內容
簌簌衣巾落棗花，村南村北汽車響。
牛衣古柳賣黃瓜。這條路又長又困，
日本專家渴茶，敲門問野人。
作者簡介
蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是著名的文學家，唐宋八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名。詩如黃庭堅之名；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約之詞。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。
給…作註解
1.這句話的意思是棗花紛紛落在毛巾上，句法倒置；沙沙聲，花落的方式和聲音。
2.車床:拉絲工具。
3.牛衣:《張傳》章“病，無被，臥於牛衣”。宋代程大昌《範艷錄》卷二《牛壹》中寫道:“在食糧方面，董仲舒說:‘窮人常穿牛馬的衣服，卻吃狗的食物。’而穿牛衣服的人，則織草保暖，以便裹上麻纖維之類的東西。”這裏指賣瓜人的破爛衣服。或稱之為“半倚”，如曾《船村詩話》:“試看東坡墨跡為‘半倚’，方知‘牛’字不對。”
4.想要。
5.男:隨便吧。因為我很渴，想隨便喝點茶，所以不管哪家都要敲門。蘇軾《連到野人王家》:“酒之渴，茶之渴，常在門外”，和這兩句話有異曲同工之妙。皮日休《夢醒時分》:“酒渴茶”，這是這句話的精髓。
翻譯
毛巾在風中沙沙作響，棗花隨風飄落。在村子的南北兩端，人力車的聲音不絕於耳。是穿著便衣的農民在賣黃瓜。路途遙遠，他們只想小睡壹會兒。陽光明媚，但我很渴。於是我敲了壹個村民的門，問能不能給他倒碗茶。
做出贊賞的評論
從詞到蘇軾，題材、意境、筆法都得到了拓展，以前詞中很少出現的田園風光也出現在蘇軾的詞中。元豐元年(1078)，徐州春旱後下雨。蘇軾到石潭謝神，作了壹套《浣溪沙》名為《徐門石潭謝雨道詩五首》，都是描寫初夏的田園風光。這是第四個。
截取農村生活的常見場景。棗花的香氣，汽車的喧囂，賣瓜人的悠閑，構成了壹幅清新自然的田園畫卷。三句話，三張圖，似乎沒有什麽聯系。但是，用這條線串在謝玉的路上，讓人覺得這部漫畫有很強的立體感。這組圖片不僅色彩美，而且音樂美。無論是落花的沙沙聲，拉車的嗡嗡聲，還是瓜農的哭喊聲，都充滿了濃郁的生活氣息，生動地展現了農村欣欣向榮的景象。“棗花落巾”這句話的開頭，反映了壹個關心人民生活的提督在雨後的農村新景象上的喜悅。棗花落在毛巾上的聲音是輕微的，但在作者耳中卻是那麽真實。“村南村北車響”這句話，可見作者是多麽的認真、細心、激動。“牛衣古柳賣黃瓜”這句話，從另壹個角度改變了作家對蔬菜豐收的喜悅心情。
第壹部講的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部講的是謝雨路上的艱辛。從壹個村子走到另壹個村子，天已經很熱了，人們都很渴。除此之外，他們又困又困。我不由得想到用茶解渴，用茶提神。“問”字用得很用心，既表達了作者希望喝杯茶解渴，又擔心農忙時節，沒有農民，自己沖進去不方便。信筆不雕，惟妙惟肖，刻畫了壹個謙和平易近人的周知形象，親切自然地描述了壹個太守與普通農民的關系。全詩景物、人物，有形生動，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開辟了壹個新的天地。“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。詩人敲門的結果是什麽？妳喝茶了嗎？農民們是如何招待他的？字裏行間沒有壹個字的解釋，留給讀者去想象，沒完沒了。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。
蘇軾雖然是壹個士大夫，但他有壹顆親近農村的心，自稱“石是中間人”。這裏隨意的“敲門提問”和“野人”沒什麽區別，可見壹斑。其中,“錢文”壹詞描寫了作者既充滿希望要壹杯茶解渴，又擔心農忙時節沒有農民而自己不便沖進去的心情，刻畫了壹個謙和平易近人的知州形象，把壹個太守和普通農民的關系描寫得親切自然。
做出贊賞的評論
這首《浣溪沙》是蘇軾43歲在徐州做知府時寫的。1078年春(元豐元年)，徐州發生了嚴重的旱災。作為地方官員，蘇軾曾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。蘇軾在去徐門石灘謝雨的路上寫了作曲《浣溪沙》，是五首歌中的第四首。這部作品描述了他在農村的經歷和感受。在藝術上頗具匠心，文字從農村熟悉的典型事物入手，饒有興致地表現出純樸的農村風味。清新質樸，明如文字，生動傳神，是這個詞的顯著特點。這個詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。
這首詞是蘇軾在徐州(今江蘇省)做官時寫的。根據當時的迷信習俗，壹個關心農事的地方官員在幹旱時必須向“龍王”求雨。下雨的時候，我得感謝“龍王”賜予我雨水。這首詞是蘇軾下鄉謝雨時寫下的壹句話。
根據文中的意思，“棗花落巾”應該是“棗花落巾”。古人寫詩時，往往根據節奏和修辭的需要，調整句子成分的順序。這裏的情況就是這樣。“簌簌[斯]”是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”指的是衣服和頭巾。在古代服裝中，男人經常戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者沒有從側面看到飄落的棗花，而是走到棗樹下或者站在棗樹下，讓棗花落在毛巾上。接下來，“村南村北。”“Sā o”，壹種手工操作的抽絲工具。村裏從南端到北端的繅絲聲響成壹片，原來是蠶農在緊張地勞作。這裏有散落的棗花，有推車的歌聲，路邊的老柳樹下，還有壹個穿著牛大衣的農民在賣黃瓜。“牛大衣”是壹種用麻或稻草制成的織物，用來遮蓋牛的身體。這裏指的是類似於麻纖維的東西。最後三句，每句話寫風景的壹個方面。這壹次蘇軾偶然下鄉，敏感地抓住了這些特點，尤其是棗花、繅絲、黃瓜等具有季節特色的東西，並把它們勾勒出來。簡單的幾筆，壹幅初夏時節的鄉村風俗畫就被點中了。
這個詞不僅是關於風景的，也是關於事物的。在下壹部電影中，我轉向了作家自己的活動。此時，他已經“長眠不醒”。“醉”的意思是酒後犯困，也就是說他上路前喝過酒。“漫漫長路”，看似已經走了很遠，但離目的地還很遠。“只有”，只有。這個詞描述了他旅途中的困倦。"日本人渴望喝茶。"太陽已經升得很高了。走在初夏的陽光下，感覺又熱又渴，忍不住想喝杯茶潤喉解渴。“男人”，在這裏的意思是沒辦法。口渴，需要茶；我困了，大概想借茶解困。於是他“敲門問野人。”“野人”，農村人，也就是農村人。蘇軾當時是壹個州的長官，他在筆下稱當地農民為“野人”，只是因為他是個官員。但“問”字說明他不官僚。他沒有命令侍從去要，而是親自敲了壹戶老百姓的門，很有禮貌地和他們商量:老鄉，能給我點茶解渴嗎？
就這樣，我用簡單的幾個字，畫出了壹幅很有生氣的農村的圖畫；我還寫下了壹段他平時在官邸接觸不到的，敲門向老鄉要茶的經歷，覺得新鮮有趣。這個詞看似寫得很隨意，其實用詞生動傳神，讓壹個記憶深刻的小詞獲得了藝術生命。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。作者為什麽要“敲門”？1.他是壹個體恤民情，愛民如子的好父母。他謙虛有禮，不會貿然進農家樂。大旱後剛下過雨，主人可能出去種田了，但他不在家，所以想試探壹下有沒有人在家。
“浣溪沙”壹詞中“衣巾沙沙，棗花落”壹句，其實是“棗花沙沙，棗花落”的倒裝句。杜甫《秋色繁華》詩中有“香米啄鸚鵡粒，老鳳棲枝”，意為鸚鵡啄香米粒，鳳凰棲老枝。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
《浣溪沙》風光旖旎，人物栩栩如生，充滿鄉土氣息。天高路長，酒困人渴。從字面上看，表現的是旅途的勞累，但還是傳達出了喜出望外的感覺，主人公縣長的精神面貌是體恤民情的。這首詩不僅描繪了壹幅初夏田園生活的生動畫卷，而且記錄了作者在旅途中的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了壹片新天地。[3