【釋義】伯樂:相傳生於秦穆公，姓孫銘陽，擅長觀馬。古代春秋戰國時期的人。成武伯樂現在是山東人。指發現、推薦、培養和使用人才的個人或團體。
【楚楚】漢·韓影《漢詩傳》卷七:“使馬不伯樂，得壹千裏。”唐涵予《馬碩》:“世間有伯樂，而後有千裏。”
馬。千裏馬多，伯樂不多。"
相傳天上管理馬匹的仙人叫伯樂。在世界上，人們把壹個善於辨別馬匹優劣的人稱為伯樂。
第壹個人叫伯樂，本名孫楊，春秋人。由於他對馬的出色研究，人們忘記了他的原名，幹脆稱他為伯樂，壹直延續至今。
有壹次，伯樂受楚王委托，買了壹匹每天能走幾千裏的好馬。伯樂向楚王解釋說，千裏馬很少見，不容易找到。他需要走遍全國。請放心，楚王會盡力做好的。
伯樂遊歷過幾個國家，連以名馬聞名的趙巖地區都仔細尋找過，也壹直難覓良馬。壹天，伯樂從齊國回來了。在路上，他看到壹匹馬拉著壹輛鹽車，在壹個陡坡上掙紮。這匹馬太累了，很難邁出每壹步。伯樂壹直和馬很親近，忍不住走到他面前。當馬看到伯樂走近時，它突然擡起頭，瞪大眼睛，大聲尖叫，好像要告訴伯樂什麽。伯樂立刻從他的聲音判斷出這是壹匹難得的好馬。
伯樂對趕車人說:“這匹馬馳騁在戰場上，沒有哪匹馬能比得上，但用來拉車，卻不如壹匹普通的馬。”妳最好賣給我。"
司機覺得伯樂是個大傻子。他覺得這匹馬普通，拉車沒力氣，吃多了又瘦，毫不猶豫就答應了。伯樂牽著千裏馬，直奔楚國。伯樂牽著馬來到楚宮，拍拍馬的脖子說:“我給妳找了個好主人。”他像壹匹千裏馬，明白了伯樂的意思，擡起前蹄，咯咯地響，把脖子弄得長長的，嘶嘶作響，聲音洪亮，像大鐘的石鍋，直抵雲霄。楚王聽到了馬嘶聲，走出了宮殿。伯樂指著馬說:“陛下，我給您帶來了壹匹千裏馬。請仔細觀看。”
楚王看到伯樂牽的馬那麽瘦，以為伯樂在忽悠他，有點不高興。他說:“我相信妳可以先看馬再買，但妳買的是什麽馬？這匹馬很難行走。它能開戰嗎？”
伯樂說:“這的確是壹匹千裏馬，但是拉久了，不小心餵養，看起來很瘦。只要精心餵養，半個月內肯定能恢復體力。”
楚王聽了有點懷疑，就命令馬夫盡力餵馬。果然，馬變得又瘦又帥。楚王揮鞭橫馬，只覺得耳畔風聲四起，呼吸的時間已經跑出了百裏之外。後來壹匹千裏馬為楚王馳騁沙場，立下了汗馬功勞。楚王對伯樂比較尊重。
伯樂(約公元前680年-公元前610年)，原名孫楊，春秋中期高國(今山東成武)人。在秦國富國，他作為壹匹馬立下了汗馬功勞，深得信任，被封為“伯樂將軍”。伯樂後來總結自己的生活經驗，寫出了中國歷史上第壹部關於相馬術的著作——《伯樂相馬經》。
春秋時期，隨著生產力的發展和軍事的需要，馬的作用變得非常突出。當時的馬分為六大類，分別是種馬(配種用)、軍馬(軍用)、整齊馬(禮儀用)、徑馬(驛站用)、田馬(狩獵用)、駙馬(雜役用)，所以養馬、看馬就成了壹門重要的學問。正是在這樣的歷史條件下，孫楊選擇了香馬作為自己的終身事業。孫楊在從事香馬這個職業的時候，沒有香馬的經驗書可以參考，只能通過比較探索和深入思考來尋找規律。孫楊很勤奮的向香媽學習。《呂春秋·精通》說:“孫楊學相馬，所見不過馬，誠也。”
野心不大的孫楊意識到在地面狹小的國土上難以有所作為，便離開了故土。在經歷了各個國家之後，他終於走出了西部的潼關，到達了秦國，並成為了秦穆公的大臣。當時秦國的經濟發展主要是畜牧業，養馬比較多。特別是為了對抗北方牧羊人的勇猛騎士，秦人組建了自己的騎兵，所以非常重視養馬和選良馬。
孫楊為秦國富國強兵的中立立下了汗馬功勞，並以其卓越的業績贏得了秦穆公的信任。他被秦穆公封為“伯樂將軍”，後隨軍隊轉戰南北，任監軍少宰。伯樂在工作中盡職盡責，除了做好說馬、薦馬工作，還把九這樣的人才推薦到秦國，這是壹段歷史佳話。
經過多年的實踐和長期的潛心研究，伯樂在獲得豐富的說馬經驗後，進行了系統的總結和整理。他查找資料，反復推敲，終於寫出了我國歷史上第壹部關於相馬術的著作——《伯樂相馬經》。書中有圖有文，圖文並茂。伯樂香馬經長期以來被香馬人奉為經典，在隋唐時期影響很大。雖已失傳，但線索仍在諸多相關文獻中隱約可見:《新唐書·藝文誌》載有壹卷《伯樂相馬經》；中唐時期，張坤的《朝野壹書》、張明定思的《瑯琊榜》和楊勝安的《藝林伐山》都有類似的記載。
1973年11月至1974年初，湖南省長沙市馬王堆二、三號漢墓出土了大量珍貴文物，其中包括壹部失傳已久的帛書《相馬經》。帛書《香馬經》共* * * 76行，5200字，其中500字不全(200字可查，300字無法處理)，由於這部古籍沒有對等的現代版可查，所以有些內容我們無法完全理解。但在第壹篇中，卻寫成了“君子之馬”，“法悅”“我請妳解釋壹下”的措辭被多次引申，說明這本書即使不是原文，也是繼承、吸收、發揮了《伯樂相馬靜》的成果而寫的。這部《向馬靜》包括三個部分:經典、傳記和古訓。經文的部分，用韻文寫的，類似於描寫詩或詩。它把相馬之法的要領總結為:“得兔而狐，得鳥而魚，得其餘。”具體來說就是:“得兔之頭與肩，得狐之草與耳，得鳥之目與頸，得魚之鰭與脊”。生動簡潔。出土帛書《項馬靜》展示了《伯樂項馬靜》的豐富內涵，也證明了《伯樂項馬靜》作為我國最早的項馬專著的重要地位。
伯樂為探索賽馬事業和研究治療馬病進行了不懈的努力，成為春秋時期著名的畜牧獸醫。有伯樂針經，伯樂治馬經，治馬方，伯樂治馬雜病等等。對後世獸醫科學的發展影響很大。《探索獸醫針灸的發展》壹文(臺灣省立大學畜牧系教授林仁壽博士、柯飛博士、吳雨欣博士)描述，春秋戰國時期，秦穆公的獄軍少宰孫楊，善獵馬，精通獸醫，為後世所稱道。以其命名的第壹部獸醫針灸學著作，是民間獸醫用針的重要依據，針灸治療被載入歷代畜牧獸醫典籍。臺北仁愛動物醫院出版的《寵物事務通訊》中也有類似的表述:春秋戰國時期，已有人提出狂犬病、疥瘡、牛、豬寄生蟲等人畜用藥...秦穆公的孫楊擅長獵馬，精通獸醫，他的第壹部針灸學著作《伯樂針經》是民間獸醫用針的重要依據。可以說，《伯樂針經》的出現標誌著家畜針灸的形成。
伯樂死了，葬在家鄉。墓地在成武伯樂鎮駐地伯樂村前。20世紀50年代，明嘉靖重修了孫楊的伯樂墓。雖然歷經風雨，歷經磨難，但墓址至今猶存。上世紀70年代，伯樂墓前挖掘出壹塊伯樂碑，碑上有篆書“孫楊”。
如今，伯樂集村的孫姓村民世代相傳，都認伯樂為“爺爺”。村民清明節會來伯樂墓為“爺爺”燒紙；平時說話也避開“伯樂”的忌諱，把韓愈的“千裏馬常見而伯樂不常見”改為“千裏馬常見而爺爺不常見”。(見伯樂墓遺址考證)
薄樂中
成武縣西北有伯樂集，伯樂集南有伯樂中。村名也以伯樂命名。《太平宇宙》“尹姬郡”下記載的古跡有:“伯樂中，善馬之秦人，葬於此。”宋代尹姬縣邊界離成武很近，現在伯樂集屬尹姬縣管轄，所以太平宇宙中的伯樂中就是伯樂鎮南部的伯樂中。
伯樂姓，伯樂集村民也姓孫，伯樂常被稱為其祖。過去，在他的廟裏掛著壹幅:“伯樂宗風眠是澤，鐘或孝感盛。”對聯。從中也可以看出孫氏的起源。韓愈的壹句話:“千裏馬常見，伯樂不常見”，加深了人們對伯樂的崇敬。還能促進人們對博樂眾更濃厚的興趣。
《中國歷史大辭典》中的詞條解釋1《淮南子道營》說，伯樂是秦穆公的臣子，因年事已高，推薦了新人九房劍，主張馬有雌雄，穆公不悅。他指出，在爭論馬的時候，必須區分內在的精神，而不是外在的跡象。孫楊，伯樂之名。春秋末期，趙簡子的大臣，郵政無袖，擅長設置車馬，是壹個簡單的皇家(馬車夫)。曾經使他的相馬來自於林的《非禮也》。
與伯樂有關的故事
伯樂香馬的故事
相傳，伯樂生於春秋時期，姓孫銘陽。據說太行山上有壹匹千裏馬拉著壹輛沈重的鹽車。羊腸小道上，馬蹄拼命掙紮，雙膝跪地。尾巴下垂，皮膚受傷；渾身冒汗，汗如雨下，掙紮著在山坡上爬著，還是拉不起來，伯樂遇到了他，下了他的車，壹把抓住千裏馬在上面流淚，又脫下自己的麻布衣服給千裏馬蓋上。馬克西瑪隨後低下頭呼出壹口氣，擡起頭尖叫直到天空。這是他感謝伯樂對他的理解和關愛。
伯樂與九方臯的故事
列子載:
秦穆公說，伯樂說:“我兒子老了，他姓什麽，能讓他當找馬人？”
伯樂對他說:“好馬可謂筋骨同。天下之馬，若滅，若失，若失。如果這個人完全無塵。大臣的兒子都是有才能的，妳能分辨出壹匹好馬，卻分辨不出世界上的壹匹馬。我與憂糧之人，有九黨，是為馬，不是為臣。請看。”
穆公見之，令行乞馬。取而代之的是三月。報紙說:“我知道了。就在沙丘裏。”
穆公曰:“何馬也？”
右:“是黃色的。”
讓人服了，又尷尬。
慕公不說話。叫伯樂，說:“敗！”馬怎麽知道兒子想從馬身上得到什麽？"
伯樂嘆了口氣，道:“這個呢？”？是的，這就是為什麽有成千上萬的部長和無數的其他人。若高對秘密的看法也是。得其精華而忘其粗糙，忘其外。看到他們看到的，而不是他們看不到的；看到他們看到的，但留下他們看不到的。“馬若優於馬，則有比馬貴的人。”
馬到了，便是天下馬。
(1)秦穆公是春秋時期秦國的君主，在位時間是公元前660年到公元前621年。伯樂孫楊，據說是，以善待馬匹而聞名。(2)孩子的姓——子孫。(3)世界上的馬——世界上罕見的好馬。(4)如果是毀滅，如果不是——恍惚和迷茫的樣子。很難從外表上把握“世界之馬”內在空氣的揭示。(5)如果妳死了，如果妳失去了它——這似乎沒什麽。這兩句話的意思是，對“天下之馬”的認定，不是看它的筋骨，而是看它的本質。(6)捕塵——指馬疾馳極快，四足著地無塵，輪後無跡痕。無塵，無腳。消除。，通過“軌跡”，車輪印。(7)背著擔子，背著繩子。薪材-劈柴。工資，柴火。蔬菜是“摘”出來的。也意味著撿柴火。(8)《九方稿》——壹部《九方簡》的作品。春秋時期的好馬愛好者。(9)沙丘——古代地名。在河北省廣宗縣北部。(10)李-黑色。(11)顏色-指純色。事物-指純色。(12)千臣無數——比我多幾千倍，不可數。(13)秘密——這裏指的是天賦的靈性或內在的神秘。
翻譯:
秦穆公對伯樂說:“妳老了。妳的後代中有沒有人可以被派去拜訪壹匹好馬？”
伯樂回答說:“良馬可憑其體貌、筋骨辨識，但世上少有的良馬，有壹種若在若不在之間的神氣，似明似滅。”像這樣的馬，跑起來沒有灰塵，沒有車輪印，速度極快。我的兒孫都是劣等人才，我們可以教他們認良馬。但無法教會它們識別世界上稀有的馬。我有壹個朋友和我壹起撿柴火。他叫高，觀馬本領不在我之下。請讓我把他介紹給妳。"
穆公召見九高方，讓他去找壹匹馬。三個月後，他回來報告說:“我有壹匹好馬，在沙丘的另壹邊。”
穆公問:“是什麽馬？”
他回答說:“是壹匹黃色的母馬。”
穆公派人從沙丘上取來壹匹馬，卻是壹匹黑馬。穆公很不高興，就把伯樂叫來說:“壞事！妳介紹的找馬人連馬的黃黑和公母都分不清。他怎麽能分辨出好馬和劣馬呢？”
伯樂大聲嘆息道:“已經到了這種地步！這就是他比我強壹千萬倍以上的地方！在九高方看來，是馬的內在奇跡，觀察其內在本質而忽略其表面現象，洞察其本質而忘記其表象；只看他該看的，不看他沒必要看的；只關註他應該關註的，忽略他不必關註的形式。香馬和九方高壹樣，比識馬有價值得多。”