蘇軾
衣服和毛巾沙沙作響的棗花，汽車響在村莊的南方和北方。牛衣古柳賣黃瓜。
路長有酒，卻是困倦，孫渴有茶，敲門問野人。
給…作註解
這篇文章講的是作者在謝雨路上的感受。第壹部是關於風景的，第二部是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。現在，讓我們跟隨作者的意識活動來體驗這個詞的構思過程。
作者在謝雨的路上走了壹段路，累了，還醉著。突然，耳邊傳來“沙沙”的聲音，好像有什麽東西砸到了我和我的頭巾。這時他才明白:這是棗花落在他身上了。然後，我的耳朵裏傳來吱吱嘎嘎的聲音。我走得越遠，它就變得越強大。它來自四面八方，從南方，從北方，沒有看或問。這是作者熟悉的汽車聲音。從聲音中，作者意識到他已經進了村子。就在這時，突然傳來霍金的叫聲，傳入耳膜。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。總之，農村的季節特點，村裏的勞動生活，農村的貧困，都在不同程度上相互聯系，體現得淋漓盡致。
編劇在下壹部電影中的感受和自覺活動。《酒後長眠》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明前三句是從聽覺方面寫的，主要是酒意猶未盡，路漫漫其修遠兮，人體困倦，所以寫下來的只是困倦的眼睛裏聽到的片段，而不是視覺組成的完整統壹的畫面。《太陽很渴》這句話雖然寫的是農民因口渴而急於到家裏找水的自覺活動，但也反映了作者不拘小節和無憂無慮的的個性。看來蘇軾似乎沒有太多防守的架子，和農民的距離也不算太遠。讀這樣的文字會讓人覺得真實親切，能聞到當時農村生活的氣息。這個詞與前壹個不同。主要集中在作家在路上的感情片段，重點不在反映農村的貧困。因為災後的雨水和旱情的解除，作者的喜悅之情比以前強烈了許多。
這個詞講究遣詞造句的錘煉，不露痕跡。例如，壹些評論家認為將“沙沙”壹詞放在句子的開頭是“句法倒錯”。其實作者的目的是為了強調“棗花”落在“衣巾”上的聲音，滿足平實的要求，而不是寫落花的形式。就因為這兩個字放在句首，說明作者從“沙沙”的聲音中得知棗花落在他身上。此外，“落”、“響”、“散”、“叩”等詞也運用得靈活得體。
蘇軾-浣溪沙
在深紅色溫暖的陽光下看魚，
連村子都是綠色的，壹片漆黑。
黃桐和白左聚在壹起看他們在看什麽。
雖然麋鹿不習慣與人接觸，
猿聞到鼓聲不需要喊。
還鄉采桑谷論。
贊賞:
暗紅色和綠色的風景，黃色的孩子和白色的人，快樂和活潑。麋鹿猿跑去和人壹起快樂。如果他看到他的眼睛轉過來，他既膽怯又高興。他非常聰明可愛。人和動物相處，他看到了淳樸的民風和桃園的風景。
蘇軾-浣溪沙
徐州石潭謝雨，路上寫五首。
郯城在城東20裏，往往對應著泗水濁度的增減。
看到暗紅的太陽下的魚，連村子都綠了黑了，黃種孩子和老人聚在壹起。
雖然麋鹿不習慣與人相遇，但猿猴聞到鼓聲也不需要叫。當他們回來的時候，他們會和桑姑談話。
旋上紅妝看郡主，三三五五的帶刺柵欄門，壹排排穿過裙裾的發卡。
老少幫收麥社，吳玉香舞神村，路醉臥黃昏。
麻葉層層照，誰煮繭香村？
籬笆迷人，文字扭曲。
掛個白棍子舔舔眼睛？？又軟又餓，豆葉什麽時候變黃？
蘇軾詞賞析
元豐元年(1078)，徐州發生了嚴重的春旱。筆者作為徐州知府，去石潭求雨，雨後去石潭謝雨，沿途經過鄉村。這組“浣溪沙”字是去紀路上的印象，* * *五個，下面是前三個。第壹個是關於晚上的場景和老老少少聚在壹起看得太好的情況。第壹句寫的是探玉。夕陽，特別紅，特別大，也把池子染成了紅色。因為剛下過雨，池水加大，大量河魚湧入。他們似乎渴望夕陽的溫暖，壹個接壹個地遊到了水面。魚若婀娜，也寫池水清澈。應該和幹旱時水渾濁無魚相比。從石灘放眼望去，壹村又壹村，綠樹蔥蘢，只聽得見烏鴉叫，不見影子。難見的塘魚不見了，易見的昏鴉不見了，寫的是雨後鄉間的景色為之壹新，也透露出作者的愉快心情。
三句話轉筆寫。小孩黃頭發，老人白頭，所以被稱為“黃孩子老人”，是聚在壹起謝雨的人群的壹部分。“看妳要的”這個詞跟在“眼”字後面，眼睛睜著擡頭看臉，有喜悅的意思。易經。虞卦《余旭》《蜀》:“虛無所指。那些不好意思的，歡喜的樣子。”這裏也暗合了韓愈《元和聖德》詩中“黃桐白老，熱情快樂”這句話的意思。從童心的喜悅中，可以看到每個人的喜悅，也表達了作者“與人為善”的心情。
然後，接下來的片子寫了壹個謝雨的盛況，打破了臨潭的沈寂。經常去水池喝水的“麋鹿”突然遇到人，驚恐地跑開了。喜慶的鼓聲引來了調皮的“猿猴”。“不習慣”和“不用喊”在興趣上相映成趣，兩種模式惟妙惟肖。表現出平和歡樂的氛圍還是挺有幫助的。山村的老人淳樸木訥，初知狀態時有些“不習慣”，而孩子們活潑好動。當他們聽到祭神儀式開始時的鼓聲，便爭先恐後，如猿壹般“不歡呼”。當他們回家時，他們會興奮地向那些未能見證盛況的“采桑谷”講述當天的故事。《歸采桑谷論》是壹個額外的故事，充滿了樂趣。
詞是寫自然景物如太陽、村落、池塘、樹木、魚、鳥、猿、鹿等動物，黃桐、白左、蔡桑姑等人及其活動，編織成壹幅生動的畫面。深紅色、綠色和深色、黃色和白色等顏色詞在最後壹部影片中交替使用，使畫面生動悅目。下壹部電影，既是賦能，也是比較。雖然整個世界沒有鋪上謝雨，但沒有幸福和謝雨這種東西。這正顯示了手工選擇管理的獨創性。前五句實寫，後壹句虛寫，意味深長，意味深長。
第二首歌是關於我在謝雨路上看到的。第壹部，寫了我進村後出現的熱鬧場面。第壹句說的是村姑匆匆打扮，去見太守。《玄默》描繪了壹個年輕女孩第壹次見到政府官員的渴望和興奮。接下來的兩句，我寫到村裏的姑娘們爭著見太守，連自己心愛的西羅裙都被人群踩爛了。這種寫法既體現了現場的熱情，也顯示了圍觀群眾精神的集中。
最後壹部電影用短短幾句話描繪了壹幅非常有趣生動的鄉村風俗畫。
下壹部寫的是田野和祠堂，是另壹個場景。村民們，老的少的，互相幫助，來到打麥的土地廟。他們感謝上帝賜予他們雨水，並準備了酒和食物。剩下的供品引來貪婪的風箏，村長無法盤旋。這兩個細節表現了喜雨帶來的喜悅。結束語是壹個特寫。黃昏時分，壹個老人醉倒在路邊。這與前兩句形成對比:忙與閑，多與少，遠景與特寫。但也很典型。酩酊大醉是快樂飲酒的結果，反映了壹種普遍的快樂情緒。詩中的“使臣”雖然只是個陪襯角色，但他與民同樂的心情也躍然紙上。
第三篇是關於避暑山莊的風光和田園風光，表現了農民戰勝幹旱和饑餓的喜悅心情，以及詩人與人民同樂的寬廣胸懷。第壹部電影是關於農業活動的。第壹句話是關於地裏的莊稼。“(瀝青)是大麻的壹種。”層層麻葉”的寫法很豐富，“葉廣”的意思是葉子濕潤有光澤，兩種語言意思不同，是雨後莊稼的現實。從具體的經濟作物來看，現在是初夏，是春蠶老了，收繭的季節。於是村裏就有了煮繭。煮繭的味道太濃了，只有收獲快樂的人才能完全聞到。在到達農家樂之前，村長先聞到了蠶繭的香味，“誰煮的蠶繭”傳遞出壹種新鮮好奇的感覺。其實煮繭纏繞不止壹個。”《壹村香》的語言更深情。當妳走進村莊時，妳可以透過柵欄聽到絲綢女孩迷人而愉快的笑聲。“此諺中蟲之名，即絡緯，亦稱紡娘，其聲如織，頗為動聽。用在這裏指代蠶女的時候，感覺很有詩意，意味深長。雖然這裏只寫了煮繭、繅絲等壹項農事活動，但從壹個側面可以看出雨後農民的喜悅。
在接下來的《農民的生活》采訪中，作家需要知道，那個白人老頭拄著壹根藜麥棍，蒼老的眼睛像喝醉了酒壹樣迷離。新麥(“樂青”)搗碎後，搗成粉吃，故雲“軟饑”。這裏的“軟”字，就是“賜食”的意思。見廣韻。可見村裏的生活還是比較困難的，可見作者的關心。壹個簡單的問題，沒完沒了。
這些詞具有鮮明的地方色彩，充滿濃郁的生活氣息，自然清新的風格，健康質樸的意境。盡管詩人只描寫了農村仲夏景色的兩三個方面，但他的筆觸始終圍繞著農耕和農民生活，尤其是與農民生活直接相關的農作物，如麻、蠶、麥豆等，從中可以看出詩人在選擇和提煉主題方面的非凡技巧。
浣溪沙
蘇軾
內容
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉叔到南山1。
毛毛細雨讓人感到壹絲寒意。輕煙疏柳清灘。進入淮海和羅清二中的時間越來越長了。
雪沫奶花飄午光3、黃花蒿嫩芽試春盤4。人類的口味是純粹的快樂。
給…作註解
1.泗州，今安徽泗縣。劉叔叔，身世不明。涼山首府南山離泗州不遠。
2.羅清指的是羅箭，也就是現在的安徽漯河，發源於安徽合肥，向北流經懷遠進入淮河。泗州在淮河北岸。它很長，水很大。
3.雪沫奶花，炒茶時浮白沫。古沏茶，奶油色亮白，泡沫細膩。蘇軾《西江月》(貝隆今年代表作):“湯滿白雲，浮花輕圓。”
4.辣蓼:辣蓼的嫩芽。蒿苗，萵苣苗。春節，壹個自唐代以來的習俗，在春天開始的時候被稱為春節，在那裏春餅，生菜等。被作為禮物送給親戚朋友。寫詞日離立春不遠了，應該先試壹試。
辨別和欣賞
這是壹個徘徊的詞。元豐七年(1084)，蘇軾由黃州調任汝州(今河南臨汝)。在赴任途中，他停留在泗州。這個詞是和朋友在泗州附近的南山玩的時候寫的。
第壹部，寫的是在南山看到的風景:微寒的天氣，是“細雨斜風”的刻意“做”。天氣晴朗，沙灘上的煙柳似乎很“迷人”，進入眼前的懷清洛，仿佛漸行漸遠，看到了茫茫。無意的風景，在有心人眼裏，似乎處處都是深情。
下壹部電影是關於午休和沏茶野餐。好的奶白茶配新鮮野菜，風味獨特。全詩主題最終落在“清歡”二字上，表現了作者對人生意境的欣賞。
全詩格調高雅，可以感受到作者優雅從容的心境。正因為有這種心境，妳才能品味到生活的獨特感受。
浣溪沙
蘇軾
妳在清泉寺遊泳，寺廟在蘭溪附近，溪水向西1。
山下藍芽短浸溪，松間沙路幹凈無泥。肖驍魚目秭歸烏鴉3。
誰說人生不能再回到少年時期？門前的流水還能往西4！休將演唱《白毛黃雞5》。
給…作註解
1.淇水，縣名，今湖北省習水鎮。隨醫大夫龐安時(字安昌)，見東坡題記，卷三，書清泉寺詞。
2.白居易《三月三·羅賓》:“沙路滋潤無泥”。
3.肖驍的黃昏雨，白居易《寄殷偕律詩》註:“江南吳二娘有抒情雲，‘肖驍的黃昏雨郎不歸’。”秭歸，壹種布谷鳥，相傳由古蜀帝杜宇的靈魂幻化而成，又名“杜宇”，聲音淒厲，常用於詩歌中，以表達遊歷之思。
這句話要現實壹點。但是“門前”有它的由來。《舊唐書》壹九壹方藝妓的壹句臺詞傳，說天臺山吉果寺有個老和尚會算卦，他說:“門前的水要向西流，我的弟子也要向西流。”壹群人進去求職，“門前水果卻往西流。”
5.白居易《醉歌》:“誰叫妳聽不懂歌，聽黃雞與天。黃雞催曉聲時醜，晝催年前壹。”她腰間的紅絲帶不穩定，朱妍在鏡子裏看不見了。在這裏，意思反了，就是不要傷了白發，哀嘆衰老。
辨別和欣賞
此詞寫於元豐五年春(1082)。當時，蘇軾因為烏臺詩案，被貶為黃州(今湖北黃岡)團練的助理公使。這在蘇軾的政治生涯中是壹個很大的打擊，但這個詞卻表現出壹種逆境中的樂觀精神。
前兩句寫的是自然風光。早春時節，蘭草在溪邊發芽，溪邊小路幹凈無泥，生機盎然。但它以布谷鳥在颯颯暮雨中的哀鳴而結束。子規則的聲音提醒行人“不如回家”，為風景增添了幾分悲涼。
但下半身換了壹支筆，不再陷入因秭歸哭泣而產生的憂郁，而是振作了壹筆。俗話說“花開會再開，人也不會再年輕。”時光的流逝，如流水向東流，留不住。但世間總有意外，“門前流水仍可西流”既是真實場景，也是暗藏的佛教典故。東水還能回西天，何必枉自哀老大。看似簡單，卻值得銘記。首先，《詞解》卷上說:“坡公高韻，故淺語也不凡。”
全詩洋溢著壹種向上的人生態度。但最後壹句子規的哀求，隱約反映了詩人的處境，也表明了詩中難能可貴的態度。所以陳廷焯的白玉齋花刺說，“越是憂郁，越是豪放，越是真誠。”
蘇軾的浣溪沙
風壓在柳絮糊的水面上打轉，雨後，燕子在池塘裏築巢。沈浪太虛弱了，承受不了衣服的重量。
沙上不聞鴻雁信，竹間聽鷓鴣吟。只有落花知道這壹點。
筆記？①臺球廳:周圍有遊泳池的房間。②沈浪:患病的詩人沈約，這裏指詩人本人。3鷓鴣:壹種鳥，它的叫聲就像“妳不能離開妳的兄弟”。
做出贊賞的評論
詩人給我們講了壹個多雲轉晴的春天的故事，講得巧妙含蓄。他談到了因挫折而身心受損的古代沈約，我們知道他實際上是在說他自己。他說他聽不到會送書的鴻雁的歌聲，所以我們知道他聽不到親友的聲音。他說他只聽到鷓鴣在叫“不要做我的哥哥”，我們知道他在思念遠方的兒子——他“在千裏之外”的哥哥。聽聽聲音。他的比興寄托在哪裏，“只有落花知道”？
誠實的詩人壹生中多次被貶謫。這次是什麽春天？它在哪裏？杭州湖州黃州惠州儋州？恐怕真的要問落花了，雖然落花無聲。但我們清楚地知道，詩人壹定會從憂郁中超越，保持曠達，壹生煙雨。