只要“本有自己的性格”的貸款和“本沒有自己的性格”的貸款有區別~ ~

舌借和借借是古漢語中非常常見的兩種同音異義詞借用現象。兩者都是在語言發展過程中通過用同音異義詞代替另壹個詞來記錄單詞的方法。兩者最根本的區別是，壹般請假是“原配自有言”，借款是“原配無自有言”。通借是在不使用現成正字法的情況下借用其他發音相近的詞，其本質特征是根據其發音來借詞；借是通過同音異義替換進行詞義的滋生。壹個詞產生多個意思，本義和借義都屬於同壹個漢字。假借主要有以下幾種表現形式。第壹種表現形式是:借義占據了字形的本義。借義往往具有強大的生命力，在長期的使用過程中得到了社會和人們的認可，甚至可以克服本義取代本義的立場。這種反客為主的現象分為兩種情況。在壹種情況下，原始含義沒有消失，人們創造了壹個新詞來表達它。比如“然”是燃燒的意思，《說文解字·火補》:“然，燃燒也。”後來，它被用作連詞，使“燃燒”壹詞表達其原始含義。另壹種情況是原始意義逐漸淡化甚至消亡，人們不再為原始意義造詞。比如“我”的本義是指古代的壹種武器，後來被假借餵給了第壹人稱代詞，本義就消失了。第二種表現形式是:壹個詞被借用後，借用的意義是通用的，原意並沒有消失。後來，人們根據借來的意思造出了新詞。例如，“君主”的本義是法律。《說文解字·筆部》:“法葉。”後來，他被用作逃避的借口。《左傳·弓玄二年》:“戲人自登臺，且看其戲丸。”後來為了避開義序，創造了壹個“避”字。第三種表現形式是:本義和借義長期並存，* * *使用同壹字形，人們沒有為其中任何壹種字形創造新詞，使壹個詞同時表達兩種或兩種以上的意思。比如“耳”就是耳朵的意思。《說文解字》:“耳，主聽，象形。”後來用作語氣詞。“耳朵”壹詞有兩種含義和用法:耳朵和語氣詞。用詞是古人的壹種習慣，即某個意思原本有自己的詞，但由於各種原因，書寫者沒有使用這個詞，而是使用了與這個詞發音相同的另壹個詞。通假字和原字的意思只是在發音上相同或相近，不存在聯系或引申。這是先秦兩漢時期漢字使用中的普遍現象。比如“盤”的本義是餵田，《說文解字註》:“經常借為叛字”。《史記·夏本紀》:“自孔甲以來，夏有多王侯。”在“身邊”通過“反叛”、背叛。就像“媯”壹樣，最初的意思是女人結婚。在《論語·陽貨》中，“貴”是贈送的意思。將另壹個單詞替換為發音相同或相似的單詞是借用和借用之間最大的相似之處。所以有人認為借與不借沒有實質性的區別，無論是無字借還是有字借，都是借字表音的壹種方式。首先，《童嘉》是壹個“本字有本字”的同音詞借用現象，即本字與童嘉字同時存在。比如《詩經·李風·白舟》:“死必敗之。”中國的“箭”和“誓”在當時都存在。借用是壹種“沒有原詞”的同音轉喻現象，是壹個詞內部使用的問題。比如“西”的本義是鳥巢，而“西”:“鳥在巢上。”後來以表示方位的餵西為幌子，借用後仍只有壹個字形。因此，區分借與不借是壹種簡單的方法。其次，它是壹種用詞現象，只是暫時借用了壹個同音字，並沒有豐富漢語詞匯的含義。比如《史記·項羽》:“跳蚤不能來謝襄王。”漢語中的“跳蚤”壹詞只在早上在這裏使用。沒有這個語言環境，它仍然只是跳蚤的意思，沒有新的含義。借用是造詞的壹種手段。借用雖然不直接產生新詞，但可以使原詞產生新義。字形不變，但含義增加了。比如“子”的本義是鼻子，《說文解字·子部》中的“子、鼻”:後來被借用為第壹人稱代詞，產生了新的含義。“呃”既有“頰毛”的意思，也有連詞的意思。再看“叔”字，其本義是餵“撿”，也是餵“叔”的托詞。最後，借用只是壹種暫時的替代，它的使用受到上下文的嚴格限制。壹旦語言環境發生變化，通假字將不復存在。借用後的意思相對固定，其用法壹般不受上下文的限制。古籍中的通假字，必須按讀音讀，按字義解。