然而，在山西的大部分地區，清明節的前壹天是寒食節。壹些地方，如榆社縣，在清明節前兩天慶祝寒食節。垣曲縣也講究清明節的前壹天寒食節，前壹天清淡寒食。
“子推言避世，山火焚吾。四海同寒食，千年壹人。”唐代詩人呂翔的《寒食節》壹詩，講述了寒食節“推綿山燒我們”的由來。相傳這壹習俗源於春秋時期晉國對介子推的紀念(姓介子推也叫介子推，是虛詞，子是尊稱)。當時，介子推和晉文公·重耳被流放到其他國家，並割下大腿肉給文公充饑。文公復辟後，子推不求富貴，隨母退隱綿山。文公為此燒山，子推卻執意不出山，隨母而死。文公將遺體葬於綿山，建祠建廟，並下令子推死的那壹天禁火禁寒，以示悼念，後來成為風俗。過去，中國的春節是在寒食節舉行，直到後來改為清明節。但韓方仍保留著在寒食節舉辦春節的傳統。
溯源折疊編輯這壹段
古代的折疊
寒食節的由來_ _海報設定了寒食節的來源，應該是遠古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是火經常給人類帶來巨大的災難，所以古人認為火有神靈，應該受到崇拜。各家供奉的火，每年必須熄滅壹次。然後重燃新火，這叫改火。改火時要舉行盛大的祭祖活動，焚燒谷神小米的象征，稱為人祭。習俗沿襲下來，就形成了後來的禁火節。
春秋時代折疊
禁火節後來變成了寒食節，以紀念春秋時期晉國著名的大臣桀桀退。傳說晉文公流亡期間，介子推曾割股充饑。晉文公回國當君主後，分封時忘了推介子。介子推不想誇耀自己的功績，爭寵，就帶著母親隱居在綿山。後來，晉文公親自到綿山找介子推，介子推不想做官，躲在山裏。晉文公的手下放火燒山，原意是要逼介子推出山。結果介子推了母親壹把，被燒死在壹棵大樹下。為了紀念這位忠臣義士，節退死的那天，不生火做飯，吃冷食，稱為寒食節。
魏晉時期的折疊
漢朝時，山西民間要禁火壹個月紀念。三國時期，魏武帝曹操下令取消這壹習俗。《殷罰令》中有這樣壹句話，“聽說太原、上黨、雁門三地，都在入冬後壹百五十天內禁止吃寒食，雲推為子”，“不許人吃寒食。違者，父母判半年徒刑，主官判百日，可得壹月俸祿。”三國歸晉後，因春秋時與晉諧音，對他們在晉的故事格外重視，為紀念介子推而禁火寒食的習俗又恢復了。但是時間縮短到了三天。與此同時，寒食節紀念介子的思想被推廣到全國各地，於是寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火禁冷食也成了漢族壹樣的風俗習慣。
冷食歷史折疊
寒寒食節的起源是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史(比端午節早358年)。根據《辭源》和《辭海》對“寒食節”的定義，春秋時期，介休介休在歷經磨難並協助晉朝公子重耳復辟國家後，隱居在介休綿山。燒山逼他出來，子推母子不見，燒了我們。為了悼念他，晉文公下令在他的忌日(至日冬季後150天)禁止生火和寒食，形成了寒食節。
寒食節起源於介休綿山焚燒介休的記載，最早見於桓譚的新論卷《Xi·離西事》，後見於《後漢書》、《後漢書》、《周舉傳》、《曹操明刑令》、《晉書》、《施樂傳》、《李道元水鏡汾註》。
歷史上寒食節和清明這兩個節日差不多，久而久之，就合並成壹個節日了。《唐·姚輝卷八十二休假》明確記載:“(開元)二月十壹日:寒食明，初四假。大理十三年二月十五日:即日起寒食清明，放假五天。至貞元六年三月九日:寒食清明，宜慶元日，前後賜三日。”因此，《中國傳統文化大觀》載:“大致在唐代，寒食節和清明節合而為壹。”
相傳很早，早在春秋時期。或許是電閃雷鳴的夜晚，又或許是白天突然多雲，但這壹定是自然的景象。因為晉獻公死了，至少他是壹個霸主，他不可能悄無聲息的離開。他不帶走壹片雲彩，必定感動天地。可惜歷史沒有說天與地如何爭鬥，只記載了晉國內亂，士人爭奪皇位，兒子重耳被趕出晉國，在外避難。先鋒營首領介子推跟隨重耳的忠義，流亡海外19年。在最困難的情況下，重耳被流放到衛國，所以他不能餓著肚子。大臣們采摘野菜做飯，但重耳吃不下。忠臣介休偷偷溜進山溝，從腿上割下壹塊肉，和野菜壹起煮了給重耳。重耳接過來，狼吞虎咽地吃了下去。這才問肉湯是哪裏來的。旁邊的大臣告訴他，子推被人從大腿上砍了下來，重耳感動得流下了眼淚。
重耳回國當了晉國的國君後，分封大臣的時候就把介退給忘了。解推不想自吹自擂，爭寵，隨母隱居綿山。後來，晉文公親自去綿山恭敬地請介休，但介休不想做官。躲在山裏，晉文公的手下放火燒山，原意是要逼介子推露臉。結果介子推母親，被燒死在壹棵大柳樹下。為了紀念這位忠臣義士，晉文公下令:介子推死的那天，不生火做飯，而吃冷食，這就是所謂的寒食節。後來隨著歷史車輪的滾動，寒食節終於推廣到全國各地。在20歲的節日演變過程中，寒食悄然融入清明。[1]
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寒食節源文件_商場促銷1、禁煙冷食:寒食節在古代也叫“禁煙節”，禁止大家生火吃冷食。但由於國人對聖賢的執著追求，從東漢到南北朝屢禁不止，到了唐代才得到皇室的認可和參與。
2.祭祖:寒食節從南北朝到唐代被視為“野祭”。到了唐代，它被收入《開李源》卷八十七，王公以下拜(寒食拜)，成為官方認可和提倡的吉祥禮品之壹。後來演變成皇家陵墓；官方祭祀孔廟和聖賢；人們去掃墓等等。當時是壹家人或者宗族壹起去祖墳祭祀，加土，掛紙錢。然後把燕子和蛇兔撒在墳頂上，滾下來，用柳枝或針穿上，放在屋內高處，以示祖德。
3、冷食飲食:冷食包括冷粥、冷面、冷食漿、青米、糯米；寒食祭品有面燕、蛇兔、棗糕、精黑麥、神仙等；有幾十種飲料，如春酒、新茶、清泉和甜水。大多寓意深刻，如祭祀蛇兔，有“蛇兔必富”之說，意為希望人民富裕，國家強盛；子推言，取介休方言中的“年”字，不忘介紹和宣揚誠信。
4.寒食柳:維生素寒食節的象征，原意為懷念介之推對政治清明的追求。早在南北朝時期，《荊楚年譜》中就有“江淮與蘇州之間寒食日家家斷柳”的記載，安徽、蘇州等地至今仍流行佩戴芥花花、佩戴麥葉代替柳枝。據各地史書記載，有“柳枝插墳”、“柳枝折標到戶”、“柳枝插眠竈檐”、“戴頭或系帶”、“瓶儲獻佛神”、“柳枝插門”之說，民間因此有“清明(寒食)不穿柳，美人化白頭”之說。
寒食郊遊:又稱春遊，唐宋時期的盛興。宋麗之言《東谷所見》雲:“我掃了東西，然後帶著兄弟、妻子、親戚、事跡，高高興興地回家了。”明代《歷代帝王風光簡介》記載了在北京行走的情景:“清明時節，人在行走，遊人、乘車者、行人成千上萬。”可以說是極為繁榮。
6.寒食秋千:秋千原是古代寒食節的宮廷女子遊樂項目。五代王人禹《開元天寶遺》記載“天寶宮中至日寒食節，竟豎起秋千，令宮中妻妾大笑，以為是盛宴。皇帝稱之為半仙戲，故京師士人稱之。”宋代宰相文彥博的《寒食日過龍門》詩，形容為“橋上楊柳懸壹線，多蕩掛彩繩。”
7、寒食蹴鞠:流行於唐代，宋《文學通考》載:“蹴鞠，蓋始於唐代。種兩根竹子，高幾尺，網上纏網，為門量球。球分友友，局分角贏。”史載:唐德宗、憲宗、穆宗、景宗皆喜打蹴鞠，州府元貴載:“唐德宗貞元十二年二月寒食節，皇禦殿東閣，觀武大臣及武氏兒女，設宴待宰大臣。”宋代還有《太祖蹴鞠圖》。
8.寒食節詩:寒食節時文人思鄉親人，或借景作愛，感情多，靈感突，詩性大，吟詠者多。據調查，僅《全唐詩》就收錄了唐玄宗、張碩、杜甫、韓愈、柳宗元等名人的詩歌300多首，以及宋金元時期的詩歌100多首，成為我國詩歌藝術中的壹朵奇葩。此外，在寒食節期間，還有許多活動，如設宴、賞花、鬥雞、雕雞蛋、 拉鉤(拔河)、鉆木取火、放風箏、打百草、扔陶器等等，極大地豐富了中國古代的社會生活。
特色折疊編輯本段
寒食節_圖片_互動百科1，節日形成早。
起源於春秋時期，介之推燒於介休綿山。晉文公在孩子的忌日下令禁火禁冷食，以冷食寄哀思。到了唐代，已經形成了國家法定節日，這是中國傳統節日中最早的壹個。
2.歷史悠久。
兩千六百四十年前，期間不同的歷史時期和假期長短不壹，有五天，壹百零五天，壹月，三天二，五天七天，最後變成了壹天。
3.文化內涵深厚。
尊媒敬業，弘揚忠君愛國，功成身退，清正廉潔的政治抱負，不違親人的孝道，發展成為凝聚人心、凝聚華魂、反映中華民族祖先文化的重要節日。並形成糯米、青米等系列寒食。
4.有許多節日活動。
掃墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、郊遊、蹴鞠、蕩秋千、賞花、鬥雞、宴飼、吟詩等。
5、傳播廣泛。
從介休、泰源縣到全國各地甚至海外(比如高昌國從唐代開始就把3月9日定為寒食節)。
價值折疊編輯這壹段
歷史價值折疊
寒食節寒食節是晉文公在春秋寒食節期間紀念節退的節日，已有2640年的歷史。歷朝歷代，從未間斷。雖經東漢周舉、三國曹操、後趙施樂、北魏孝文帝等屢禁不止，但屢禁不止，死灰復燃，寒食之俗傳遍全國，深入人心。唐玄宗回應民意，頒布聖旨，將寒食節的清明節納入開元大典，並使之成為國家法定假日。豐富多彩的寒食活動豐富了社會生活，增進了社會人際和諧，對緩解社會矛盾、促進社會進步發揮了重要作用。特別是在北魏、遼、金、元、清時期，兄弟民族統治者對寒食節俗的認同和參與，通過寒食節文化的交流和融合，對促進民族團結、鞏固政權起到了潛移默化的作用。寒食節蘊含著憂國憂民、忠君愛國、清正廉潔的政治抱負和“不求有功，但求有功，功成身退”的奉獻精神。它是壹種古老的社會倫理規範，是社會穩定和民族團結的紐帶，至今仍具有重要的現實意義。以忠孝為核心的寒食文化內涵和由忠孝延伸出來的誠信，是介子精神的精髓，是中華傳統道德的核心，是民族祖先文化的根基，是維系民族和家庭團結的道德力量。在當今社會，凝聚人心、凝聚中華之魂、實現祖國和平統壹、構建和諧社會是壹種重要的活動方式和精神理念。
解直推對政治清明的追求，是千百年來廣大人民群眾的壹致願望，對當代民主政治建設具有深遠的現實意義。
此外，從唐朝宮廷寒食節的七天春遊，演變成今天的“旅遊黃金周”；從冷食到禁火，演變成今天的護林防火；從寒食到柳樹，演變成今天的全民造林；從蹴鞠到如今風靡全球的足球，意義深遠，不可小覷。
同時，2640年寒食節的演變是中國古代社會諸多階層意識形態的反映，是中國古代社會學當代研究的重要線索之壹。
文化價值折疊
在寒食節的歷史上，寒食節的活動主要是紀念禁煙令和寒食的出臺，逐漸演變為祭祖。其中蘊含的忠孝誠信觀念，完全符合中國古代國家需要忠孝的傳統道德內核，成為家庭和諧、社會穩定的重要載體。到了現代，寒食節已經成為緬懷革命先烈、教育青少年的重要形式。同時，寒食節期間，港澳臺同胞和海外僑胞回鄉祭奠祖先，成為傳承中華民族根祖文化、體現民族認同和凝聚力的重要節日。古代先民在寒食節上對禁煙禁食的堅持，表達了他們對古代先賢引子的不朽懷念。冷食冷飲有幾十種，大部分都有深意。比如介休習俗中有“蛇兔必富”的說法，寓意國家有望富民強國；犧牲吃面，介休方言是為了教育後人“懷念”，不忘介紹公，賢惠。寒食節，寓意追求政治清明...
在元雜劇、現代京劇、晉劇、現代晉劇和明代小說中，都有許多專門的解退和寒食節的曲目和篇章。自東漢以來，關於介之推的傳說、故事和碑刻也成為研究三晉民間文學和金石學的重要史料。
藝術價值的折疊
寒食節在其發展過程中產生了許多文學作品:《左傳公二十四年》，被《史記》、《子簡》等歷史名著多次引用，被編入清代古文啟蒙書，中國散文鑒賞第壹篇為《引論不談魯》。在歷代的詩歌作品中，獻給寒食節的詩歌，從戰國的屈原、西晉的孫楚到現代，從未間斷。全唐詩歌近三百首，宋代詩歌、元曲百余首，涉及唐玄宗、張碩等歷史名人，杜甫、白居易、唐宋八大家等各派代表，成為研究我國詩歌發展史的重要資料。
詩歌折疊編輯這壹段
韓毅的冷食
暮春時節，長安城內處處歌舞，落花無數，寒食節的東風吹在皇家園林的柳樹上。
夜幕降臨了，宮殿裏忙著點蠟燭，煙霧飄到了王子和侯爵的房子裏。
宋的冷食在途中
馬上遇寒食，已是暮春途中。
可憐江，我看不到羅橋人。
北極惜賢主，南瓦為諸侯。
舊園斷腸處，柳條日夜新。
楊萬裏墓上的冷食
直接去找老公！這座橋能脫離危險嗎？
遠山楓葉外蒼，破屋孤麥旁。
春風又來了，新建築都不見了。
梨花為寒食，入節才愁。
屈大均《任緒慶銘作》
早上很冷，晚上很陰，但悲傷中已經是春天了。
落花有淚因風雨，飛鳥無情從古至今。
故國如夢，漢字失傳。
龍蛇各處歸，寒食年年渴望。
孟雲卿的冷食
二月的江南，繁花似錦，其他地方的寒食，遠沒有悲傷。
窮人往往沒有煙火，不僅在明朝。
吳的《寒食節祭·禁衛隊長》
入門可笑可憐，壹條漁船三徑廢。
鄰居教我關火，我很慚愧，不知道廚房已經無煙很久了。
張誌真的寒食節
寒食時節雨，春風映柳。
家家戶戶禁煙生火，紀念賢臣桀桀之推。
張的《寒食節祭知府》
入門可笑可憐，壹條漁船三徑廢。
鄰居教我關火，我很慚愧，不知道廚房已經無煙很久了。