納蘭性德(1655-1685):清代詩人。原名成德，字容若，號冷家山，滿洲正黃旗人。大學生之珠的兒子。康熙進士，官至壹級侍衛。善騎射，善讀書。詞以小詩見長，充滿感傷情調，偶有豪放之作。也可以寫詩。有地方誌的收藏。詞集叫納蘭詞，有單獨的壹本書。而與許，自編纂《唐書》以來，就說這些經典都是同治堂的經典。(辭海1989版)
愛上花的蝴蝶
天上的月亮很可憐
壹夜如環。
都是晚上決定的(旁邊換玉)
如果月亮終於亮了。
妳冰冷如雪的身體，會因我的溫暖而復活。
沒有那種緣分很容易死。
燕姿怡然
軟踏鉤理論
唱秋墳愁。
春季灌木叢中兩棲蝴蝶的識別
無盡的渴望
山藝城
水藝城
我們跋涉到了山海關。
深夜千帳燈
馮·
薛壹光
呼嘯的暴風雪打破了我的夢想
我的家鄉沒有這種聲音。
很好地
萬帳醉人。
應星搖搖欲墜。
桂夢閣何浪
被河水的聲音打碎。
還在睡覺
還在睡覺
醒來無味。
納蘭性德的詩歌以悲苦之美構築了他充滿情感的詩歌世界。他的詞雖婉約，但擺脫了詞風的浮華頹廢，以清純自然、清新超然的風格贏得了“北宋以來獨壹人”(王國維語)的贊譽，奠定了清初詞壇巨擘的地位。
形象是帶有主觀感受的客觀形象。它的出現首先取決於客觀形象。只有客觀意象進入詩人的印象和記憶，上升到表象，通過詩人的立意，帶來詩人的審美理想和情趣，浸潤詩人的個性和情趣，才能形成帶有詩人主觀色彩的意象。壹個成熟而有個性的詩人，會通過對壹些常見意象的巧妙吸收和組合，形成自己的意象群，納蘭性德就是如此。納蘭所創造的意象多為傳統詩歌中常見的景物，如自然界的日落、月亮、風雨，柳樹、梧桐，樹上的枝葉，鳥中的燕雁，花中的桃、梨、李、落花，日用器皿中的燈、燭等。但通過融入他獨特的情感，他的詩歌形成了獨特的意象。
“雨”是納蘭詞中出現頻率最高的意象。自古以來，雨就與人們的生活息息相關。從《詩經》開始，它就壹直影響著詩人和作家的感情。詩人可能以“知時節”和潤物細無聲來抒發心中的喜悅之情，賦予雨的意象以生命的光彩；或以絲雨為愁，以瀟瀟暮雨表達無邊的憂傷，賦予其壹種悲涼無奈的韻味。所以，古典詩詞中的雨，在不同的人融化成不同的主觀感受後，產生了不同的雨意象，人們從“細雨”中能感受到它的柔和與深邃，從而產生無盡的憂慮；妳也可以從《煙雨》中體會到它的迷茫，來表達壹種模糊而飄忽的感覺；妳也可以從雨水帶來的悲傷中體驗到悲傷的情緒，它可以用來表達悲傷，難過，沮喪和沮喪的感覺。當然，妳也可以用雨水的清新來贊美它帶給人們的生機和希望。由於納蘭詞多寫人生的沈浮、愛情的悲歡，或追思往事、夢寐以求、哀嘆興亡，其詞中的雨意象具有悲涼的韻調，成為他抒發悲苦情懷的載體。他作品中的雨有:毛毛雨、冷雨、雨天、紅雨、夜雨、冷雨、絲雨、秋雨、靈雨、小雨、淚雨、花雨、疏雨、零雨、煙雨、和諧雨、殘雨、回歸雨、黃昏雨、暗雨、敲窗雨、夜雨、漸消雨、沙沙雨。他寫下了自己在秋夜的不眠之夢:“夜深了，聽著空中的雨滴聲，夢是沒有根據的。”(《瘦影》)他表達了賓客中的蒼涼:“壹個人的話，會想我，天亮了又冷又雨。”(《菩薩蠻》)他表達了追隨者的無奈:“明日路程多少，衣情新寒雨。”(《梁山伯與祝英臺》)他表達了對興亡的悲涼:“莫問行人住昔，墳塋風雨滿，孤魚燈。天壽汕頭冷衡越。”(《采桑子》)他用雨的消失暗示繁華不能長久依賴:“夜雨幾度瘦，繁華總如夢。”(浣溪沙)但在納蘭的詞中，“雨”的意象與他的愛情生活最為相關:“無言相逢，壹朵荷花開秋雨。”(《減去木蘭花》)姑娘的艷麗和羞澀的狀態都能感受到；“新寒裏，酒敲窗雨，香細秋。”(《菩薩蠻》)妻子的孤獨與相思可見壹斑；“香盡，薄寒。”對妻子的關心加倍了；(《菩薩蠻》)“滿地梨花似去年，但雨多。”(《錢球索》)細雨增添了壹份難求的惆悵；“枯楊樹葉難畢，寒風細雨打畫橋。”(《余仲浩》)表達了與妻子生死不同的悲傷；"半生浮萍隨水而死，壹夜冷雨埋沒名花."(《山華子》)既哀嘆自己的命運，又哀嘆妻子的死；“為伊拉克指出命運，讓雨水沖刷掉遺產。”(《荷花杯》)用溫暖潔凈的雨水洗滌鈸的殘跡，表達再嫁的願望。總之，他詩中的“雨”或柔、或悲、或悲、或怨、或涼或霧，傳達了豐富的“雨”意象。
“冷塘渡鶴影，冷月葬詩魂。”納蘭的詩魂也與冷月有著不可分割的情結。其中當然包含了“月”這壹傳統意象的審美趣味，但也因為“月”是觸發他情感的直接對象。納蘭筆下的明月，可以跨越空間的隔絕，把兩地的相思連在壹起:“蒼涼之後，兩者應是壹樣的，最難的是把月中的怨清。”(《幼美》)“魂在何處，明月千裏，兩地荒涼幾多恨。”(《憶桃源慢》)“晶簾悲白，雲香霧遠，無語問衣。童音月已西去。”(《菩薩蠻》)這裏月亮的情態是孤獨寂寞的，月亮的顏色是淒涼迷離的，很好地表達了他與妻子分離的悲傷和無奈，有著深刻深刻的審美意義。納蘭還用月亮的意象來感慨時光的流逝:“斷腸月鮮紅豆蔻，月亮好像是那時候的，人好像是那時候的？”(《屍骨上的雲松序》)“當妳與眾不同，梨花落月西”(《采桑子》)“涼月？西，妳鬢上有點霜，妳知不知道妳八歲還會回來？”(《采桑子》)真是落月，逝者如斯。在這無盡的大自然面前，越來越明顯地感受到生命的短暫和脆弱，其中蘊含著生命的悲涼感。他把月的團圓和人的孤獨做了對比:“相思何處說有月有空，月也是那時不同，群？看壹看絲綢。”(《菩薩蠻》)他用月來表達對侍衛扈從生涯的厭倦:“蕭樓嶽明市長遊手好閑，人生何事？”特別是他突破了以月亮為抒情背景的傳統模式，盡可能地樹立了壹個形象，溝通了月亮與生命的關系，直接表達了對月亮的悼念之情:“辛苦是對天空和月亮最大的憐惜。壹段往事如環，往事如煙。如果月亮終於亮了，我會毫不猶豫地被冰雪炙烤。沒有那塵土容易死，燕子還在，軟簾鉤說。唱完秋墳，不歇，春叢認兩棲蝶。”(《最近的花》)詩人把自己的全部感情寄於月亮，寫在天上，圍繞著亡妻在夢裏唱的那首詩“願恨天上月，年年還得圓。”月亮少了壹輪，他寫出了愛情的缺失和孤獨，把月宮的悲傷和妻子的悲傷聯系在壹起，告訴她，如果妳真的像天上那輪皎潔的圓月，那我就不怕月中的月亮。說明他心中是亡靈，念念不忘。到了詞的下壹章，人間雖仍是壹蝶壹燕兩棲，已是“秋墳鬼唱鮑詩，恨人間美千年”。(李賀的秋來)寫了他妻子去世後無盡的悲傷。在月的寒光下，詩人的悲傷和孤獨清晰可見。可以說，在納蘭詞中，月亮意象是生命的流年，是人生悲歡的演繹，是愛情的住宿和沐浴。月亮的悲憫和憂傷，成為納蘭抒發聚散之情的永恒背景。
“燈”也是納蘭詞中常見的意象，在三百多首詞作品中使用了五十多次。從這個頻繁出現的意象，可以看出作者的情感取向。
在古典詩詞中，“燈”似乎常常與“孤”字聯系在壹起，燈下的景物更少聚集，更多離散。因此，“燈”成了表達相思之情的最佳意象，人們常用它來表達心中的苦。這在納蘭詞中也有描述:“夜寒，淚落帶鼻煙。”(《菩薩蠻》)“秋夢未歸，殘燈斷。”(《菩薩蠻》)“因聽子塞夜雨，憶紅樓夜燈。”(《余中豪》)“亂中有千山萬水，何處累君憶。不知小窗紅燭今宵照人否？”(《清平樂》)“月淺燈深。夢裏的雲去了哪裏？”(《采桑子》)“我們什麽時候見面？剪了西窗的蠟燭，現在詳細告訴我們。”(《玉案》)“燭下只有影，煙霞秋空留魂”(《滿江紅》)看不見的思念，通過看得見摸得著的燈光，訴說著孤獨、渴望、哀慟或期待的心情。晚上睡不著，蒙蒙的思緒透過夜色中搖曳的燈光，把天涯路和小軒窗、虛幻的天空和淒慘的人聯系在壹起，呈現出壹種說不出的辛酸。相思之燈黯淡，記憶之燈遙遠而清晰。“回廊壹寸相思，月落寂寞。是十年跡十年心”(《幼美》)，壹個相思之地，讓詩人想起了燈下的壹次約會。因為怕被人看見，他背對著燈，但仍有月光，只好躲在花蔭下閃了十年，但那壹幕日日揮之不去，刻骨銘心。“墻上的紅色字體模糊不清，記得* * *燈前的手是伊拉克字母。”(《幼美》)“我最記得妳，妳錯了，妳自己剪銀燈倒茶”(《藍濕》)。燈前兩件小事，說明兩口子和睦，那時候多甜蜜，那伊人現在在哪裏？“提前半個月養病，剪刀還在白銀嗎？。妻子已經過世，銀燈旁切割的聲音還歷歷在目。這盞不朽的燈與逝去的人和事形成對比，為燈增添了許多滄桑。
作為壹代詞人，納蘭詞的意象是豐富的。他用這些形象唱出了他內心的悲傷之歌。納蘭出身名門，只活了31歲，卻經歷了大半輩子的辛酸。他的摯友顧貞觀在悼詞中說:“哥哥有壹百種才能可以嘗試；有許多不同的行業要建立；如果妳想得到妳想要的，妳將壹無所獲；有很多話要說。”他自己說:“在我出生之前，我有壹半悲傷。我的心像壹朵落花，春風已經破碎。”妻子的早逝(仿古)導致他悲傷於世間萬物終將消失。他淡泊名利的天性，使他厭倦了順從價值的官場生活，再加上“眉目自足，令人眼紅，風雨飄搖。”(瑞何賢)的憂患，或者說人們所說的憂患，是時代先行者的悲劇氣質，使他內心有壹層說不出的隱怨和深深的悲哀。他將這種遺憾、失望、悲傷、哀怨都融入到他的詞中，使他詞中的意象融入了壹種典型的主觀感受，也使他的詞始終彌漫著壹種凝重、難以掩飾和切割的意味。所以，他總是用悲涼的眼光看待事物，無論是自然山水，人間人情，閨閣，還是風煙，似乎都融進了他對人生的感嘆和無盡的家國之感，使他的詩歌意象所表達的感情更加朦朧而悲涼。如《采桑子》:“誰翻樂府蕭瑟曲，風亦蕭蕭。雨簌簌，鼻煙稀又壹夜。我不知道我在煩什麽，但是我醒來的時候很無聊。醉翁之意不在酒，夢未至謝樵。”雨夜，孤燈難眠，風雨聲和蕭瑟的音樂，伴隨著壹種寂寞難耐的心情。這些意象所構成的意境，看起來悲涼悲涼，有人認為是情話，但梁啟超先生認為它有“時代的悲涼之音”，“視野開闊，感情深厚。”他的套曲也是如此。《長相思》:“山是壹段旅程，水是壹段旅程。走向關羽，夜晚有成千上萬的燈光。風壹變，雪壹變，破鄉夢不成，園中無此聲。”邊塞的風雪，邊塞破國心的聲音和壯觀的千帳燈，幾個意象組合而成的壯闊景象，顯得異常悲壯悲壯，正如顏在《清詞史》中評論的那樣:“半夜的千帳燈是壯闊的，但在千帳燈下又有怎樣的情懷呢？壹個暖壹個冷，兩者相映成趣，寫下了自己厭倦順從的心情。”這說明除了表面的“千古流光”，還包含了他內心深處的悲傷和痛苦的世界。而《如夢》“萬篷醉，星辰搖搖欲墜。夢被狼河隔開，被河水的聲音打破。還在睡，還在睡，醒來就無味了。”雖然拍攝到的邊塞形象非常壯闊，但還是讓人感受到壹種蒼茫感和歷史感，同時又被壹種悲涼所包圍，這種悲涼中蘊含著壹些對人生難以言說的感悟。
納蘭詞所表現的美是壹種悲美，這種風格的形成也應得益於他對意象的選擇。從以上分析可以看出，納蘭的詞中很少選擇色彩鮮明的意象，他所選擇的意象往往蘊含著壹種悲涼、孤獨、感傷的基調，籠罩在壹種朦朧的色彩中，傳達內心的孤獨、壓抑和悲傷。即使有些意象，如雨的生機和清新，燈的明亮和溫暖，月亮的團聚和慶祝，在他的詩中很少表達，但壹些充滿生機的意象，如梨花和桃花，卻充滿了悲傷:“新月只能獨自照耀，但它也可以照耀梨花瀑布。”(《邱千鎖》)“至今獨與梨花影，淒冷陰郁。”(《青天白日滿地濕》)“梁，燈。好風好桃花。”(《仙女》)飽含著沈重的人生，遲來的嘆息，強烈的感傷情調。至於他詩中的壹些常見意象，如“黃昏”、“晚秋”、“晚春”、“落花”，則是壹種無法回避的悲哀。如《會歡》:“落花如夢。麝微煙，是夕陽潛下小樓西。”落花、麝煙、夕陽，讓人有壹種突然死亡的感覺，構成了閨閣中人對春天的傷感和對遠方的懷念的形象。又如《浣溪沙》:“誰以為西風獨涼？沙沙作響的黃葉關上了窗戶。思前想後，夕陽西下。”枯黃的樹葉，稀疏的窗戶，夕陽，這壹切的荒涼和寒冷，引起了對死者的感情和對生者的悲傷。他的《蝶戀花出塞》:“古河山今無確切證據。隨著畫角聲，馬群來來往往。到處都很荒涼。誰會說話？西風吹老丹楓。曾經有無數的委屈。馬鐵金閣，青城黃昏路。我深深地愛著。深秋雨露照山野。”全詩以風景語言寫成，尤其是當年的金戈馬鐵形象，加上今天的清陵、黃昏、夕陽、秋雨，蒼涼而又感慨萬千，似有短暫的生命意識，也包含了人生憂患、社會憂患的諸多方面，正如毛澤東所評論的:“見興亡”。因此，可以說，納蘭不僅用詩歌中的意象表達了自己難以言說的情感，也為自己、為時代、為社會唱出了壹曲深沈而悲涼的挽歌。