《康子篇》、《新學偽經研究》、《春秋東施研究》、《孔子改制研究》、《日本政治變革研究》、《大同書》、《歐洲十壹國遊記》、《廣益雙船》等。
後人認識康有為，多以“戊戌變法”為依據。事實上，康有為對書法藝術的貢獻絕不亞於他在政治舞臺上的工作。他不僅是壹位傑出的政治家，也是繼阮元、包之後的壹位偉大的書評家。光緒十五年(1889)撰寫了《易洸周爽談》，從理論上全面系統地總結了壹部碑學著作，提出了“尊碑”論，大力推崇漢魏六朝碑學，對碑學書法的繁榮產生了深遠的影響。
康有為的事業成就涉及很多方面，都有驚人的成就。僅他的著作就有700多萬字，壹般人很難企及。他的文學成就主要是詩歌創作，想象力奇特，修辭華麗，浪漫主義特色濃厚，編入《南海先生詩集》。代表作有五首，分別是《留京師留諸侯》，其中他非常關心國家危亡的命運，充滿了英雄氣概。他的政論文章打破了傳統的古文風格，汪洋恣肆，漫無邊際，開創了梁啟超的“新文體”。主要著作有《康子篇》、《新學偽經研究》、《孔子變法研究》、《日本政治變革研究》、《大同書》、《歐洲十壹國遊記》等。然而，多年來，很少能看到康有為作品的全貌。近代歷史上的風雲人物，如曾國藩、左、李鴻章等，不僅出版了全集，還出版了奏折、家書、政論和未出版的文稿，其背後是無比的悲壯和輝煌，而貫通中西、世界觀廣闊的康南海卻受到了冷遇。
總的來說，康有為的《易洸周爽談》在現代書法領域發起了壹場深刻的“改革”運動。相比較而言，他的書法創作優於阮元、包，但就他個人而言，他的創作與理論成就仍有差距，並不是金石學最傑出的實踐者。