韓會敏
就像詩歌因地域、風格而分流派壹樣，我國書法界也流傳著南派、北派之說。千百年來，人們在談論以王羲之為代表的南方書法“中和俊朗”風格的同時，也不忘贊美北方書法“剛健”的風格。？
這壹北方書法流派及其風格的代表人物是顏真卿。
顏真卿(公元709-784)，本名陳清，京兆萬年(今陜西Xi)人，祖籍瑯琊(今山東臨猗)。生於幾代士紳之家，是個秀才，後歷任校書郎、縣尉、禦史監，甚至官至大臣，並被封為魯郡公。被世人公認為有氣節有血性的壹代名臣，也是與王羲之齊名的著名書法家。
蜀山有路務作為其路徑。這句老話是對顏真卿的完美描述。在他3歲的時候，他的父親，當時的文學王子，因病去世，他和母親暫時住在外婆家。祖父是畫家，母親尹世本也是知識淵博。大家看到肖振清聰明，就教他讀書寫字。他真的很勤奮認真。他念經壹絲不茍，整天不停地寫字練字。因為家裏窮，買不起墨紙，我就以泥水為墨，以墻壁為紙，日復壹日的苦練。
唐玄宗年間，26歲的顏真卿成為秀才，先後被任命為校書郎、禮泉縣尉。在繁忙的業務中，練字的熱情越來越大。後來幹脆辭職，直奔洛陽拜師草聖張旭。張旭沒有教他具體的技法，只是教了他兩個字。壹天，勤奮:努力學習，努力實踐，日積月累；二、啟迪:認真審視物理，獲取其魅力。在師傅的調教下，他的書法集拓本、開本、草書於壹身，進步很大。
因為顏真卿讀過經史，所以“以詩書為榮”，為他的書法視野插上了翺翔的翅膀，拓展了無限的空間。魏晉以來書法的演變和漢唐以來天氣的影響，使他在發帖和創作中屢屢產生莫名的沖動。看著父子的精美書法，揣測著褚遂良、余士南的優秀作品，我們在談論音樂的同時，總會感到壹種意猶未盡的遺憾。他想了，他試了，在壹次次的煎熬和痛苦之後，他終於下定決心:沖破前人的束縛，大膽發聲，自發行動，闖出壹個不壹樣的世界。為此，他從結構、筆法、形式等方面學習和借鑒各派之長，探索出壹種充分抒發內心的書法風格。在字體結構上，盡量利用正勢，使左右豎筆略彎，橫輕豎重，給人以典雅、大方、穩重之感。在筆法的運用上，註重手指和手腕的運用，既擅長藏鋒、藏中的巧妙運用，又強調用筆的提起和頓挫，使筆觸極具彈性。從而在文字的整體形式上釋放出壹種豪邁奔放的氣勢，給人壹種極具彈性的張力和蓬勃的視覺美感。進入知天命之年，顏真卿的書法創作達到了巔峰。他的楷書《馬姑仙壇傳》和行書《祭侄稿》是他的代表作，標誌著剛健遒勁的顏體已經形成。至於七十歲，他的書法代表作《李艷琴碑》剛柔相濟，張馳正合適。壹種自然之美，壹種婉約之美，宣告了嚴書法進入了爐火純青的境界。
當時顏真卿書法改革的大旗並沒有被主流書法界接受和認可。鑒於王羲之的書法流傳甚廣，當時人們評判書法的標準，正如杜甫所說，“硬薄書為識神之不二法門”(《李超小篆之歌》)，硬薄的書法風格是最好的。顏體壹出，許多人譏之為“墨豬”，因筆畫粗而不屑壹顧。真正的藝術品是可以和時間相比的。直到北宋時期，人們才真正領略到顏書法的神韻，認識到其難得的價值。北宋著名書法理論家朱在其《續書斷》中將顏真卿書法列為唐代第壹佳作，並得出“自始，未有公眾人物而獻身”的結論偉大的文學家、書法家蘇軾甚至斷言:“詩是關於，文是關於韓，書法是關於顏平原，畫是關於吳道子，能把世界從古代改變到近代的人就完了”(《吳道子畫後記》)。他們都高度贊揚顏真卿在書法上的創新和自我融合。從此，嚴的書法日益深入人心，受到書壇和世人的欣賞和推崇。
？出身官宦之家的顏真卿常常自詡書法、寫作只是愛好，職業是從政做官。
唐玄宗二十二年(公元734年)，顏真卿以秀才身份步入政壇，做起了學校的簿記員。雖然他經歷了許多變化，但他過著優裕的生活。歷任禮泉、長安縣尉，四任禦史監，乃至殿中禦史。期間常與詩友高適、杜甫遊歷宴飲，並賦詩作賦。學者們經常批評政治事務的語言。當時的宰相楊對此懷恨在心。以選賢任能為名，於天寶11(公元752年)將顏真卿驅逐出長安，貶為兩千裏之外的平原郡知府。
在山東平原，顏真卿恪盡職守，勤政愛民。他拋棄了暴政，背叛了奸詐，變得忠誠賢惠，人民安居樂業。詩人高適稱贊他造福壹方的功績:“他做官以後，揚起了枕頭，揚起了清風。巨富們紛紛低頭逃回李弄(《季風閆平太守》)。然而樹想安靜，風卻不會停。平遠縣歸我們三鎮特使安祿山管轄。天寶14年(公元755年)，安祿山悍然造反，顏真卿義憤填膺。他果斷聯系其弟、時任常山總督的顏杲卿起兵抵抗，侄子、兒子紀明趕赴附近十七縣結盟，稱贊顏真卿為同盟軍，聯合二十萬士兵英勇抗敵。安祿山來圍攻常山，激戰三天。城中水盡糧絕，高青父子被俘，紀明被殺。由於顏真卿的極力抵抗，安祿山壹度被牽制在潼關以東。後來，顏真卿派人到洛陽、河北等地尋找紀明的遺骨，但只找到了他的頭顱。當時的他悲憤難抑，於是壹氣呵成地做出了傑作《祭侄》。
代宗大歷元年(公元765年)，時任刑部侍郎的顏真卿因扮演宰相袁載擋路，被貶為司馬冀州(今江西吉安)，三年後被任命為撫州刺史。在任五年間，關心百姓疾苦，興修水利，幫助農民和桑農，大力倡導尊德守禮的文明之風。鑒於府河長期泛濫，他帶領百姓在河中央的小島旁修建了壹條長長的石壩，既消除了洪水又灌溉了農田。百姓將其命名為千金皮，還建立了寺廟，以示對他的尊敬和懷念。現在社會習俗比較開放，表現在婚姻上。丈夫可以和妻子或丈夫離婚。儒生楊誌堅，苦於讀書不成名，家道中落。他的妻子為人兇狠輕浮，多次向州政府提起離婚訴訟。對此，顏真卿同情儒生，但又想封殺他們。沒有耐心，允許她離婚，但她借故打了女子20板，同時補貼楊誌堅糧布，還叫她隨軍出差。故事向四面八方傳播，聽者無不拍手稱快，深信不疑。就影響而言，人們註重遵守道德和禮儀，社會氛圍越來越和諧。
德宗建中三年(公元782年)，時任吏部尚書的顏真卿經常仗義執言，屢遭漢奸齊魯拒絕。齊魯經常嘲諷這位自肅宗、代宗以來就直言不諱的忠臣代表。身強如火的顏真卿忍無可忍。他曾在法庭上痛斥:“謀反官員時，妳父親的禦官首級被送到平原縣。我看到陸老爺滿臉是血，想幫他擦，又怕蹭到臉，就用舌頭舔了舔臉上的血。現在相公待我這麽差！”其義嚴明，群臣拍手稱快。沒想到，齊魯當眾懷恨在心。那年冬天，懷寧使節度使李希烈，依托十四州反叛朝廷。此時齊魯用刀殺人，於是向德宗奏道:李希烈功德傲視群雄，但年輕氣盛，需要優雅的大官們去討好。顏真卿，三朝舊臣，在國內名聲赫赫。消息傳出後，大臣們都像火炬壹樣敏銳，他們都看穿了齊魯的險惡用心，並試圖說服他。顏真卿大義凜然:“妳的命也是，怎麽能免呢！”帶著74歲的身體，我去了。叛賊李希烈渴望稱王，於是轉而拜顏真卿。他被拒絕了，遭到了嚴厲的譴責，所以他很慘地殺了他。顏真卿死後，朝廷追授司徒和文忠。德宗親授聖旨，“惟國之賢者，才可忠體”，痛廢朝廷8天，舉國哀悼這位為國捐軀的忠臣。
顏真卿的創新是壹本書，他剛正不阿，他的驚世駭俗的壯舉為世人所稱道。究其淵源，幾乎基於其深厚的宗族背景和遙遠的道德傳承。
祖籍瑯琊的嚴家，在歷史上壹直是壹個名門。它的祖先世世代代為魯服務，自春秋晚期以來壹直是儒家的故鄉。孔子的72位著名弟子中，有8位是顏的子孫，其中顏回是孔子最得意的弟子。顏家受儒家思想影響，詩禮傳世，名臣輩出。顏之推，顏真卿第五祖，北齊著名文學家、書法家、教育家。他撰寫的《顏氏家訓》立足於弘揚傳統儒家思想，對後世產生了廣泛而深遠的影響。王羲之，祖籍瑯琊的書法家，也是石墩儒生。早在魏晉南北朝時期，他的書法家的影響力就在家鄉家喻戶曉。受家庭和社會習俗的影響，為人之魂，書法之根，早已深入顏真卿的靈魂。
從小在這樣的家庭和社會氛圍中長大，顏真卿誌向高遠，起步早，努力做到誌存高遠，自強不息。為了鼓勵自己，同時激勵他人，早年創作了壹首人們至今耳熟能詳的七絕詩《勸學篇》:
後來，他參軍當了官。同時，他率先垂範，英勇殺敵，以激勵將士。他以盛唐有“薩金戈將軍”之稱的猛將裴敏為楷模，寫下《贈裴將軍》:“馬若龍虎，何以騰飛？”“劍舞若帶電遊，必隨風歸。”“射壹百匹馬，就是射壹萬個人。”並以兇悍氣勢，如劍之筆，書詩為帖，供士兵閱讀品味，以鼓舞士氣，奮勇殺敵。到他生命的最後，顏真卿積累了他所有的經歷和感受，集詩、藝、書於壹爐，他的書是《與郭仆拍書》。他的書法氣勢磅礴，蒼勁豁達，字裏行間深刻而發人深省。諄諄告誡世人:行百裏者半九十，難言夜終。足見浸淫於詩詞情書理論的顏真卿，壹生熟諳儒家傳統思想，並身體力行！做人，在誠實坦率中做到剛正不阿；不要給書樹立新的榜樣。顏真卿將二者融為壹體，完全植根於儒家道德。這樣才能做官，保持清正廉明，剛正不阿，敢於直言，對得起人民，為正義犧牲生命。而這些信仰和倫理道德都形成於書法，殿中氣十足，如坐於堂中的鼎，顯示出壹種公正正直的精神。細看其詞，靜如山嶽，動如電，顯其勢而隱其鋒，給人以力量與變化，氣象與靈魂。這種人格美與書法美的完美結合，使人們能夠清晰地看到他憂國憂民的身影，戰鬥在沙場的雄姿，甚至是他精忠報國、慷慨大度的英雄氣概。深深感受到他溫文爾雅、彬彬有禮、正氣凜然的崇高品質修養，以及他清高敦厚的聖人模樣！這是顏真卿。壹個在溫德爾·迪金森報效國家的唐朝忠臣，壹個字如其人的熱情書法家！