王梵誌是唐代詩人。潿州(今河南浚縣)溧陽人。生平事跡不詳。王梵誌，《歸元叢談》卷八十二、《太平廣記》都說他生於隋朝，是溧陽市人王德祖從枯樹上收養的。他“七歲就能說話”，“寫詩諷刺人，很有意味”。敦煌寫了壹本書《王道楊楫文君》，說自己是“宣彤大師”。可以知道，他的創作活動主要是在初唐時期。
王梵誌的詩歌以理為主，重視懲惡揚善的社會功能。有些詩有諷刺世情人情的積極意義，如:“我還沒做農場，上課哭了，身體死了。”“哭的人都是分錢的人，哭著哭著就開心了。詩歌的風格簡單明了，但有時也很幽默。它往往在戲仿和戲謔中蘊含人生哲理，在瑣事中嬉笑怒罵，從而創造出壹種俚語詞流行的詩歌流派。但也有相當壹部分宣揚封建禮教和佛教教義的作品，內容淺薄，格調低下。
王梵誌的詩在當時頗有影響。有人說他“不守經典，全是老話。不僅智者改變主意，愚者也很容易變臉。遠近傳言，勸其懲善”(敦煌寫王梵誌詩原序)。佛寺常用它來“教學道者”或“開導無知者”。日本平安王朝時期編纂的《日本圖書目錄》中也記載了“王梵誌詩集二卷”，可以推斷是在八、九世紀流傳到日本的。在唐代詩人中，寒山、實德、豐幹的詩歌直接繼承了王梵誌的衣缽；還有王維、顧況、白居易、焦然等。，也或多或少受到他的影響。到了宋代，有人模仿王梵誌的風格寫詩。明清以後，王梵誌的詩歌湮沒無聞。《全唐詩》沒有收錄他的詩。直到敦煌藏經洞發現王梵誌詩歌手稿，才逐漸引起國內外的關註。
王梵誌的詩在《宋史》中有記載，為1卷，今已不存在。王梵誌的詩是在敦煌寫的，由劉福於1925編輯，收錄在《敦煌雜文》中。還有鄭振鐸修訂版《王梵誌詩集》《王梵誌詩集》1935卷，收錄世界圖書館第五卷。張西厚在《王梵誌詩集》中收集整理了348首詩，並附有相關評論、考證等材料，比較完整。當我有錢的時候
有錢的時候王梵誌。
當我富有時，女人們會很好地照顧我。
如果我脫下我的衣服，把我的長袍和外衣折疊起來。
我出去要，送的時候在路上。
把錢放進房子裏，看我笑。
像鸚鵡壹樣圍著我的白鴿打轉。
遇到妳我暫時窮，見到妳我也好看。
當人們是七個窮人時，七個富人會報答他們。
對財富的追求忽略了人，似乎時代在變。
王梵誌是初唐時期的壹位白話詩人。
這是壹首悲嘆人情的詩。乍壹看，全篇既沒有精彩的警句，也沒有對環境氛圍的藝術描寫，顯得平淡無奇；其實是擅長“直說”，指事、淺象；忠實，直爽；意義深遠，發人深省，有壹種淡淡的、有味道的詩情畫意。
全詩結構緊湊，層次分明，步步聚焦主題，頗有感情。作者在前六句話中指出，妻兒態度的關鍵在於“錢”字。有錢了，什麽都好，老婆孩子都很上心。妳要脫衣服，很快就會有人把妳的袍子和外套疊得整整齊齊；離家出差的話，還得壹路送到路邊。在這裏，詩人選取熟悉的生活現象，不加修飾地用簡練的筆觸寫出各種場景，給人以平凡而生動的感覺。
接著，作者運用恰當的比喻，進壹步描繪了金錢引發的各種撒嬌:“我送錢的時候滿面春風。”像鸚鵡壹樣圍著我的白鴿旋轉。“當妳帶著錢回家時，迎接妳的是笑臉，像鴿子壹樣在妳身邊盤旋，像鸚鵡壹樣在妳耳邊嘰嘰喳喳。鴿子壹直被認為是愛貧愛富的鳥，而鸚鵡則被認為是能說會道、討人喜歡的形象。所以詩人用“鴿子”和“鸚鵡”來形容貪婪的人。
最後六句，總結了整篇文章的主旨，也是王梵誌對世界的氣話。句中的“遇”意為出乎意料:“望哨”意為臉色難看；都是唐朝說的。這些詩說的是:當我不小心陷入貧困時，妳們的臉為什麽變得這麽難看？妳要知道，人在最窮的時候，可能有極其豐富的機會。他直言不諱地警告那些庸俗貪婪的人，如果他們只貪財，絲毫不顧及人們的善意，那就看看他們來時的報應吧！在這裏，詩人坦率地寫下了他的憤怒。
這首詩在藝術表現上的明顯特點是:用敏銳的觀察力捕捉生活中壹些不太被關註的動作和事件，用通俗簡潔的語言，想象巧妙的對比描寫，筆墨不多，也無意渲染，但貪得無厭者的醜態便撲面而來。與此同時，詩人的委屈也壹下子冒了出來。作者以嫻熟的能力掌握了民間語言，用詞自然、直白、樸實，詞近而遠，開創了唐代通俗詩派，為唐詩的發展作出了貢獻。尼坎星布星！