1.什麽是誠信？什麽是誠信？從道德上講，誠信就是待人真誠，誠實，守信，守信用。《說文解字》中的解釋是:“誠、信”、“信、誠”。可見，誠信的本義是誠實、真誠、守信、守信，反對隱瞞欺詐、假冒偽劣、欺詐行為。
二、誠信:從傳統到現代
誠信是先秦儒家提出的壹個重要的倫理哲學概念，也是中國倫理思想史上的壹個重要範疇。直到孔子時期，“誠”才作為壹個理論概念形成。孟子不僅形成了壹個理論概念，而且其地位非常重要。他說:“是誠者，天道也；真誠思考，就會向別人學習。真誠不動者，不在；如果妳不誠實，就不會有搬運工。”在這裏，誠信既是天道本體論的最高範疇，也是做人的法則和訣竅。荀子發展了“誠”的思想，指出“誠為政之本”。他說；“天地之大，不誠則不能改變壹切；聖人所知，不誠則不能轉眾；父子是至親，不誠則疏；君敬，非誠即卑，夫誠，君子守之，政之本也。”在《中庸》中，“誠”已經成為禮儀的核心範疇和人生的最高境界:“唯有天下誠，方能盡其用；能做到最好，就做到最好；如果妳能善用人性，妳就能善用事物；若能物盡其用，可頌天地之教；若能贊天地之修，則可參天地。”誠如神，有了真誠的品德和態度，妳就能滲透出多種仁義道德，成為壹個成年人，甚至能做到人之常情、物之常情，贊美天地只修與天地同參，達到“天人合壹”的境界，《大學》把“誠”作為八項之壹，即紀、知、誠、廉、修身、齊家、治國、平天下。“誠”成為聖賢遵守天意、修身齊家、治國平天下的重要環節。到了宋代，周敦頤進壹步認為“誠”是“五常之本，萬般之源。”把包括誠實在內的“誠”作為仁、義、禮、智、信“五常”的根本和各種善行的開始。程頤說得更直白，“不真誠也能行善”，觀點精辟。
馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠信”的範疇，肯定誠信是社會道德的重要規範。在長期的社會生活中，誠信的主要道德要求逐漸明確:忠誠、正直、誠實。忠誠的主要目的是對祖國、人民和正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目狹隘的“愚忠”，而是認同崇高的理想，追求並為實現這些理想而不懈努力，從而表現出樂於奉獻、勇於犧牲的精神。正直意味著正直、公正和坦率。誠實意味著說真話，做誠實的事，為人誠實。
信仰也是中國倫理思想史的範疇。“信”的意思類似於“誠”和“真”。從字形上分析，忠信二字跟隨著人言，原指祭祀時對天、對祖先說的忠言。隋朝大夫季梁說，“忠於民，信於神”，“願歷史有正確的言論和信任。”後來由於私人經濟和私人思想的發展，原來簡單的社會逐漸被破壞。國與國、人與人之間的交往，都要締結誓言。但是，誓言和承諾的遵守，還是要靠天地鬼神的威懾力。春秋時期，在儒家的倡導下，“信”開始擺脫宗教色彩，成為壹種純粹的道德規範。孔子認為“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說:“如果妳相信，妳會為所欲為”，“如果妳不相信，妳不知道妳能做什麽”。孔孟把“信”作為交友的重要原則，強調“朋友信其有”，“朋友有信其無”歷代大多數當權者都把“信”作為維持秩序的重要工具。《左·溫柱安公四年》說:“棄信而損其主，必致國亂家亡。”《呂氏春秋·貴信》對信與不信在社會生活中的後果作了精辟的分析:“君臣不信，則民謗，社稷不安。當官的不信，就不那麽怕長了，就互相看不起了。不信獎懲，人就容易犯法，不能令行禁止。如果妳不相信交朋友，妳就會和妳的煩惱分離，不能和對方約會。如果所有工人都不信，那設備就苦了，假了，油漆就不忠了。夫可從之，以之為終，以之為敬，卑而窮之，唯信！”到了漢代，董仲舒將“信”與仁義禮智並列為“五常”，並將其作為最基本的社會行為規範。並且對“信”進行了詳細的論述:“我盡量不加修飾地寫出我的感受，所以它也是壹封信。”他認為“信”需要誠實，外表壹致，言行壹致。朱提出“仁包容五常”，把“信”作為“仁”的功能和表現，主要是交友之道。他說:“信以實為本”，這和孔孟的觀點基本壹致。在儒家思想中，誠信經常被作為壹個概念來使用。“信、誠”、“誠”、“信”的意思很像。
從這個角度來看，傳統倫理把誠信作為人類的壹種基本品質，認為誠信是贏得人們信任的良策，是成功的基石。總之，這是個人生活的規則。
第三，與誠實有關的故事
1，曾子殺豬
曾子的妻子去了市場，她的兒子和她壹起去，壹邊走壹邊哭。母親對他說:“妳回去吧，等我回來，我給妳殺豬。”他的妻子從市場回來，曾子想抓些豬來殺了它們。他的妻子攔住他說:“這只是和孩子們開的壹個玩笑。”曾子說，“永遠不要和孩子開玩笑。孩子壹開始不懂事，要向父母學習，聽父母的指示。現在如果妳對他撒謊，妳就是在教妳的孩子撒謊。如果母親欺騙孩子，孩子不相信母親的話，是不可能教好孩子的。”曾子然後殺了豬。
2.郭沫若與芭蕉花
郭沫若小時候很調皮，但很孝順。有壹次，他媽媽得了“暈車病”。郭沫若聽說芭蕉花能治這種病。這種花很貴，很少開花，他就和哥哥跑到壹個花園裏找這種花。恰好那個園子裏的芭蕉開了壹朵大黃花，郭沫若和哥哥偷偷摘下來送給母親。母親雖然知道郭沫若孝順她，但兒子的行為讓他傷心。從此，郭沫若再也沒有偷過別人的東西。
第四，誠信的作用
從哲學的角度來看，“誠信”不僅是壹種世界觀，更是壹種社會價值和道德觀念，對社會和個人都具有重要的意義和作用。
對於壹個國家、壹個社會來說，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也屬於人民。中國自古就有“民為國之本，基為國之本”和“得民心者得天下，失民心者失天下”的格言。這些話在今天仍然是至理名言。但是國家領導人靠什麽來團結人民？依靠英明的政策和精神信仰，“誠”是取信於民、凝聚人心的人文精神和道德信仰。
對於壹個社會單位(如企業)、壹項社會事業(如行業、職業)，“誠信”可以說是立業之本。“誠信”作為壹種普遍適用的道德規範和行為準則，是行業、單位、人與人之間建立互信互利良性互動關系的道德杠桿。很難想象壹個不講誠信，不守信用的單位或企業會在現代法治社會長期立足。壹項社會事業只有依靠誠信才能順利發展。
對於每壹個社會成員來說，“誠信”是我們的立身之本，是我們的人生之寶。人生在世幾十年，要不斷學習獲取和提升知識。知識不僅是個人謀生的工具，也是個人服務社會的工具。但是，做壹個真正對社會有貢獻的人是不夠的，還必須有正確的價值觀引導。否則，知識可能成為滋生邪惡的工具。“誠信”精神是培養人們高尚道德情操、引導人們正確處理各種關系的重要道德準則。如果壹個個體是誠實的，他就會鐵面無私，註重信用，遵紀守法，接受契約，取信於人，妥善處理好人與個人、與社會的關系。
可以說，“誠信”的原則和精神是促進社會主義市場經濟健康發展的道德基石；它不僅在促進社會穩定繁榮、引導社會風尚、治愈社會心理疾病方面發揮著重要作用，而且在加強社會成員個人道德修養、提高全民族文明素質、培養壹代有知識、有生產、有道德、守法的公民方面也發揮著重要作用。是立國立業之本，也是個人安身立命的精神法寶。
五、如何恪守誠信
我們青少年要恪守誠信，就要為自己說的話承擔責任和義務，就要說到做到，信守承諾。妳必須做到妳答應別人的事。和別人約好，壹定要準時到。上學或各種活動壹定要準時到達。妳知道，承諾是壹種非常謹慎的行為。不能輕易承諾不該做或不可能做的事。壹旦妳答應了，妳就應該盡力去實現它。如果我們違背了對別人的承諾，我們就會貶低自己。如果在履行承諾的過程中情況發生了變化，以至於無法履行承諾，壹定要如實向對方說明情況並道歉。這和食言完全是兩碼事。
我們既要繼承和發揚恪守誠信的傳統美德，又要區分“江湖義氣”和恪守誠信，認清“江湖義氣”的本質和危害，不被舊社會遺留下來的這種陋習所汙染，恪守誠信。
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