詩意
總結
李白的樂府、歌行、絕句成就最高。他的歌完全打破了詩歌創作的壹切固有形式，無人依靠，筆觸眾多，達到了變幻莫測，搖曳生姿的神奇境界。李白的絕句自然活潑，飄逸瀟灑，能用簡潔明快的語言表達無盡的感情。盛唐詩人中，王維、孟浩然擅長五絕，王昌齡等七絕寫得不錯。李白是唯壹壹個既擅長五奇又擅長七奇的人。
李白的詩瑰麗飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國的山山水水和秀美的自然風光，風格奔放，清雅清新，充滿浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統壹，被何稱為“謫仙”，其詩多以描寫山水、抒發內心情感為主。李白的詩具有“筆落震風雨，詩泣鬼神”的藝術魅力，這也是他詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩充滿自我表現和主觀抒情，感情的表達有壓倒壹切的氣勢。他和杜甫被稱為“大杜麗”(李商隱和杜牧被稱為“小杜麗”)。
在李白的詩歌中，經常綜合運用想象、誇張、比喻、擬人等手法，產生神奇的光彩和瑰麗的意境，這是李白浪漫主義詩歌給人豪邁奔放、飄逸不朽的原因。
李白的詩歌對後世產生了深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸遊、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍，都受到李白詩歌的極大影響。
風格
奔放，清新淡雅，想象力豐富，意境妙，語言妙，浪漫，意境清。
李白生活在盛唐時期。他個性豪邁，熱愛祖國的山山水水。他走遍大江南北，寫下了許多贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩豪放，清新淡雅，想象力豐富，意境美妙，語言輕快。人們稱他為“詩人仙子”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、材料攝取、體裁選擇、各種藝術手法的運用等方面都具有典型的浪漫主義藝術特色。
李白在詩歌中成功地塑造了自己，強烈地表達了自己，突出了抒情主人公的獨特個性，因此他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡以瑰麗的形象表現自己，在詩歌中不加掩飾、不加克制地表達自己的感情，抒發自己的情感。對於權力，他“捧壹朵菊花，撩撥兩千石”(兩首《醉後送崔時宇》之壹)；看到勞動人民的辛苦，他“心碎如雨”。在國破民亡的時候，他“渡江誓流水，誌在清剿中原。拔劍撞前柱，悲歌難復”(《南本蜀懷》)，如此慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人相愛，壹杯接壹杯。”我醉了想睡，明朝有意抱琴(《山居戀人》)，好天真好直白。總之，他的詩生動地表現了他豪放的性格和豪放的形象。
豪放是李白詩歌的主要特點。除了思想性格和才情的因素外，李白詩歌所運用的藝術表現手法和體裁結構也是其風格豪放飄逸的重要原因。善於依靠想象、主客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。幾乎每篇文章都有想象，有的甚至通篇使用了多種想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、幻境都成為他想象的媒介。借助想象，我們常常超越時空，將現實與夢境、仙境交織，將自然與人類社會交織，再現客觀現實。他作品中的意象不是客觀現實的直接反映，而是他內心主觀世界的外化，是藝術的真實。
李白詩歌中浪漫主義的藝術手法之壹，就是巧妙地將擬人與比喻相結合，與物移情，以物比人。
李白詩歌中另壹種浪漫主義的藝術手法是抓住事物的某壹特征，在現實生活的基礎上大膽想象和誇張。他的誇張不僅想象奇特，而且總是與具體的事物相結合，是那樣的自然，不露痕跡；如此大膽真實可信，起到了突出形象，強化感情的作用。有時他還將大膽誇張與鮮明對比相結合，通過增加藝術對比來增強藝術效果。
李白最擅長的體裁是七言律詩和絕句。李白的七言歌也采用了開合、跳躍、擺動的結構。壹首詩的開頭往往是突兀的，如突如其來的洶湧澎湃，而詩的中間意象卻是突變的，往往省略了過渡的關懷，仿佛無跡可循，詩的結尾在情感高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句更能代表其詩歌清新明快的風格。如《早來白帝城》、《去揚州途中送別孟浩然》、《靜夜思》之美，就在於“只看前景和口語，卻有弦外之音和洋味，使人遠離。”(論《談詩》)。
語言
李白詩歌的語言，有的清新如口語，有的豪放、不拘小節、接近散文，都統壹在“清水出芙蓉，天然雕琢”的自然美中。這與他對自然美的自覺追求有關。他繼承了陳子昂的文學思想，以恢復詩騷傳統為己任。他曾說，“自梁晨起，顏博極瘦，沈秀文仍講究氣質，必復古，不是我而是誰？”(白萌《高儀》)他提倡“清真”，諷刺“雕蟲小技，失天真”的醜姑娘，學邯鄲學步。他詩歌語言的自然之美，是他對民歌認真研究的結果，也是他對流行特征理解的結果，清晰如詞，通俗生動。
代表作品
《入酒》、《蜀道難》、《夢裏登天目山》、《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《俠義》、《春思》、《秋歌》等。
像賦這樣的文學形式
李白是否創作了詞，至今尚無壹致定論，但今天作為李白詞流傳下來的作品，無論真假，大約有20部，如《菩薩蠻》、《秦怡e》
就其開拓意義和藝術成就而言，“李白詞”在詞史上享有很高的地位。這種地位就好比古希臘神話在西方藝術中的地位，作為壹種“高不可攀”的規範，李白的詞成為了人們心中永恒的偶像。李白對詞的文本模式和詞的創作模式的形成做出了巨大的貢獻。
其實從晚唐五代的《花間集》開始，李白在所有唐宋詞的選本和文集裏，都是永遠不會被遺忘的，至少有壹句話要在序跋裏提到。作為文學史上第壹位偉大的詩人，雖然只有為數不多的幾首詩的版權經常受到質疑，但從來沒有人對他表示過任何不滿或批評。如果評選出世界第壹詩人，李白無疑將以全票當選“詞王”。
書法
《上階帖》是李白寫的壹首四言四行的草書，也是唯壹傳世的真跡書法。紙，長28.5厘米，寬38.1厘米。草書5行，***25個字。司用“太白”二字。引用清代高宗李鴻皇帝楷書“青蓮韓毅”題名，正文右上方鐫刻“唐李太白上階”題名宋徽宗趙霽薄金書。、顏、、杜本、歐陽玄、、、陸棄、清乾隆等題寫並觀看。卷前卷後有宋代趙的子固、董宅，賈似道的仇和書，元代張騫私印、明代歐陽玄印，以及項、和清表、安齊、清內府、現代的典藏印。
劍術
李白不僅文采橫溢，劍術也很高明。他就是“十五好劍法”和“劍法自修”。成就非凡。李白的詩，裴敏之的劍術，張旭的草書，合稱為唐代三大奇跡。李白的劍術雖未列入“三絕”，但其劍術僅次於裴旻，居唐代第二。
據統計，* * *壹詞在李白的《全唐詩》中出現了107次，除了“劍閣”作為地名出現了3次，“劍墻”出現了1次，“劍”作為武器出現了103次。有1次的劍，1次的吳鉤，1次的吳紅，1次的湛盧，1次的幹將，1次的莫邪。總共，* * *這個詞出現了118次(算上《吳鉤霜雪明》、《閑湛廬劍》、《劍花秋荷開箱》、《我妻邪劍》、《我家青萍劍》分別為1次)，分布在65438次。
道教經典
從少年時代起，李白就經常去戴天找道士談論道經。後來在岷山與壹個叫東晏子的隱士隱居，刻苦讀書。他們飼養了許多珍奇的鳥類，並在他們居住的山林中擔任動物飼養員。這些美麗而溫順的鳥，習慣了被飼養，每隔壹段時間就飛進來覓食，仿佛能聽懂人類的語言。它們壹叫，就從四面八方飛下臺階，甚至可以毫不畏懼地啄人手中的糧食。這件事被傳為奇聞，最後讓綿州刺史親自上山觀鳥吃。看到他們可以指揮鳥的運動，秘書處決定他們有道學，所以他想推薦他們參加道學考試。但是，兩個人都婉言拒絕了。當時著名的軍事家趙昆也是李白的老師，他在開元四年(716)寫了十卷長短經。李白那時只有十五歲。趙昆研究六經異同、分析天下形勢、強調興亡之道、治亂之道的謀略著作，引起了李白的極大興趣。他壹心想在未來做出貢獻，喜歡談論王霸之道，這也是受這本書的影響。
想
盛唐，國力強盛，士人大多渴望建功立業。李白自詡為不世之才，自詡為“強其智，輔其願，使寰區大，海郡清”的成就，壹生堅定不移地追求“笑逐利遠”、“終享國”的理想。他把自己和大鵬、天馬、熊健相提並論:“大鵬壹日隨風起，翺翔萬裏。如果風停了，它仍然可以揚走洶湧的水。”(《李尚詠》)。他希望成為像姜尚壹樣的明君，像諸葛亮壹樣的復辟漢室。殷的《讀諸葛武侯傳》的《抒懷》、董的《遊歌》和《難去》(下)都反映了他的思想。
李白覺得依靠自己的才能，可以“出門平平安安地和王子交朋友，落荒而逃俯視鳥窩”(《送燕子園打隱仙城山序》)。他對那些憑借家世享有高位高薪的權貴投以強烈的鄙視，表現出高傲不屈的性格。他鄙視封建等級制度，不願意阿諛奉承，不屑與習俗共沈浮。現實的黑暗使他的理想幻滅，他被封建倫理等級制度的枷鎖窒息。他渴望個性的自由和解放，所以他采取了壹種狂野不羈的生活態度來掙脫枷鎖，爭取自由。其表現方式是縱情狂飲狂唱，求仙學道。但酒不能解憂，神仙更空靈，所以他“照我壹生壹不變的習慣”(《廬山謠》)把美好的自然贊美為理想的寄托和自由的化身。峨眉山、華山、廬山、泰山、黃山等。在他的作品中是雄偉的，充滿了雲霧和溪流；作品中奔騰的黃河、洶湧的長江卷走了壹切，表現了詩人不羈的性格和沖破羈絆的強烈願望。
這是李白對社會的憤怒抗爭，也是其叛逆精神的重要體現。他反對玄宗的大喜，反對他的好戰，反對他暴露不是自己人，導致人民的士兵白白犧牲。因為玄宗的傲慢，宦官的權力很熱...通過對政綱的分析和在幽燕的田野觀察，李白對詩人是敏感的，他和杜甫是當時最早揭示災難的詩人。“安史之亂”爆發，他的愛國熱情得到升華，擺脫了利用藏源的矛盾。他的叛逆性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，富有社會意義和時代特征。《古風》的第三、第十五、第二十四、第三十九等，對社會現實進行了深刻的揭露和強烈的批判。
李白既有清高又有世俗的壹面。他的理想和自由，只有在山中，在仙境，在醉生夢死的故鄉才能找到。所以在他的《入酒》、《江上吟》、《襄陽之歌》等詩中，流露出他如夢似幻的生活、吃喝、逃避現實的思想，這在封建社會剛正不阿的文人中也是有代表性的。