孝是中華民族兩個基本的傳統道德行為準則之壹，另壹個是忠誠。千百年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區分人和動物的標誌。忠孝是聖人提出來的，不是聖人提出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
2.自秦漢以來，中國建立了壹個多民族統壹的大國，建設和維護它有兩個保證。壹是要保證高度集權的大國有效統治；第二，要讓生活在最基層的個體農民能夠安居樂業，從事生產。
高度集中的政權和極度分散的農民應該互相合作，減少對立。在全國統壹協調下，他們可以進行大規模的跨地區工業建設和文化建設，防止內戰，抵禦外敵入侵，救災防病。如果個體農民從中受益，世界將會和平。
3.農業生產是中國古代社會根據自然環境做出的合理選擇。家庭是中國古代壹家壹戶的基本生產組織，構成了社會的基本細胞。
小農生產的家庭有向國家納稅的義務，國家有保護小農的責任。“國”與“家”的關系協調好了，天下就有了治，反之亦然。保證國家和君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰裏和諧，孝的最高原則是“孝”，中國古代社會最基本的細胞是家庭。所以，相對於忠孝，孝比忠更基本。
4.十三經中的《孝經》把孝作為理所當然的最高原則。後來到了北宋，張載寫了《明希》，在《孝經》的基礎上把忠孝融為壹體，從哲學本體論的角度形成了完整的孝道體系。對中華民族的發展起到了積極的作用，增強了民族凝聚力，形成了* * *對民族價值觀的認識。