耿彥琴
那壹天，到處都是盛開的梨花。紅墻黃瓦的房子屋檐上有嘰嘰喳喳叫著的小鳥。清澈純凈的藍天，搭配幹凈的祥雲放松驅散。晨光柔和，透過紅格子木窗溫暖著妳手中的書。
那天，我穿著壹件樸素的禮服走上樓梯，向妳壹生永不放棄的信念表示敬意。
法尊大師，面對您執著的智慧和洞穿的法身，我願做壹盞酥油燈，做壹根蓮花塔前的茶木根，在慢慢燃燒的同時，陪您度過壹段安靜的時光，記住您壹生的遺憾和清風明月般對佛的冷漠，融化我心中不該停留的世俗雜念。
那壹天，17歲的妳揮手告別老宅，前往直隸省會保定謀生。妳從來沒有想到，當妳回到妳的家鄉時，妳會以雕像的形式獨自擁有這座宏偉而莊嚴的大廳。大廳是空的，回聲圍繞著橫梁。我知道妳不會孤獨。妳身後的神山雪國，早已將其內心充實為壹個無限寬廣深邃的佛國世界。三生三世不止如此，花開花落又何止如此。
那壹天，妳悄悄告別保定，日夜走在西進的路上。誰告訴妳如來住在西邊的山上？誰告訴妳五臺山可以成為妳的精神家園？
那壹天，勇法師的啟示讓妳知道，僧人除了念經，還有翻譯儒家經典、主持佛法、弘揚佛法等生死攸關的利益事業。所以，妳跟著大庸大師，在廣濟寺聽太虛大師的火影。在法源寺，八步頭道長親自給妳剃頭受戒，然後去南京寶華山學習戒律。妳以為聽經講經會比學戒排班做水陸火焰法更有味道嗎？
那壹天，妳告別寶華山，前往武昌佛學院系統學習佛學經典。在這裏，太虛大師任院長，梁啟超先生任主席，國學大師章太炎親自授課，留學歸來的哲學大師闡述宗教哲學。課程包括歷史、倫理學、心理學、生物學、天文學和地理學，還有英語和日語等外語課程。因為妳超強的記憶力和理解力，妳有“活字典”和“小巫師”的美譽
那壹天，來自北京的新青年和文學大師泰戈爾壹起來到了佛學院。妳與他們交流哲學、宗教和文化，所以妳的世界有新青年、新文化、科學和民主的概念。妳不會被壹些人品嘗過的密宗教義所誘惑。妳要紮紮實實地學習佛法，詳細地學習佛法，清除深簾中的塵埃，跟隨勇法師去西藏學習佛法。
那壹天，妳在武攸寺逗留時，遊岱嶽看了壹眼《南海傳》，被先賢們不怕犧牲的求法精神所感動，寫道:我認為中國的佛經都是犧牲了無數生命財產，付出了無數心血和汗水，承受了無數痛苦、焦慮、悲傷和淚水而獲得的。換句話說:我認為這些經文中的每壹句話和每壹幅畫都是壹滴血和壹滴淚的混合物....................................................................................................................................................當我讀這兩首詩時，我的眼睛壹定是紅的，因為眼淚有葡萄那麽大...我真的不敢輕視前賢，我真的不敢對開明的事業掉以輕心。但是我很羨慕千玨的大悲天憫人和大無畏精神，我也想犧牲壹切去學習千玨。我願意學習和翻譯所有內地沒有的西藏佛教經典。我特別想補充壹下易經大師翻譯的法律集.....甚至世界的地理、歷史、工藝、醫學、政治、文學藝術，我也有學習的欲望。
從嘉定到雅安，然後打箭爐，快樂山，西康，甘孜，德格，昌都和西藏，妳會壹路走去，向妳的老師尋求建議。妳對藏傳佛教產生了壹種特殊的信仰:因為妳看到了在內地看不到的東西。特別是《論菩提道濟》壹書的組織和成立，是我做夢也想不到的寶藏。感覺求法的意願終於有點結果了。即使我死在西康，也不會有遺憾和遺憾。
妳在《我去過的西藏》中寫道:“我親自走過的高山大嶺，深川峽谷，冰天雪地，荒無人煙的原野等。壹幕幕場景深深印在我的腦海裏，淹沒了我的心血。在那場風暴中，我過上了不得不洗手三次才能找到柴火和水為自己做飯的生活——我生活在被風雨雪覆蓋的最艱苦的環境中，我生活在最悲慘的環境中。
那天，妳用了壹個大瓦罐，裝了壹盆冷水。當妳晚上睡覺時，妳把它放在壹個裝滿牛糞的陶罐上，並用壹些破布蓋住它以禦寒。瓦罐裏的牛糞煙漸漸把它熏熟了，甚至把它煮爛了。第二天早上，我起床倒了壹點出來洗臉。在剩下的東西中，我放了壹把粗茶和半把鹽，背誦了壹上午的課，然後拿出壹個木碗、半個小口袋、壹塊酥油和幾片生蘿蔔作為早餐。晚飯後去老師辦公室等著上課聽講。中午回來，喝了幾杯剩茶，揉了壹碗年糕，下午又去上課了。晚上隨便吃點東西，哪怕要吃壹整天。雖然生活很尷尬，但我很開心，甚至看書寫書，開心到忘記睡覺。淡泊衣食住行，學讀經典。這就是妳想要的生活。
古魯要上課了。在課程的第壹天，第二天，妳應該請學者回答。古魯的問題的發音會下降，妳會立即回答，並且每個答案都是正確的。上師不得不在提問前提前告知:“漢喇嘛不應該回答，讓其他人回答。”當妳努力學習時，妳所學的課程將立即被翻譯。無論妳壹天學習兩門還是三門課程，妳都不會放下它們，直到妳完成翻譯，或者妳晚上不會睡覺。
在西藏的九年中，您註重漢藏文化的調查和交流，拜訪和結識了許多致力於溝通漢藏關系的人士。您與在西藏學佛的李老委員談到文字和語言的不壹致，並感嘆中國治理西藏幾百年來，從來沒有壹部完整的漢藏法律和字典，而英國和日本卻壹再出版，這是不該死的，也是壹種恥辱。老和尚許下了壹個很大的願望:編纂壹部藏漢詞典，用漢語解釋藏語單詞的讀音和含義，並在將來再編壹部漢藏詞典，用藏語解釋漢語單詞的讀音和含義。老居士勇敢勤奮的精神和利國利民的精神深深打動了妳們，妳們更加堅定了溝通漢藏文化交流的信心。
那天，妳收到太虛大師的來信，說漢藏宗教科學研究所在重慶成立，請妳回去主持校務。在妳離開西藏之前，妳拜訪了格思格丹特巴大師。大師揭示了以下內容:即使您在三大寺廟中獲得葛寺第壹名，您也將逐漸上升到葛登西巴。像我壹樣，妳頭上也有壹個黃傘。這也是壹個幹巴巴的假名，對佛教沒有太大的好處。現在，妳應該回去翻譯宗喀巴大師的“菩提道學第壹說”，在妳的漢朝建造壹座法樓。妳牢牢記住了大師的教誨。
那天是中秋節，妳在重慶漢藏宗教科學研究所向太虛大師報到，擔任代理院長壹職，負責教學和醫院事務，每天講課三小時，同時翻譯和校正《菩提道學最廣論》等書籍。在太虛的帶領下，漢源書院的教學很快就走上了穩定發展的軌道。
那壹天，妳第二次去西藏迎接安東·格西。當妳滿心歡喜準備去見安東·葛西的時候，安東·葛西在徐娜的榮伯寺去世了。在信的氣味下，妳差點暈倒！眾生無福？佛教和胡琦教有多少障礙？在從南洋到印度和西藏的路上，我遭受了巨大的創傷，我的腳腫了，我成了壹個瘸子。起初，我依靠我的快樂來維持它。今天，我生來就有痛苦和擔憂。然而，他雖然病了，卻沒有死！
那壹天，當妳回到重慶漢藏語教學科學學院時，妳覺得妳沒有滿足老師，所以妳應該做自己的事情，妳的肩膀應該更硬，妳的背應該更直。責任感越來越強。妳住在雙柏精舍，壹個學院。每天，除了兩個班的普通和專業學生的常規課程外，妳還向其他魔術師解釋戒律和秘法，然後妳不斷地翻譯。任何對佛教有真正益處的書籍、課程和修後研究的翻譯都應被視為壹項責任。
那天，妳穿著紅色的喇嘛服裝，戴著黃色的帽子，表情嚴肅，不茍言笑。首先，妳帶領學生讀了三遍藏文頌詞，然後妳開始講話。逐字逐句、逐段解釋，然後概括大意，細致清晰，聲音清晰，說北方普通話。引用有趣的案例，發出爽朗的笑聲，學生們笑出聲來。
那天，2月4日，1938，妳公開發表了壹封給各地同學的信，指出中國的抗戰雖然是為了自己的生存，但實際上是為了保護全世界的人類...佛教是世界上最和平的宗教，有很多方法可以阻止侵略戰爭，無論是在大乘佛教中還是在揭示秘法中。大概有兩個原則:壹是以德止戰。妳要求學生們愛國愛教，像空性菩薩那樣勤奮勇敢。學員們穿上黃色的圓領軍裝，戴上黃色的無檐軍帽，胸前佩戴徽章參加訓練，從早到晚都非常緊張。被稱為“愛國和尚”。
在那壹天，妳將親自主持《藏語語法》、《藏語讀本》、《西藏民族政治與教育史》、《現代西藏》、《我去過的西藏》和《縉雲山實錄》的編纂工作，並翻譯200冊《論善在中國》、《揭秘釋義》、《大菩提道學》，這是密宗道教最廣泛的理論。
那天，第壹屆全國人民代表大會在北京召開，妳負責文件的藏文翻譯工作。達賴喇嘛來北京時，妳擔任周總理的翻譯。周總理對妳的工作非常滿意，並贈送了壹枚金印作為獎勵。達賴喇嘛贈送給它瑞士金表和鋼筆。
那壹天，中國佛學院成立，妳擔任院長。正果大師恭請您出家為僧，並為文革後第壹期出家為僧送上腳環。妳欣然答應並做好了準備。
那壹天，是1980 65438+2月14，來自全國各地的佛教導演齊聚京城。有和的同事和同學以及李濤人都來拜訪這位大師。妳接待客人非常興奮。11: 30，歌曲結束了，妳像往常壹樣在辦公桌前寫作。下午1點45分，鋼筆從主人手中滑落到地上，妳不慌不忙地彎腰撿起來。當妳拿到筆時，妳微笑著，但妳的身體傾斜著，表現出沈默-
這壹年，大師分別是七十九歲和五十九歲。
那天，趙樸初在法師的追悼會上唱了壹首長歌，哭了起來，成就了他壹生的豐功偉績。並發誓百年後追隨法師入葬五臺山。
那壹天，神州人民立下誓言，要在大師的家鄉建壹座紀念館。當時，法師學生和佛教界的所有僧侶都做出了同樣的回應。從此，深州南周堡村建成了壹座宏偉壯觀的藏傳佛教風格的佛像大廳。青磚屏風勾勒出法師壹生所走的求法、弘法之路。在高層品牌的頂樓，寫著“翻薩滿故裏”“法尊大師紀念館”等字樣。廣場上有信眾捐贈的七件佛教法器和佛經墻。山門、正殿、法尊大師紀念館由南向北壹字排開。風吹過，銅鐘隨風搖擺，清脆空靈。
這壹天
2020年6月5438+2月65438+3月，紀念法尊大師“範靜薩滿”圓寂40周年暨誕辰118周年座談會在衡水深州舉行。* *來自河北、山西、重慶等地的近50人參加了紀念活動。
這壹天，我，素衣長衫，默默地站在妳面前，想著妳進藏路上的艱辛，想著妳聆聽經典翻譯的樂趣，也知道妳壹定是壹個活在信仰中的人。
關於作者:
衡水市作家協會副主席、小說家學會會長耿雁琴。出版了《劍》、《勇氣與心》、《泛海》等小說，主持編寫了《劉秀的神州之旅》、《神州文脈》、《神州中學永遠的青春》、《法尊大師與法尊寺》、《神州工會報告文學集》、《追夢人》等有關神州人文歷史的書籍，並創辦了《神州文學》季刊《桃花源記》等。誌願挖掘被埋沒的神州人文歷史；拾起散落的人類歷史；把紊亂的人文歷史梳理成壹個個花圈，讓神州的文脈得以傳承和發揚。