愛麗絲·沃克1944於2月9日出生在佐治亞州南部的壹個佃農家庭。她的父母的祖先是奴隸和印第安人，愛麗絲是八個孩子中最小的。愛麗絲8歲時，在和哥哥們玩“牛仔和印第安人”遊戲時，被玩具槍射瞎了右眼。1961年，愛麗絲獲得了獎學金，在亞特蘭大的斯帕曼大學學習，恰逢美國民權運動的熱潮，她投身於這場爭取種族平等的政治運動。1962年，愛麗絲·沃克被邀請到馬丁·路德·金的家裏。1963年，愛麗絲去華盛頓參加著名的遊行，和成千上萬的黑人壹起聽馬丁·路德·金的“我有壹個夢想”的演講。愛麗絲大學畢業前在東非旅行時懷孕了。當時墮胎仍然是非法的。她經歷了壹段想自殺的痛苦時期，寫了壹些詩。1965愛麗絲大學畢業後，回到了南方的家鄉，那裏是當時民權運動的中心，繼續參與爭取黑人選舉權的運動。活動中，愛麗絲認識了猶太人萊文森。他們克服了異族通婚的困難，成為“革命伴侶”。愛麗絲再次懷孕，但不幸在參加馬丁·路德·金的葬禮時因悲痛失去了孩子。在萊文森的鼓勵下，愛麗絲繼續寫作並出版了詩集《壹次》(1968)和小說《格蘭奇科普蘭的第三次生命》(1970)。65438-0972年，愛麗絲到韋爾斯利大學任教，開設了“女性文學”課程，這是美國大學最早的女性研究課程。艾麗絲向學生介紹了大量的黑人女作家，尤其是在挖掘整理黑人女性文學先驅佐拉·尼爾·赫斯頓(1891-1960)的資料過程中。赫斯頓是20世紀30年代哈萊姆文藝復興時期的壹位黑人女作家。她的代表作《他們的眼睛望著天堂》(1937)，因其作品中對黑人生活和傳統積極樂觀的態度而受到冷落。愛麗絲此時也擔任了《淑女》雜誌的編輯，但她仍然堅持寫作。1973和1976年，愛麗絲出版了小說集《愛與煩惱》和小說《子午線》。在《子午線》中，愛麗絲·沃克講述故事和刻畫復雜人物的能力已經成熟。默裏迪恩在民權運動中精神解放和無奈的矛盾心理也反映了艾麗斯自己對她所經歷的政治浪潮的深刻理解。《梅麗迪安》的出版引起了文藝界的廣泛關註，而梅麗迪安這個重新站起來的新女性形象尤其受到女權主義者的高度贊揚。這是愛麗絲·沃克創作的第壹階段，以愛麗絲和萊文森的婚姻結束。在愛麗絲的後期作品中，我們可以找到她早期生活的壹些痛苦記憶以及她對這段婚姻的反思。愛麗絲於是辭掉了工作，開始全職寫作。在舊金山，她遇到了《黑人學者》的編輯羅伯特·亞倫，並很快與他同居。
1982是愛麗絲·沃克事業的巔峰，她出版了小說《紫色》。《紫色1983》獲得了代表美國文學最高榮譽的三個獎項:普利策獎、國家圖書獎和國家書評家協會獎。從65438到0985，著名導演斯皮爾伯格把它拍成了電影。電影在愛麗絲的家鄉上演時，愛麗絲受到了家鄉人的熱烈歡迎。《紫色》從此成為美國大學黑人文學和女性文學的必讀作品。《紫色》這本書由94個字母組成。主人公西莉亞寫給上帝的信，西莉亞寫給姐姐內蒂的信(已歸還)，內蒂寫給西莉亞的信，西莉亞愛的女人沙格的信。故事的背景是愛麗絲·沃克所熟悉的美國南部的鄉村佐治亞州。這個故事發生在二十世紀初。14歲的黑人女孩西莉亞被繼父強奸，她的兩個孩子被繼父送走。後來，西莉亞的母親去世，繼父改嫁。西莉亞嫁給了X先生，壹個有四個孩子的鰥夫，她的妹妹妮蒂被迫逃離並搬到了非洲。西莉亞被X先生百般虐待，但在X先生的愛人沙格的愛和幫助下，她逐漸變成了壹個獨立的人。在藝術技巧方面，《紫色》采用了傳統書信體小說的形式。但艾麗絲·沃克突破了以往書信體的基本思想和創作原則，不註重細節和真實，而註重誇張和變形，具有強烈的超現實主義和詩意。自20世紀70年代中期以來，美國許多重要的女性作家開始嘗試建構和解構女性自我，如托尼·莫裏森的《最藍的眼睛》(1970)和瑪麗安·黑塞的《演講之家》(1975)。這些作品的出現，說明以男性為主。《紫色》在敘事技巧上的獨特性還體現在艾麗斯·沃克對語言在敘事策略中的作用的充分把握上。西莉亞的南方農村黑人方言(她唯壹懂得的語言)造成了壹種直接而真實的效果，但同時也刻意讓讀者與敘述者的環境拉開了距離——他們是局外人，是陌生人，他們說的是另壹種語言。通過強調西莉亞和內蒂使用的不同語言(內蒂受過教育的語言來自外面遙遠的世界)，強調敘述者的轉換，所以內蒂信的出現使西莉亞有了對話的可能，使故事繼續發展，使西莉亞與上帝的對話順利地轉化為西莉亞與人的直接對話。隨著西莉亞的成長，西莉亞的語言和思想也越來越成熟。
當然，從格蘭奇·科普蘭的《第三人生》開始，艾麗絲·沃克就因為對黑人男性的過度描寫而受到非美國作家的強烈批評。在動蕩的60年代後期，伴隨著民權運動，女權運動空前高漲。女性主義經典作品《1970中的性的政治》的出現，激發了壹批反映女性意識覺醒的作品。女性主義小說主要關註處於頂峰的傳統社會結構中的女性觀點。所以出現了大量描寫女性性生活和虐待的日常事務小說，比過去更具揭露性和同情心，但在手法上並無新意。有些小說只是成功地揭示了女性生活中壹般屬於隱私的壹些方面。70年代中後期，女權運動開始分裂。激進的女權主義者排斥壹切男性，主張通過同性戀來解決女性問題。然而，其他女權主義者很快清醒地意識到，女性必須建立壹個新的自我來改變自己的社會形象和地位。黑人和女性作家的雙重身份使得艾麗絲·沃克和其他黑人女性作家壹樣，不僅表現了白人中心社會中的黑人意識，也表現了男性中心社會中女性意識的覺醒。艾麗絲·沃克的價值在於她在處理黑人男女沖突時對他們的意識形態和心理狀態的深刻分析。她塑造的黑人形象具有普遍性和獨特性，她從不把黑人理想化，而是站在超越種族的高度。她筆下的黑人男性充滿了被白人社會的價值觀和理想幻滅扭曲的非理性、絕望和痛苦的人格，他們的絕望和憤怒往往轉化為對女性的殘忍。艾麗絲·沃克鼓勵女性通過爭取自由和平等以及尋求真實的自我來獲得獨立和完整的人性。也許紫色之所以可能讓女性更認同它，在於它與“上帝”(上帝其實是壹個不確定、不確定的物體)對話的獨特欲望，尤其是在發現無法與男性對話之後(由於男女感情的差異)。
艾麗絲·沃克於65438年至0983年隨美國女作家代表團來華。除了《紫顏色》和壹兩篇短篇小說，艾麗斯的其他作品在中國沒有被翻譯和介紹。她的最新小說《在我父親的微笑之光下》(1998)，用多重敘事角度講述了性與精神、父女之間的關系，特別分析了幾代人的不同觀念。批評家的反應並不十分熱烈，這說明愛麗絲·沃克並沒有成功地超越自己。但她或其他黑人女作家要超越紫色並不容易，所以今天大家還在讀。可見“紫”還是紅的。
下載紫色:/d/30150 CEA 233 b 39 fade 6 d6d 877 FCA 5150 e5ba 20900。