幹:元、恒、李、貞。
白話文占蔔象征著天道:元始、繁榮、和諧和貞潔。
《大象》雲:天道康健，君子自強不息。
白話《相辭》雲:天道輪回，永無止境，無人能擋。君子當效法天，自立自強。
不要在第九天使用潛龍。
白話第九天，龍還在水中潛伏，養精蓄銳，暫時發揮不了作用。
《大象》雲:不要用潛龍，太陽在下。
白話《象辭》雲:龍象征陽。“龍還潛伏在水中，所以暫時不能發揮作用”，因為它的位置最低，太陽的精神無法發射。
92、田裏見龍，又見大人。
在白話中，龍已經出現在地面上，這有利於出現德高望重和強大的人。
《象》曰:“見龍於田”，而德施普也。
白話文《鄉詞》說:“龍已出現在地上”，就像太陽照耀壹樣，世界上的每個人都普遍受益。
1993年，壹位紳士整天工作，如果他遲到，他完全沒有責任。
用白話文來說，君子終日自強不息，晚上也不敢懈怠，這樣即使遇到危險也會反敗為勝。
“大象”說，“工作壹整天”，並重復這句話。
白話《鄉詞》說:“終日自強不息”，因為要避免重復，不敢馬虎。
94、還是往深處跳，沒有怪。
白話94、龍或騰躍而起，或退守豫園，都不會有壞處。
“大象”說:“或者往深處跳”，進了也沒什麽可怪的。
白話《相辭》雲:“龍躍起退於淵而不害”，因能審時度勢，故進退自如而不害。
九五飛龍在天，見大人好。
白話“九五”，高空上的蜻蜓，有利於出現德高望重的權貴人物。
《大象》說:“飛龍在天”，牛三也是如此。
白話《相辭》雲:“蜻蜓點水，展翅高飛”，意思是壹個德高望重、位高權重的偉人壹定會有所作為。
第九天，康龍後悔了。
用白話說，蜻蜓到了高處就會後悔。
《象》曰:“康龍有悔”，利不長久。
白話文《鄉詞》說“蜻蜓點水，壹見如故”，因為物極必反，物極必反。
如果妳用九，妳會看到壹個群龍無首的群姬。
俗語是九，龍不願意帶頭，這是非常吉祥的。
《象》曰:“用九”，天德不能為先。
白話《相辭》雲:“用九”之象，說明天雖生萬物，但不帶頭，不居功。
第二卦:坤卦
坤:袁、恒、李、馬誌珍。君子有朋友，先有粉絲，後有贏家，還有利益。西南的朋友和東北的朋友。壹輛甄姬。
白話文“坤卦”象征性地表示它自元代以來壹直繁榮。如果它像母馬壹樣柔順，那它就是吉祥的。當壹個紳士從事某項事業時，盡管他壹開始不知道該做什麽，但結果會是有利的。如果妳去西南方向，妳會得到朋友的幫助。如果妳去東南部，妳會失去朋友的幫助。如果維持現狀，也是吉祥的。
《象》曰:地勢坤，君子以厚德載物。
白話《相辭》雲:坤象征大地，君子當以大地為榜樣，心胸寬廣，兼容並包。
第六天，霜，冰。
白話第六天，腳下結霜，氣候變冷，冰雪將至。
《象》曰:“霜堅冰堅”，陰始凝；訓練導致它的路徑，也很難結冰。
白話《相辭》說:“腳下結霜，氣候漸冷，冰雪將至”，表示殷琦開始凝結；如果這種情況持續下去，將不可避免地迎來冰雪季節。
62、又直又大，不習慣嗎？沒有缺點。
白話文62、誠實、正確和博大，有了這樣的品質，即使妳不學習，也不會有什麽劣勢。
《項》說:六二運動被直拉到壹邊，“不學了？無弊”，地道輕也。
白話文《相辭》雲:劉二要若有變化，總顯正直端正之性。“即使妳不學習，也不會有任何壞處”因為美德是廣闊和包容的。
六十三個，包括張克真，或者王離，沒有什麽結局。
白話63、胸懷才華而不顯露，如果妳輔佐君主，妳就能盡妳的職責而獲得成功。
《項》說:“含張克真”，它也是當時發行的；“還是聽從國王的命令吧”，妳會知道很多。
白話《鄉詞》說:“韜光養晦”就是抓住機會發揮。“如果妳幫助君主”，妳將能夠展示妳的才能和抱負。
6月4日，包括包在內，沒有遺憾。
用六四的白話來說，就是把袋口紮得緊緊的，妳什麽也不說，也不動。雖然妳不能得到贊揚，但妳也可以避免災難。
“象”說:“包無咎”，所以要註意不要傷害它。
白話《相辭》雲:“收緊袋口，不言不動，可避禍”，可見謹慎不會有害。
65、黃裳，元吉。
白話，黃衣，最吉祥。
《象》雲:“黃裳元吉”，正文在中間。
白話《相辭》說:“黃衣最吉”，因為黃色代表中間，按照中庸之道行事當然是吉祥的。
第六天，龍在野外戰鬥，它的血是神秘的黃色的。
白話六，殷琦極盛，與楊琪鬥於郊外，天地混雜，後果不堪設想。
《象》曰:“龍爭虎鬥”，其道窮矣。
白話《相辭》雲:“殷琦極盛，與楊琪鬥於郊”，說明殷琦已經發展到了盡頭。
用六號李永珍。
用白話文來說，“用六”有利於永遠保持正氣。
《象》說:用六個“千古貞操”來結束壹個大的。
白話文《鄉詞》以“六”為口號，說“永葆正氣”是有益的，意思是陰到極點就會向太陽轉化。
第三個占蔔:屯卦
屯:元、衡、裏、鎮；不用了，建個侯就好了。
白話“屯卦”象征著出生:元初、繁榮、和諧和貞潔。先別急著發展，先立君建國。
《湘經》說:惲雷屯，君子節約。
白話《象辭》說:屯卦的占蔔是地震（雷）落在山脊上（水），這是水落在雷上的樣子。地板上的水表明雨還沒有下，所以被解釋為雲。雲和雷是要下雨的征兆，所以屯卦象征著出生。意思是天地為始，國家為始。君子應該把自己所有的才能都奉獻給創建國家的事業。
第九天，潘桓、李菊珍、李。
白話文初九萬事開頭難，尤其是起步階段，難免流連忘返，但只要能挺起腰桿，還是能有所成就的。
《湘軍》說:潘桓雖立，誌氣正。如果妳是廉價的，妳將贏得人民。
白話文:相辭曰:“我雖猶豫不決，但我的誌向和行為是純潔的。只要我們能夠下定決心，深入基層，我們仍然會贏得人心。
六十二、車如馬，馬如班。匪與匪結婚，女不賢，十年後才生。
《象》曰:六二之難，在於取其利。“十年壹個字”，這是不正常的。
白話《鄉詞》說:劉二堯之難，由陽剛壹面所致。結婚十年後生孩子是非常不正常的。
六十三，也就是主鹿是安全的，但在森林中，有幾個紳士，所以最好放棄和吝嗇。
白話63、在追鹿時，由於缺乏負責森林的人的指引，鹿逃進了樹林。如果這位先生此時仍不肯放棄，繼續貿然跟蹤，災難將不可避免地發生。
“大象”說:“那是，鹿是安全的”，以便跟隨鳥。如果壹個紳士放棄它，他將是貧窮的。
白話《鄉詞》說:“追鹿缺少管理森林的人的指導”，因為捕鹿的心太渴望了。君子應該及時放棄，否則就會有災難或貧窮。
6月4日，騎馬，求婚，去吉爾吉斯斯坦，沒有壞處。
在白話中，四匹馬以不同的步伐前進，但如果妳堅定不移地求婚，結果將是吉祥和順利的。
《象》曰:尋而去，而明。
白話《鄉詞》說:“矢誌不渝地追求是明智的。
九五用膏，貞小兇大。
在第九個五年計劃中，囤積財富而不註意幫助他人是非常危險的。那樣的話，雖然做小事有可能成功，但做大事必然是危險的。
《香》說:“屯其膏”，但它並不輕。
白話《鄉詞》說:“只為自己囤積財富而不註意幫助別人。”即使這樣的人想有所作為，他們的前景也並不光明。
第六天，騎馬如班，泣血而歸。
用白話文來說，六四匹馬前進，步伐不壹，進退兩難，悲傷流淚。
《象》中說:“泣血如漣”，它怎麽會生長呢？
白話《鄉詞》說:“哀哭，泣血”，這種情況怎麽能長久呢？
第四卦:孟卦
孟:恒。我懇求孟桐，孟桐也懇求我；如果妳壹開始就起訴，妳會壹次又壹次地褻瀆神靈，但如果妳褻瀆神靈，妳就不會起訴。麗珍。
白話文“孟瓜”象征著教化:繁榮昌盛。不是我想從小孩子那裏得到什麽，而是小孩子想從我這裏得到什麽。當他們第壹次向我尋求建議時，我會回答任何問題。如果我壹再粗魯地提問，我不會回答。有利於正道。
《大象》說:山中出壹泉，泉中有蓋；君子以果修身。
白話《象辭》說:“孟卦中的占蔔在嶺下的山上（水），是山下泉水的樣子。然而，如果妳想找到甘泉，妳必須設法準確地找到泉水的位置，這意味著妳必須首先進行啟蒙教育。君子做事要果斷，才能培養良好的品德。
第六天，發蒙，使用刑罰，使用枷鎖；我以前很吝嗇。
白話文第六天，要進行啟蒙教育，重要的是以身作則，以防止邪惡的發生；如果妳不專心學習，而是急於求成，妳將來難免會後悔。
《項》說:用刑罰來糾正法律。
白話《鄉詞》雲:啟蒙教育的目的是建立正確的法規，以便遵守。
九兩，博蒙特，吉。、紀；子克的家人。
白話92，周圍都是積極性很高的孩子，希望獲得知識，這是非常吉祥的。如果妳娶了壹個新妻子，這也是吉祥的。由於他們對教育的渴望和強烈的上進心，即使是孩子也已經能夠管理家庭。
《象》曰:“子可加”，剛柔並濟。
白話《鄉辭》說:“因為對教育的渴望和強烈的上進心，連孩子都已經能管理家庭了。”這是因為剛柔並濟，孩子們受到了良好的啟蒙教育。
63、不帶女人，見金夫，沒有鞠躬，沒有友誼。
用白話說，妳不能娶這樣的女人。她心中只有壹個漂亮的丈夫，不能保持禮儀，也不能保持她的節操。娶這樣的女人沒有好處。
“大象”說，“不要帶女孩”，旅行並不順利。
白話文《鄉辭》說:“不可娶此女”，主要是指此女的行為不符合禮法，即此女沒有受到良好的啟蒙教育。
6月4日，困頓又小氣。
用六四白話說，人處於困境，不利於接受啟蒙教育，所以無知，結果不好。
“大象”說:“被困住和吝嗇”與現實相去甚遠。
白話文《鄉詞》說:“人在困境中，不利於接受啟蒙教育”，因為他們疏遠了有真才實學的教師。
六五，，紀。
蒙古的孩子們虛心向老師求教是非常吉祥的。
“大象”說:“壹個孩子的好運”，而且它很聽話。
白話《象辭》說:“蒙古族兒童虛心向老師求教是非常吉祥的”，因為蒙古族兒童對老師采取謙遜的態度。當孩子謙卑時，老師樂於教學，教育結果自然更有效，當然也更吉祥。
初九日，擊蒙古，不利為寇，有利於宇寇。
用白話文來說，啟蒙教育要盡早實施，針對孩子的缺點要以人為本。不要等到孩子的問題完全暴露後再去教育，而是要提前做好預防措施，進行啟蒙教育。
《象》曰:“用禦敵”，上下可順。
白話文《鄉詞》中說:“啟蒙教育要趁早進行，根據兒童的缺點，以人為先”，因為只有這樣，教師和兒童才能相互配合，才能達到治病救人、共同努力的目的。
第五卦:需要卦
需要:友福、廣恒、甄姬、麗舍大川。
白話文“需要占蔔”象征著等待:誠實守信，光明磊落，事情就會順利，提問的結果就會吉祥，出國旅行和跨越寬闊的河流都會順利。
《象》曰:雲在天之上，其所需；壹位紳士大吃大喝。
白話《象辭》雲:“虛卦”中的占蔔是水在天上的表現。水汽在天空中聚集成了雲，而且是陰天多雲，但還沒有下雨，所以我們需要等待；君子此時需要吃喝玩樂，也就是壹邊等待壹邊積蓄力量。
第九天，妳需要在郊區，使用常數，並且沒有責備。
白話文第九天，在郊區等待必須有毅力，耐心等待長時間的機會。不會有傷害。
《象》曰:“需在郊”，不難做到；”“用恒常，不責備”，不紊亂。
白話《鄉辭》雲:“在郊外等待”，表示不能冒險，貿然前進；“耐心等待很長時間，就不會有傷害”，這表明沒有偏離正確的道路和天地永恒的原則。
92、需要在沙子裏，小的話，最終好運。
白話92、在沙灘上等待，雖然會受到別人的非議，耐心等待終會吉祥。
“大象”說:“它需要沙子”，它也在中國；雖然有小詞，但能結束也不錯。
白話文《鄉詞》雲:“沙灘上等待”，這表明寬宏大量不是急躁；雖然它壹直受到批評和指責，但它最終會獲得好運。
93、需要在泥濘中，才能教練。
白話93，在泥濘中等待，結果劫匪趁機到達。
《大象》說:“需在泥中”，禍也在外；自尊和謹慎是無敵的。
白話《鄉詞》說:“泥淖中等待”，表示災難還在外面，尚未波及自身；自己邀請強盜表明妳應該處處小心以避免危險。
6月4日，需要血，來自點。
白話6月4日，在血泊中等待，不慎跌入深洞，拼盡全力逃生。
“大象”說:“它需要血”，所以聽它的。
白話《鄉詞》說:“血泊中等待”，這表明我們必須冷靜，順應當前形勢，聽天由命，以等待轉機。
九五計劃，需要吃喝，甄姬。
九五準備酒食待客，問的結果是吉祥。
《象》曰:“酒食吉祥”，亦義也。
白話《相辭》雲:“備酒備菜待客吉”，說明此時正處中，盡善盡美。
第六天，我進入山洞，來了三個不速之客；尊重，最終吉祥。
白話第六天，我掉進壹個山洞，突然來了三個不速之客；對他們恭敬有禮，妳最終會得到吉祥的結果。
《象》雲:“如有不速之客來，敬之為吉”。雖然不到位，但損失不大。
白話《相辭》說:“三個不速之客到，恭恭敬敬熱情相待，最後獲得了好運氣”，表明雖然他們此時處於不適當的位置，但他們並沒有遭受很大的損失。
第六卦:訴訟卦
訴訟:有傅聰、仲基；最後看大人好，大川不好。
白話文占蔔象征訴訟:這是因為誠實守信的美德受阻，這是由心中的恐懼引起的，堅持正道和公正無私將是吉祥的；堅持打官司到底是很危險的。如果有受人尊敬的重要人物，這將是有益的，但出國旅行和跨越寬闊的河流將不會順利。
《象》中說:天地水違行，訴訟不斷；君子始於做事。
白話《象辭》說，《古卦》中的卦是水天之象，而卦在脊（水）下。江，天空由東向西轉？百川之水自西向東流，天與水背道而馳，象征著人們因意見不合而對簿公堂。所以，君子做事之前要有遠見，從壹開始就消除可能引起紛爭的因素。
第六天，什麽都不做；小字，終吉祥。
白話文的第六天，很快就會陷入爭議；雖然會有壹些批評和指責，但最終將是吉祥的。
《象》說:“什麽事都做不成”，官司不能久；雖“小言”，其立論也。
白話文《鄉詞》雲:“不久陷於紛爭”，說明與人的紛爭壹定不能長久，決不能互不相讓，僵持不下；雖然“受到壹些人的批評”，但我們可以通過擺事實和講道理來區分是非。
1992年，沒有訴訟，但被退回，全市有300戶。
用白話文來說，如果妳輸了官司，最好趕緊逃回去，住在壹個只有300戶人家的小國裏，這樣妳就可以避免災難。
《項》說:“告不了，就打道回府”；從下壹次訴訟開始，我吃了很多苦頭。
白話《鄉詞》說:“如果妳輸了官司，妳應該迅速逃回”，因為妳的地位較低。如果妳和上面有權勢的人打官司，妳肯定會失敗，災難會降臨到妳身上，但如果妳逃避並避免它，就不會有災難。
63.吃老本，真誠圓滿，最後幸運；或者國王，什麽都沒有。
白話63、享受原生家庭事業，吃喝無憂，堅守正道，處處小心提防危險，最終妳會得到好運；如果妳幫助國王建功立業，成功後不會歸功於自己。
《香》言“吃老本之德”，出自《尚書》也。
白話《鄉辭》雲:“享祖業”，說明只要服從上級，就能得到吉祥的結果。
94、無訴訟；之後的生活，重慶，壹個甄姬。
1994年，我輸了官司，反思後改變了主意，決定不打官司，保住了自己的位置，這必然會得到吉祥的結果。
“翔”說:“生活恢復了，重慶”，妳可以安全。
白話《鄉詞》說:“輸了官司以後，我回頭仔細反省。我認為“和諧更重要”，最好讓事情過去，所以我改變了主意，撤回了投訴，並退出了爭端。它表明堅持正確的道路並保持我的位置不會有什麽損失。
九五，訴訟，元吉。
在“九五”期間，訴訟得到了公正的判決，並開始獲得好運。
《象》曰:“訟，元吉”，同中正也。
白話《相辭》說:“官司得了公正的判決，開始有好運了”，表示此時處於中間位置，從壹個大人物那裏得到了公正的判決。
在第九天，或錫絲帶，它最終將是三倍。
用白話說，因為贏了官司，國王不小心給了他用皮帶裝飾的豪華衣服，但他在壹天內被扒了好幾次。
《象》曰:受訟不敬。
白話文《鄉詞》中說:打贏壹場官司，得到壹筆報酬，沒有什麽值得尊敬的。
擴展數據:
易經指連山、歸藏和周易。其中連山、歸藏已失傳，僅存《周易》存世。？
《左公十二年》，楚靈王贊左氏倚象:“好史，子善讀之，能讀三墳五經八篇九丘。”
從本質上講，《易經》是壹本關於變化的書，長期以來被用作“占蔔”。後人更多地了解他的哲學，從而成為壹本深刻的辯證哲學著作。“占蔔”是預測未來事件的發展，而《易經》是壹部總結這些預測的規律和理論的書。
易經是中國文化的傑出代表。浩瀚精微，包羅萬象，也是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域。它是群經之首，是儒道兩家的經典。
易經從整體的角度理解和把握世界，認為人與自然是壹個相互作用的有機整體。也就是“天人合壹。”？【1】易經分為三部分，即漢武帝時期的連山、周代的歸藏和周易，這三部分被稱為“三變”。
東漢學者桓譚在《新經》中說:“連山八萬字，歸藏四千三百字（秦簡本）。連山藏於蘭臺，歸藏藏於臺步。”魏晉以後，連山、歸藏下落不明或被儒道兩家吸收為經典或失傳，成為中國文化領域的千古之謎。
關於“三變”說，李周“持三變之法，壹為《連山易》，二為《歸藏易》，三為《周易》，均為八經，六經為四經”。也就是說，在周代，《連山易》、《歸藏易》和《周易》這三本書很容易被占蔔師控制，對國家大事、軍事戰爭和祭祀活動進行預測。
參考來源:百度百科-易經