心；《佛土經》卷三；《金剛鼎靜姝》卷三；《心月輪》的秘密解讀；金剛頂瑜伽三十七心要簡介:大悲大智慧金剛儀軌第二卷。(2)關於幸福的凈土意義；《無限生命經》；《經義無限生》卷二。
《佛教英漢雙語詞典》對“五智”解釋如下:
五智= =五智1。法界具身性的智慧——源自阿瑪拉-維耶那那，即純粹壹致(ormind)。2.大圓鏡的智慧——源自阿賴耶-維賈納納，(第八意識)反射萬物。3.智慧關於所有事物的公平和普遍平等的智慧——來自Manovijanana(第七和諧)。4.深刻洞察力的智慧，或辨別，對於暴露和懷疑-破壞奇妙的觀察智慧-來自頭腦的壹致性(第六壹致性)。.5.完善自我福利和他人福利的雙重工作的智慧——來自五種感覺(1ST到5 consistency)。