永恒的安全(壹)(91-17)
有壹首伊薩克·沃茨的詩，被譽為可能是英語中最好的詩。它從今天學習的經文的前幾個句子開始。這是根據這首詩最精彩的部分改編的。這九十首詩是我們唯壹壹首被指控是摩西寫的詩。我們要記住，所有的神學都是從第3章第1節到第14節這壹段開始的，因為在那裏，舊約和新約的神，整部《聖經》所描述的神，啟示了自己:(1)他是壹個‘聖潔’的神；②他是創造之神。神也通過他的話語啟示了自己。他在火中說話，也就是說，他在痛苦和苦難中說話，他在這個世界特有的混亂中說話。他下來拯救他的人民，正如他在摩西時代所做的壹樣。他經常這樣做。兩千年前，他借了？基督行走；在我們活著的時候，他通過聖靈的力量在我們身上工作。(5)由？摩西，他給了以色列壹個愛的盟約關系；通過這種關系，他在他的話語和教導(托拉)中把自己交給了我們。神也期望祂的子民對祂表現出順服、愛和忠誠，以回報愛中寬恕的本性。最奇妙的是，這位神(六)應許以親密的方式與我們同在，(七)告訴我們他的‘個人’名字，作為他應許的保證。
我們可以說這首詩有兩個極端。壹方面，人生可憐而短暫；另壹方面是上帝永恒的奇跡，但我們的詩人壹開始就立刻把這兩極拉在了壹起！他從壹開始就呼喚上帝。他用了耶和華，上帝的個人名字，這是希伯來語中上帝的名字。他用這個名字作為他說的第壹個詞。他告訴雅威，上帝與我們同在是多麽美妙——他可憐的創造物——盡管上帝與人之間有壹道可怕的鴻溝。除此之外，他接著說，這種‘見證’代代都能找到。因此，我們沒有理由不重復今天從這裏開始的奇妙感嘆，並將它們應用到基督和教會的生活中(見申命記3: 27)。這是我們的家，我們的住所，我們知道它屬於上帝。因為上帝從不改變。他是同壹個上帝，創造了地球和世界，從時間的子宮裏使它誕生(見彼得38)。
永恒的安全(二)(91-17)(續)
人呢(3節)？我們的詩人宣稱，妳把以挪士變成了塵土——請註意，那不是亞當。亞當在上帝對他生命的愛的計劃中失敗了。創世紀的第四章向我們展示了亞當(人類)如何在該隱和拉麥，阿達和漆拉(男性和女性)中成為壹個被救贖的人，直到今天。他們以自我為中心，自私自利，不考慮鄰居的需要。但是創4: 26繼續談到以挪士的誕生。以挪士是另壹個名字，意思是人或人類，壹種新的人，謙卑而真誠，“敬畏上帝的人”和“呼求主的名”。當然，以挪士夫婦永遠不會忘記，他們需要像我們普通人壹樣，從罪的束縛中被拯救出來。上帝向全人類呼喊，‘亞當的後裔，回家去吧。’當然，伊諾斯已經知道回家是多麽美妙的事情。在第8節和第4節，詩人敬畏地凝視？在天上，他喊道，“這是什麽，妳關心他？”亞當太自我了。他不會那樣喊的。但這詩篇是為神所立之約的子孫寫的。在摩西和以色列人之間。
古代民族，包括哲學上的希臘人(保羅在《哥林多前書》第壹章中這樣說。1)，都把天看成是把神和人分開的東西。世界上只有以色列聲稱是罪把神和人分開了。對他們來說，上帝並不“高高在上”。如果與神的交通可以用壹幅共同生活在伊甸園的圖畫來描述，那麽是罪把人類趕出了這美好的生活(創3: 22-24)。因此，人們現在生活在伊甸園之外，在上帝的憤怒之下。人們想到甚至知道我們隱藏的邪惡的神(8節)，他可能會拋棄所有的人類，所以人們感到驚愕(7節)，沮喪和沮喪。同樣的詩句指出，神甚至讓這些邪惡在自己面前排隊，依次指出，就好像他們在逐壹檢閱警隊壹樣。所以我們的罪惡不再隱藏，而是被聚光燈照在妳的臉上？它被照亮了。
所以，我們的生命是被罪敗壞的，而不是自然的腐朽。那就是說，因為我們是罪人，到了指定的時間，就真的結束了。我們把所有的歲月都像壹聲嘆息壹樣度過，這是多麽悲哀啊！
第9至12節提出了壹個有趣的問題。大多數人會從科學的角度來解釋不可避免的死亡。他們把死亡看作是人體自然機能的衰退，直到到達壹個終端。但詩人對智慧的禱告(這也是保羅在哥林多前書第壹章所說的。1)是人對自己即將死亡的理解和上帝對其罪惡和叛逆本性的憤怒的結果。他叛逆的本性使他在敬畏和驚訝中無法站穩，他被上帝對罪的厭惡所震驚，這種厭惡完全是希伯來語，絕對不是希臘語。
在第13至17節中，詩人以壹種古代或現代“希臘”人都不會想到的方式結束了他的詩，因為現代西方人已經從所有這樣的想法中解放出來，即上帝存在，宗教不同於迷信。請註意，詩人並沒有向上帝祈求長壽，更談不上永生。在第三節，我們看到神對人說:“回家去吧，因為罪已經把妳我分開了。”但是現在，詩人用同樣的方式回答上帝:“主啊，回到我們中間來。”。妳要多久才會改變對妳仆人的計劃？明天早上(不要再等了)，請滿足於妳的好意(！)我們，好讓我們壹生歡喜。如果發生這種情況，我們不必害怕死亡。因為妳的善良比死亡更強大。(宋八六)
最後，他祈求四件事:(1)使我們心中喜樂的總和等於我們苦難的總和；(2)現在求妳向我們，妳的仆人，顯出妳的慈愛來；(3)不要忘記我們的子子孫孫——壹定要讓年幼的子子孫孫體驗到妳的承諾。讓妳的行為顯示給妳的仆人看。耶穌說，我父作事到如今，我也作事。(約五:17)神所做的第壹件事，就是創造天地和其中的萬物，包括人。第二是再創造，創造壹個新天新地，創造新的男人和女人(以賽亞書66: 22)。妳答應我們要這樣做，把我們從罪惡和死亡的力量中拯救出來。對我們和現在跟隨我們的人做吧！詩人答？禱告:(4)讓妳的喜樂、妳的良善、妳的美促使我們成就妳的旨意。欽定版的‘榮美’翻譯的比改版標準的歡樂還要好！因為善良是美好的。有人無意中聽到查理·金斯萊在臨死的時候喃喃自語:“多麽榮耀的上帝啊！”！多麽榮耀的上帝啊！
這樣，我們就不必害怕不可避免的死亡。這神仙，吃飽了？上帝的愛、仁慈、恩典和美麗？他寬容的愛在我們身上創造了豐富的生命。這種榮耀的力量甚至戰勝了死亡。
我看到了身邊的變化和腐敗。
但妳永遠不會改變，永遠和我在壹起。(萊特·萊特)
這首詩的編者把90首詩放在89首詩之後。後者以壹個信仰宣言結束，即上帝永恒的愛必將超越以色列被放逐的‘結局’。第三卷以此結束。但是，從歷史事實中我們知道，上帝現在已經恢復了他的人民的生活，第四卷以這首詩開始，這表明，宣布上帝的榮耀的能力不僅比'流放'，而且比死亡。
上圖:1941八月14，軸心國稱霸歐洲的時候。