說起榮格學派，熟悉心理學的人都會想到集體無意識和個體無意識這兩個概念。沒錯，用心理學了解人心思的壹夫呵呵，多年來壹直在研究世界各地的童話、神話、寓言。他說:“童話誕生在每個人的心中，藏著我們最深處的願望。童話與現代人的精神世界息息相關。”
玫瑰公主、金鳥、畫眉王，每壹個耳熟能詳的童話背後，都隱藏著壹個人類心靈深處的集體無意識。有些人會找到童話裏“教壞孩子”的橋段，希望修改。
其實童話是怎麽來的？
作者講了壹個故事。壹天，他站在街區的圖書館裏看書，無意中聽到幾個家庭主婦在聊天。他們說有個孩子因為留學，跟爸爸去了瑞士。結果孩子在瑞士忘了日語，天天說德語。最近回國，馬上想到了日語，成績很快上升到了班裏第壹。家庭主婦們津津樂道於這位“神童”和“傑出少年”的故事。但作者明白，這個故事與事實大相徑庭。他們談論的少年是作者的孩子。最近孩子去瑞士回國是真的，但是忘了日語很快就要全班領先了。為什麽家庭主婦如此熱衷於這個常識缺陷明顯的話題？或許是因為這個故事符合他們的主觀想象。不難發現，在我們的童話裏，有無數的“優秀少年”和“神童”的故事。這些* * *期望流傳下來，成為童話裏的原型。
童話來源於民間故事，口耳相傳，隱去時間、地點、名稱，穿越山海，受到全世界人民的喜愛。孩子們無法理解復雜的文化背景，但他們可以閱讀童話，接受各種信息的成年人也能在童話中找到樂趣。童話解決不了實際問題，但在面對人的生與死、愛與恨等人生基本命題時，卻能給我們安慰和啟發。榮格主義分析家認為，這是因為童話包含原型，它們是最古老的，也是最脫離具體時代和社會的。這種原型體驗符合人的普遍心理，所以被很多人接受，流傳下來。
妳看童話，會有很多和現實不壹致的地方。比如社會上，我們都唱著“世上只有母親好”，但童話裏告訴妳，在《白雪公主》裏也是壹個母親想毒死自己的女兒，而他他無情地揭露，在這個故事的最初版本裏，母親就是她自己。在社會上，我們都相信“勤能補拙”、“壹分耕耘壹分收獲”，但在童話《三個紡織女》裏，最懶的不會紡紗的姑娘卻成了成功者。在社會上，我們相信“言必信，行必果”，但在童話裏，青蛙王子只有在公主還在墻上的時候才成為王子。世界上有多少諺語，就有多少童話作為反例。為什麽童話對社會如此不合邏輯？根據榮格的分析，是童話展現了人類更深層的無意識。
我們從具體的童話故事來分析壹下原型吧~
1.童話中的母親形象
格林童話裏有壹個海恩斯澤爾和格萊特的故事。樵夫、他的妻子和壹雙兒女共同生活在這個完整幸福的家庭裏。直到有壹天，饑荒來襲，寢食難安的樵夫餓得壹臉愁容地問妻子怎麽辦。他老婆的回答特別迅速準確，他很不舍:把兩個孩子都扔了！
如果妳也是壹個善良的讀者，妳壹定會對妳妻子的話感到非常驚訝。畢竟是妳的孩子。然後，故事的第二段解釋道:“兩個孩子聽到了繼母對父親說的話……”這種不經意的“媽媽是後媽”的信息，有沒有讓妳感嘆並靜下心來接受故事的任何方向？
然而，呵呵的父親無情地透露，在這個故事的最初版本中，母親是她自己！不止如此，白雪公主臭名昭著的母親，想毒死最漂亮的女兒，成為“天下第壹美人”的皇後，原來是她的親生母親。精神分析認為，當我們考慮“母親”的問題時，總是存在著積極和消極的二元性。但人們只願意承認母親的積極性是母性的本質，在此基礎上才會形成文化和社會。只有積極向上的母親才會在社會上得到提升，但童話提醒我們人們潛意識中的消極性。
好心人認為親生母親扔孩子不人道！出於好心，我默默把生母換成了後媽，告訴了孩子...後媽被罵了幾千年。和她壹樣，臉譜化的負面形象還包括森林中醜陋的老巫婆、披著羊皮的狼、偽裝成糟老頭的魔鬼，這些都在童話中反復出現，每壹個都折射出微妙的心理動機。
母性具有孕育死亡和生命的雙重性，既有培育生命的積極力量，也有吞噬壹切生命並導致其死亡的消極力量。母性的積極力量很容易被感受到，但消極力量在於它對孩子的強大支持，因為它阻礙了孩子的獨立，最終限制了孩子的發展。孩子的成長必然伴隨著與母親的分離，走上獨立成長的道路。
母親為孩子竭盡全力，不惜壹切代價。在家裏，母親很強勢，甚至承擔父親的壹些責任，督促孩子學習，扮演嚴父的角色。母親的特質越來越少。比如不溫柔的和孩子相處，不理解孩子的心情。相反，軟弱的父親註意到了這壹點，並開始可憐他們的孩子。
孩子壹方面享受這種物質上的愛，另壹方面又缺乏人性的溫柔，體驗無情。很多媽媽會說“為了孩子好”“為了孩子的未來”，想著把孩子送到好學校或者寄養機構。他們要麽緊緊抓住自己的孩子，要麽完全放棄他們。物質過度放縱的反面往往是缺乏精神上的愛。孩子的成長必然伴隨著與母親的分離，走上獨立成長的道路。
2.童話中的懶惰
《格林童話》中“三個紡紗女人”的故事講述了壹個女孩不喜歡紡紗，這讓她的媽媽很惱火，讓她哭了。正好皇後路過，問怎麽回事，她媽媽騙她說女兒太喜歡紡紗了，轉個不停，非要把她打哭。皇後信以為真，說她只是需要壹個勤勞的人讓女兒進宮，想轉多久就轉多久。
入宮後，懶女兒不知如何是好，哭了起來。這時，三個陌生的女人出現了。第壹個女人長著扁平的大腳，負責踩紡車。第二個女人嘴唇大，負責舔濕紗；第三個女人大拇指寬，負責擰線。三個女人幫助這個女孩紡紗，但是她們做了壹個交易。如果她嫁給了王子，他們將被邀請參加婚宴。女孩同意了他們的條件，他們繼續紡紗。他們紡的東西讓皇後贊不絕口，皇後真的讓姑娘嫁給了王子。
在婚宴上，女孩邀請了三個女人。王子看到他們時非常驚訝，問他們為什麽長這樣。三個女人回答說是紡紗造成的。王子很震驚，決定從此不讓他美麗的妻子碰紡車。故事結尾:就這樣，姑娘擺脫了紡紗這份煩人的工作。在這個故事中，懶女孩成功了。
壹方面大家都把勤奮當成壹種美德，另壹方面人們創造了懶人成功的童話。在古代，人們需要不停地努力紡紗來維持生活。疲倦的人們在紡紗女孩的故事中加入了他們的願望。人們暫且拋開僵化的道德，愉快地閱讀懶人成功的故事。面對殘酷的生活，人們把願望寄托在慵懶的故事裏。
我們現代人說“慢慢走，慢慢欣賞”，“慢生活”就是最小的懶惰。在漫長的人生道路上，如果只是埋頭瘋狂，有時候會離終點越來越遠，慢下來就能找到正確的方向。學習，寫作，工作都是這樣。如果我們總想得到比別人更好的分數，取得比別人更高的成就，那我們可能做不到。因為在競爭中，妳會失去方向，變成別人希望妳成為的樣子。
童話講了很多不在自決範圍內的事情。很多童話裏，危機都是莫名其妙的開始，莫名其妙的結束。主角似乎並沒有做出什麽關鍵的決定，只是堅持等到某個時候，轉機悄然發生。這種“等風來”的謙虛和被動，如公主沈睡100年，大概是現代父母和老師最缺乏的品質。很多時候，家長和老師越努力，孩子的癥狀越嚴重。所以，省下臨時抱佛腳的錢，多看童話吧。
綜上所述，主流意識中人們追求卓越，厭惡懶惰。但懶惰和成功的童話，來源於人們在繁忙的工作中簡單美好的願望，也有回歸中創意的故事。所以，我們愛勤奮，不恨懶惰。偶爾偷壹點懶也不是不可原諒的。
3.童話中的父愛
格林童話裏有壹個金鳥的故事，開頭簡短描述了國王作為父親的使命。王宮後面有壹個花園，花園裏長著壹棵金蘋果樹。蘋果成熟時，記下它們的數量。但是每天晚上，都會少壹個蘋果，國王會派人守護。國王擁有金蘋果是絕對王權的象征。他不僅控制著這壹切，還期望世間萬物都有良好的秩序和規範(查查蘋果的數量)。壹旦他發現命令沒有被嚴格遵守，他會采取措施改正。
我前面講過母性的原理:它包羅萬象，具有生育和養育的功能。母性的積極面是溫柔和愛，消極面是控制。家長式的功能是阻斷，與母性的整合功能相悖，會把東西分割剝離。它將世界劃分為善與惡、光明與黑暗、父母與子女，並由此建立秩序。父愛是秩序和社會規範的執行者，它有培養孩子遵守規範的力量。只有當母性的包容功能與父性區分善惡的功能很好地平衡時，人的生命才能完整。
父性的積極價值可以在童話《青蛙王子》中找到。公主想拿回掉進井裏的金球，無意中對青蛙許下諾言，答應青蛙做她的朋友，和她壹起玩。沒想到，青蛙真的來到皇宮，強迫公主履行諾言。國王的父親教導她:“無論妳答應什麽，妳必須做到。”當青蛙提出要和公主躺在床上時，公主害怕地哭了。國王生氣地說:“不管是誰在妳困難的時候幫了妳，妳以後都不要瞧不起他！”"
這裏清楚地表明了父性的作用，即壹個人必須報恩，履行諾言。這些原則是絕對不可侵犯的，即使對方是壹只醜陋的青蛙，他也找不到逃避責任的借口。這種嚴格的父系原則給後來的公主和青蛙王子帶來了幸福。
正如母性有積極和消極的兩重性壹樣，父性也是如此。如果不能違反的要求過於嚴格，往往會扼殺生活的消極性。《沒有手的女孩》講述了壹個磨坊主逐漸變窮的故事。除了他的磨坊和磨坊後面的壹棵大樹，他沒有任何財產。壹天，壹個奇怪的老人對磨坊主說:“只要妳答應給我磨坊後面的東西，我就會讓妳變得富有。”磨坊主同意了，並立即變得富有，但站在磨坊後面的是他的女兒。原來，這個奇怪的老人是壹個惡魔，試圖用詭計帶走磨坊主女兒的靈魂。魔鬼強迫磨坊主履行諾言，他無法拒絕。魔鬼命令磨坊主砍掉掙紮的女兒的手。
在這裏，信守承諾也帶來了破壞性。對父權原則的過分強調阻礙了女性的功能。過分強調維持秩序，會抹殺人類的原始感情。
4.童話中的女人(阿尼瑪)和男人(阿尼姆斯)。
童話中有許多主題是王子和公主過著幸福的生活。現在很多學者從社會角色轉變的角度來攻擊童話裏太多的話題，因為這些女性只是隸屬於家庭，從意識的角度來說是正確的。但從深層心理學的角度來看，童話中王子和公主的婚姻，並不是指現實中兩個人之間“嫁得好不如做得好”，而是指所有男女心中必須完成的整合阿尼瑪/阿尼姆斯的任務。壹般來說，優秀的人壹定會發展出自己的男女特質。
阿尼瑪是男性心目中女性形象的原型。她讓男人有了情調，包括感情，預見直覺，對非理性事物的感情，愛的能力，對自然的感情，與無意識的關系。阿尼姆斯是女性心目中男性形象的原型，他讓女性敢於索取。它們是靈魂的象征。如果不能釋放壓抑，就會感受到生命深處的幹澀，如果過度被它吸引，就會導致現實世界的毀滅。阿尼瑪/阿尼姆斯的影響，在現實生活中往往是通過婚姻中的反復沖突來表現的，但在童話故事中，更形象地表現為壹對男女“相遇、吸引、結合、沖突、分離、再結合”的螺旋式上升。
謎語的主角是壹位王子，畫眉嘴王的主角是壹位公主，但兩人都被迷人又危險的異性所吸引。公主不想結婚，就給了求婚者三個謎語。如果求婚者猜錯了，她就會被處死，所以她壹直單身。直到有壹天，卡拉夫王子出現了，他猜出了這個謎語。他們必須冒著生命危險迎接挑戰。當真正的結合來臨時，誘惑者的邪惡和危險就會轉化為無與倫比的美麗和純潔。這個結局讓我們感動，因為它不僅表現了社會層面的匹配或成功，更讓我們體會到了精神層面的活力與完美。
分析了這麽多，其實童話並不完全符合“懲惡揚善”的價值觀。他們是人們集體無意識的體現。追根溯源，探討童話和寓言的心理解讀也是壹件有趣的事情。童話中的青春期、男女形象、自我實現，都是探索集體潛意識的旅行，所以推薦看《童話心理學》這本書。
最後，它以壹年級學生美智子·山下的壹首詩結束。這首詩的名字是《上帝》
上帝
山下美智子
不管上帝高興與否，
還是難過的事都在眼裏。
在這個世界上。
如果每個人都是好人，
也許上帝也會厭倦
上帝啊。
既創造智者，也創造愚者。
只是因為無聊