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那位專家可以幫我分析壹下韓愈寫的《馬碩》。

參考翻譯

世上先有伯樂,後有千裏馬。千裏馬常有,伯樂不常有。所以即使是很值錢的馬,也只能被仆人羞辱,和普通的馬壹起死在馬廄裏,得不到千裏馬的稱號。

壹匹日行千裏的馬,有時候壹頓飯能吃壹石五谷,餵馬的人也不知道按照它日行千裏的能力該怎麽餵。(所以)這樣的馬即使有能力壹日千裏,也是食不果腹,力不從心,其天賦和美好的品質和能力都不會表現出來。如果不可能和普通的馬平起平坐,又怎麽能要求它日行千裏呢?

推它,方式不對,餵它,都不足以讓它發揮自己的才能。聽它的叫聲,不明白它的意思。(相反)拿著鞭子站在它面前,它說:“天下沒有千裏馬!”唉!真的沒有千裏馬嗎?其實他們真的不知道千裏馬!

全文分為三段:

第壹段,從千裏馬對伯樂的依賴開始,說明千裏馬的才華被埋沒是必然的。

文章開頭奇峰驟起,以“世間有伯樂,而後有千裏馬”這句話來指出論點的前提,也包含了壹個對偶,即“沒有伯樂,就沒有千裏馬”,實際上表明了千裏馬對伯樂的依賴。但這裏的“伯樂”是壹個通用的概念,指的是特別擅長騎馬的人。於是提出了“千裏馬多,伯樂不多”的論斷,突出了“常有”與“不常”的尖銳矛盾,說明埋葬千裏馬幾乎是必然的。然後順勢而為,在談到千裏馬的命運時,用“受盡家奴之辱,死於低谷之間”來描繪千裏馬被埋葬的具體情況,發人深省。這壹段,從全篇來看,旨在提出問題;之所以強調懂馬的人只是快樂的意思,是為了揭露不懂馬的“食馬者”。

第二段揭示了千裏馬被埋沒的根本原因是“吃馬人”的“對馬的無知”。

千裏馬被埋沒,在普通人眼裏,大概是因為它的才華和美貌。所以這壹段開頭,問題的關鍵點就是“馬能行千裏,壹次吃壹塊石頭,吃馬人不知道自己能行千裏,還能吃。”說“壹次吃盡小米壹石”是誇張,強調千裏馬的食量大大超過普通馬;“不知道它能不能吃上千裏”的意思是“食馬人”只根據馬的食量來餵馬,說明這種人很無知。那麽,第壹,“雖是馬,雖能行萬裏路”為腰勢;然後用壹組排比句揭示這種“天賦異稟”是“食不果腹,力不從心”的惡果;最後,他用了“欲如馬,不可得,千裏尋之”的修辭句,強烈譴責了“食馬人”的無知。這是對“世上有伯樂,而後有千裏馬”這壹真理的反面證明。

第三段,總結全文中心,諷刺“吃馬人”的無知。

首先,通過揭露矛盾來刻畫“食馬人”的形象:“謀略不在其道,食之不能物盡其用,言之不能意”。這三句話緊扣上文,全面概括了這種“不識馬”的人的表現;“跟著政策走,面對它”,寫出他們“識馬”的得意表情。“誌”指的是千裏馬,他們居然在千裏馬面前宣稱“天下無馬”。這完全是胡說八道。兩者的對比生動地揭示了這類人的愚蠢和荒謬。然後用“唉”引出作者的感受:《真無馬惡》繼承了上面的“天下無馬”,是作者對“食馬者”的反駁,也是對讀者的壹個提問,為下壹句做準備;然後用“我真的不懂馬”來回答,完成全文。

本文篇幅雖短,但中心十分突出。“不知馬”這句話貫穿了整篇文章。本文使用了11個“不”字。起初說“伯樂不俗”,“千裏不叫”,暗含“不知馬”之意。中間明確指出“吃馬人不知能吃千裏”,然後用“吃不飽,力氣不夠,不想和正規的馬在壹起”來解釋“不知”造成的惡果;最後以“不取”和“不能”來聲討“食馬者”的無知,由此衍生出結論句“他真的不懂馬”,使觀點清晰。

條款的解釋

(1)本文的中心論點是:世間有伯樂,而後有千裏馬。

(2)千裏馬的悲慘經歷是只被奴隸羞辱,死在溝裏。

(3)千裏馬被埋沒的根本原因是吃馬人不知道它能行萬裏路,還能吃東西。

(4)千裏馬被埋的直接原因是:食物和力量的匱乏使她變得美麗,與長馬得不到。

(5)食馬人的“對馬的無知”表現在以下幾個方面:謀略不以其道,食之不能物盡其用,言之不能理。

(6)強烈譴責“食馬人”無知的說法是:如果妳想與馬壹千裏之遙呢?

(7)“吃馬人”嘆為“知馬人”的說法是:堅持政策,直面政策,說“天下無馬!”

(8)全文主句是:世上有伯樂,事後有千裏馬。

(9)壹個著名的人曾經說過:“世界上沒有美,只是缺少發現美的眼睛。”由此,我們可以想到馬碩的壹句話:千裏馬常有,伯樂無。

(10)說明千裏馬和伯樂關系的說法是:世上有伯樂,然後才有千裏馬。

(11)最能顯示統治者的平庸和無知的說法是:堅持政策,直面政策,說“天下無匹馬!”

(12)引出全文的那句話是:世上有伯樂,再有千裏馬。

(13)表現壹個無知、平庸、淺薄的統治者對千裏馬的不公平待遇的那句話是:政策不以其道,食之不能物盡其用,言之不能理。

(14)表現作者對千裏馬下葬感嘆的那句話是:真的無辜嗎?我真的不了解馬。

(15)最能表現千裏馬外在特征的壹句話是:千裏之外有馬,壹石激起千層浪。

(16)千裏馬有別於普通馬的特點這句話是:壹次吃壹塊石頭。

(17)用反問句表達作者內心感受的句子是:真的無辜嗎?我真的不了解馬。

(18)美往往存在於平凡的事物中。有時候為了刻意追求完美,往往會忽略身邊的美好,讓我們感到遺憾和難過。這種經歷類似於馬碩的千裏馬,對應的句子是:我們只是被奴隸羞辱,死在低谷。

(19)伯樂對千裏馬命運起決定性作用的那句話是:世上有伯樂,然後才有千裏馬。

寫作背景

《馬碩》成書於貞元十壹年至十六年(795-800)。當時韓愈初入仕途,很讓人失望。他曾三次給總理寫信求助,“但誌向不明確”;“腳三而門,與人(守門人)如何說話”。盡管如此,他還是宣稱自己“憂國憂民”,不會躲在山裏。後來又依附在我宣武使董瑾、武寧使張劍鋒的門簾下,郁郁寡歡,於是有了“伯樂不常有”的感嘆。

與馬碩同時期的,還有《龍說》(雜說壹)的作品。文章以龍喻聖賢,以雲喻聖賢,而“龍嘶氣成雲”進而“氣乘於宇宙,洋窮於宇宙”的傳說,說明了聖賢離不開聖賢的任用,聖賢離不開聖賢的輔佐,可視為馬碩的姊妹篇。