長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
標簽:長江山水，古詩，山水詩，風景，其他
長江像壹把巨斧劈開天門雄峰，青江在此東流不回頭。
兩岸青山美景分不開，壹葉孤舟自天邊來。
望天門山1筆記。天門山:位於安徽省和縣、蕪湖市的長江兩岸，江北的西涼山，江南的梁冬山(古稱王波山)。兩座山隔江對峙，猶如上天設下的門戶，故名天門。《江南通誌》記載有雲:“兩座山形小巖，東西相望，隔江相望，如門相對。俗話說，梁山叫西涼山，博望山叫梁冬山，壹直叫天門山。”
2.打斷:這條河把兩座山從中間截斷了。
3.楚江:長江。因為古代長江中遊屬於楚國，所以叫楚河。
4.打開:分割和斷開。
5.在這壹點上:它意味著從東方流來的河流在這裏轉向北方。壹個是“正北”。
6.回:回到漩渦，轉向。由於地勢陡峭，這壹段河流改變了方向，更加湍急。
7.兩邊青山:分別是東靈山和西涼山。
8.突出，出現。
9.從太陽來:指從天水交匯處的遠處駛來的船，遠遠望去，好像是從太陽來的。
《遙望天門山》賞析此詩以碧水青山、白帆紅日寫就，映照出壹幅色彩斑斕的畫卷。但這個畫面不是靜止的，而是流動的。隨著詩人揚帆遠航，山破江流，東水倒流，青山相見，白日孤帆來，景色由遠及近向遠展開。詩中用了“破、開、流、歸、來”六個動詞，山水呈現出壹種急切的動態，描繪出天門山的雄偉與遼闊。壹兩句形容天門山的雄偉、險峻和勢不可擋的氣勢，給人驚心動魄的感覺；三四句話就足以寫出浩瀚的水勢。
“天門斷楚河開，清水東流。”這兩行詩俯瞰天門山面對夾江的壯麗景象，江水穿天門山而過，水流湍急湍急。第壹句話緊扣題目，總是寫天門山，重點是楚江東流的壯闊氣勢。給人豐富的聯想:天門山和天門山本來是壹個整體，擋住了洶湧的河水。由於楚江洶湧波濤的沖擊，“天門”被撞開，將其打斷，成為兩座大山。這與作者在《西嶽雲臺之歌送丹秋子》中描述的情景頗為相似:“人精(河神)咆哮破兩座山(指河西華山、河東首陽山)，洪波噴入東海。”但前者是隱蔽的，後者是明顯的。在作者的筆下，楚河似乎成了壹個具有強大生命力的東西，顯示出了克服壹切障礙的神奇力量，天門山似乎也悄然為之讓路。第二句講的是天門山下的河，反過來重點講了天門山面對夾江對滔滔楚河的約束力和反作用力。因為兩座山夾在中間，浩瀚的長江從兩座山之間狹窄的通道中流過，造成壹片漩渦，形成波濤洶湧的奇觀。如果最後壹句是山勢寫的，那麽這句話就是山勢對水勢的冒險。有的筆記本“回此”為“直北”，解釋者以為向東流的長江在這壹帶轉向北。這也許是對長江流向的精細解釋，但不是詩，也不能表現出天門的氣勢。可與《西嶽雲臺歌寄丹秋子》相提並論:“西嶽雄壯！黃河如絲天。黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦。”“渦轉”，即“清水東流至此背”，也描繪了萬裏江河被奇峰斷流時的情景，但作為壹首七言古詩，寫得淋漓盡致。從對比中可以看出，王天門山作為壹首絕句，崇尚質樸，寓意深刻。
“兩岸青山相對，孤帆來。”這兩句話是壹個不可分割的整體。第三句繼承了第壹句看到的天門兩山的雄姿；第四句發揚前面第二句寫出長江的遠景，喚醒“希望”的立足點，表達詩人淋漓的喜悅。詩人不是站在岸邊的某處眺望天門山，他“望”的落腳點是從日本那邊駛來的壹艘“孤帆”。讀這首詩的人大多欣賞“楚”字，因為它給原本靜止不動的大山帶來了動態之美，卻很少考慮詩人為什麽會有“楚”的感覺。如果妳站在岸邊固定的立足點上，“遙望天門山”，大概只會產生壹種“兩岸青山相對”的靜態感覺。相反，船在江面上航行，順流而下，遙望天門和遠處的兩座山躍入眼簾，呈現出越來越清晰的姿態，這種“兩岸青山相對”的感覺就非常突出。“楚”字既形象地表現了乘船遊覽時“遙望天門山”的獨特姿態，又蘊含了船上人的清新愉悅之感。夾江相望的天門山，似乎正向自己走來，表示對江上來客的歡迎。既然青山對遠方的客人如此深情，他們就應該更加開朗。《孤帆自太陽來》生動地描繪了孤帆乘風破浪，越來越接近天門山的情景，以及詩人看到名山勝景的欣喜之情。由於最後壹句在敘述中充滿了詩人的* * *性，這首詩在描繪天門山壯麗景色的同時，突出了詩人豪邁、奔放、自由、奔放的自我形象。
這首詩意境廣闊，英氣逼人，音節和諧流暢，語言生動，色彩鮮明。雖然只有短短的四句，二十八個字，但它所構成的意境卻是優美瑰麗的，讓人讀完詩就有身臨其境的感覺。詩人帶領讀者的視野沿著霧蒙蒙的長江走向無限廣闊的世界，讓人感到心胸開闊，視野開闊。從這首詩中，我們可以看到詩人李白的豪放精神和他不想把自己局限在哮天的寬廣胸懷。賞析二天門山是安徽當塗縣東靈山(古稱王波山)和和縣西涼山的統稱。兩山與河流對峙，猶如天然門戶，形勢十分險要，故名“天門”。詩名中的“王”二字，表現了天門山遠眺的壯麗景色。過去的許多註釋，由於沒有明確“希望”的立足點，常常對詩歌產生誤解。
天門山正對著夾江，寫天門山離不開長江。詩的前圖從“江”和“山”的關系開始。第壹句“天門斷楚河開”，重點描寫了向東流的楚河(長江流經舊楚地的壹段)沖破天門的雄偉氣勢。給人豐富的聯想:天門山和天門山本來是壹個整體，擋住了洶湧的河水。由於楚江洶湧波濤的沖擊，“天門”被撞開，將其打斷，成為兩座大山。這與作者在《西嶽雲臺之歌》中描述的情景頗為相似:“人精(河神)咆哮破兩座山(指河西華山、河東首陽山)，洪波噴入東海。”但前者是隱蔽的，後者是明顯的。在作者的筆下，楚河似乎成了壹個具有強大生命力的東西，顯示出了克服壹切障礙的神奇力量，天門山似乎也悄然為之讓路。
第二句“清水東流至此背”，反過來著重講夾江對峙的天門山對洶湧的楚河的約束力和反作用力。因為兩座山夾在中間，浩瀚的長江從兩座山之間狹窄的通道中流過，造成壹片漩渦，形成波濤洶湧的奇觀。如果最後壹句是山勢寫的，那麽這句話就是山勢對水勢的冒險。有的筆記本“回此”為“直北”，解釋者以為向東流的長江在這壹帶轉向北。這也許是對長江流向的精細解釋，但不是詩，也不能表現出天門的氣勢。試比較《西嶽雲臺送丹秋子之歌》:“西嶽雄壯！黃河如絲天。黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦。”“渦轉”，即“清水東流至此背”，也描繪了萬裏江河被奇峰攔住的情景。絕句簡單含蓄，不像古詩七首寫得淋漓盡致。
“兩岸青山相對，孤帆來。”這兩句話是壹個不可分割的整體。第壹句描寫天門和王看到的兩座山的雄姿，第二句則提醒了王的落腳點，表現了詩人淋漓的快意。詩人不是站在岸邊的某處眺望天門山，他“望”的落腳點是從日本那邊駛來的壹艘“孤帆”。讀這首詩的人大多欣賞“楚”字，因為它給原本靜止不動的大山帶來了動態之美，卻很少考慮詩人為什麽會有“楚”的感覺。如果妳站在岸邊固定的立足點上，“遙望天門山”，大概只會產生壹種“兩岸青山相對”的靜態感覺。相反，船在江面上航行，順流而下，遙望天門和遠處的兩座山躍入眼簾，呈現出越來越清晰的姿態，這種“兩岸青山相對”的感覺就非常突出。“楚”字既形象地表現了乘船遊覽時“遙望天門山”的獨特姿態，又蘊含了船上人的清新愉悅之感。夾江相望的天門山，似乎正向自己走來，表示對江上來客的歡迎。
既然青山對遠方的客人如此深情，他們就應該更加開朗。《孤帆自太陽來》生動地描繪了孤帆乘風破浪，越來越接近天門山的情景，以及詩人看到名山勝景的欣喜之情。似乎包含了這樣壹個潛臺詞:雄偉險峻的天門山，壹個遠遊的人騎著孤帆，今天終於見到了妳。
因為最後壹句在敘述中充滿了詩人的* * *性，所以這首詩在描繪天門山壯麗景色的同時，突出了詩人的自我形象。要說正題的話，那首詩應該叫《舟楫望天門山》。《望天門山》的相關內容及藝術特色作者:“王”字佚名。這是壹首七絕詩，以“望天門山”為題，說明以天門山的景色為描寫對象，是詩人在船上“望”的結果。全詩...
《望天門山》作者李白(701-762)，是唐代浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西季承，生於碎葉城(當時屬唐朝疆域，今屬吉爾吉斯斯坦)。4歲時，他隨父親搬到了建南省綿州市。李白有壹千多首詩，其中《李太白集》代代相傳。他於762年去世，享年61。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白生活在盛唐時期。二十五歲時，他只身離開四川，開始了廣泛的漫遊。南至洞庭湘江，東至吳越，居安陸、英山。直到天寶元年(742年)，李白才在道士吳允的推薦下被叫到長安拜翰林。後來因為見不到達官貴人，只在北京待了兩年半，就把黃金還回去走了，然後在世界各地遊蕩。李白和杜甫並稱為“杜麗”。他的詩歌既反映了時代的繁榮，又揭露了統治階級的放蕩和腐敗，表現了蔑視權貴、反抗傳統束縛、追求自由和理想的積極精神。
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