1922年，《荒原》發表在英國《標準》雜誌上，在文化界引起了廣泛而強烈的反響。批評家普遍認為死亡意識在《荒原》中占主導地位，詩人陷入了對世界絕望的深淵，詩人通過這首詩宣告了世界的終結。作者認為，這種觀點沒有理解詩人的真實意圖。如果僅僅因為詩中有大量篇幅描寫死亡和生活在廢墟中失去信仰的人們，就斷言詩人悲觀絕望，那不就說明每個臉上帶著微笑的人都是幸福的天使嗎？其實細讀原詩，可以發現詩人對死亡的書寫，並不意味著他已經幻滅絕望。他憤世嫉俗，借古諷今，深刻揭露了戰後西方文明的衰落、道德的淪喪、人們信仰的喪失和精神的死亡。給無聊庸俗的人以震耳欲聾的吶喊，召喚人們從廢土中看到重生復活的希望。詩人期望人們恪守基督教“給予、同情和控制”的教義，拯救人類欲望橫流、混亂和日漸沈淪的世界，重新建立新的規範和秩序。
縱觀全詩，可以看出詩人對死亡的描寫是對日益墮落和混亂的世界的鞭笞和揭露。詩人討厭這個喧囂動蕩的時代。他以敏銳的目光和敏感的神經，意識到人是無聊的，缺乏規範的，活得像行屍走肉。在詩人看來，這種醉生夢死，失去信仰，沒有目的的生活，對人來說是可怕的。詩人希望更多的人能夠理解虛無，對生命的意義有更深刻的理解，不要整天忙忙碌碌而不知道為什麽。只有充分認識到當今世界的死存在，才能超越它，建立新的規範和秩序。詩人雖然對上帝之死深感遺憾，但他能正視當下的現實，認為世界落到這壹步已經是既成事實，眼前的混亂還會繼續，人還要承受轉折的痛苦。只有經歷了像荒原壹樣的焦慮抑郁階段，人才會逐漸從迷茫中走出來。(匿名)