張天驥養了兩只鶴，每天訓練。1078北宋年間，張天驥在雲龍山山頂建亭。他每天早上在這個亭子裏放鶴，因此得名“何方亭”。
蘇軾早年也受到道家思想的影響。他在家鄉四川眉山縣長大，師從眉山天清觀北極書院道士張三年。成年後，道家、佛家、儒家對蘇軾的吸引力幾乎壹樣。
蘇軾的仕途坎坷，屢遭政治挫折，更助長了他自由散漫的性格。因此，他與張天齊關系密切。蘇軾在徐州創作的大量詩歌中，張天驥的名字出現頻率很高。
1078年秋，蘇軾為張天驥題寫《鶴亭》，不僅描寫了雲龍山變幻莫測的迷人景色，而且贊美了張天驥的隱居生活，塑造了壹個超凡脫俗的隱士形象，雲龍山和鶴亭也因此名揚天下。
而且蘇軾在徐州時，飛鶴亭的故事主要描寫了與張天驥用餐的樂趣，借古證今，歌頌了隱士的樂趣，表達了他在政治失意時想去清遠的心情。
文章描寫風景，但特色突出，敘述簡潔，但條理清晰。典故能切中時勢，歌詞用對答對唱的生動方式表達，讀起來輕松自由，有趣。
其中，《飛鶴亭》中的第三段最為著名，寫道:
山人笑著說:“是啊！”是壹首放鶴邀鶴之歌，說的是“鶴飛西山，當空而下，擇其宜。我轉翼，集眾將，忽見所見，又擊。獨自在山谷裏，啄食苔蘚，在白石上漫步。鶴歸來，東山之影。底下有人，冠草，葛衣，鼓。挖著吃，剩下的妳就滿意了。回來就回來，西山待不了多久。”
第三段描述隱士和君主在生活情趣上有很大不同。隱士不僅可以養鶴，甚至可以縱情美酒，還可以傳播名聲，而君主則不然。這篇文章的妙處在於氣勢、自然、流暢，這完全是作者氣質的表現。
鶴亭不是名勝，但也因為這篇文章而流傳下來。
鶴是古代的聖人。古代北宋隱逸詩人林逋有壹段“梅妻鶴子”的美談，張天驥也以隱居為官著稱。放鶴的實際含義是比喻招賢納士。
在蘇軾的作品中，張的形象是經過藝術加工的，蘇軾通過這壹形象表達了他追求隱逸生活的理想。
這壹點在《飛鶴亭》的《飛鶴》和《喚鶴》的最後兩首歌中表現的相當清楚。張天驥就是這樣超凡脫俗，意氣風發，像壹只飄在雲端的野鶴，過著比“身在南方”還要無憂無慮的幸福生活。
這正是蘇軾在《飛鶴亭》全文中想要表達的主題。《飛鶴》、《喚鶴》這兩首歌，聲韻和諧，抒情委婉，為全文增光添彩，所以流傳千古。所以雲龍山上既有鶴亭，也有鶴亭。
後來，蘇軾經常帶客人和官員到何方館飲酒。張天驥也是“酒友”，蘇軾多次醉醺醺地回家。
蘇軾在他的詩中描述了這種情況:
萬木鎖雲龍，日留戴公。路在山中迷，人在滇西滇東。蕎麥披春雪，櫻桃落晚風。進城的時候妳都不記得了，回到路上妳卻醉了。
這首詩既是張天驥在此表達的蘇軾情懷的告白，也是在鶴亭所見雲龍山奇景的寫照。人們喜愛清雅的鶴亭，自然懷念清雅豪放的蘇軾和張天驥。
到了明朝，許多文人稱贊鶴亭，因為它的名聲越來越大。明代學者喬宇寫過壹首詩《飛鶴亭》，詩中寫道:
川原下雨，被煙火包圍。
風回竹樹寺亭涼。
笑指雲龍山下的路，
我不能做任何喝醉的事。
明代的另壹位學者許，也寫過壹首關於“何方亭”的詩:
黃毛的人去岡田的時候還在。
鶴亭空無壹人。
我想讓淩峰登頂，
平坦森林裏的草沙沙作響。
正是因為許多詩人和畫家的旅行和他們留下的墨寶，何方館變得越來越有名！