文學是以語言為工具，生動反映客觀現實的藝術，所以也叫語言藝術，意識形態作為社會意識形態之壹，是指在壹定經濟基礎上形成的人們對世界和社會的系統的看法和意見。意識形態是上層建築的組成部分，在階級社會中具有階級性，也叫意識形態。哲學、政治、藝術、宗教、道德都是它的具體表現。與政治制度和法律形式相比，上層建築中的文學離社會經濟基礎稍遠，正如恩格斯所說，屬於“懸在更高空中的意識形態領域。”這就決定了文學在社會結構中的地位及其在社會生活中的獨特作用。
作為意識的產物，就文學作品而言，其首要而獨特的功能是“審美”。因為文學只要表現出生命的價值，就會產生審美價值。文學作為審美信息的載體，通過欣賞和讀者反作用於社會，從而直接和間接地影響人類改造客觀世界和主觀世界的實踐活動，形成了文學獨特的社會價值。前蘇聯作家邦達列夫曾這樣描述文學對人的影響:“當壹個人翻開壹本書時，他可以仔細地審視第二人生，就像在鏡子深處窺視壹樣。他在尋找自己心目中的英雄，尋找自己思想的答案，不由自主地用別人的命運和勇氣去衡量自己的性格特征。他後悔，懷疑，煩惱，他笑，他哭，他同情，他參與。”如果有誰從未沈迷於壹本嚴肅的書，他應該感到最大的遺憾——因為他把自己與世界隔絕了，他拒絕了第二現實，拒絕了第二體驗，從而縮短了自己的生命。“可見，人生閱歷的拓展和精神境界的升華給人生帶來的充實和豐富，可以讓妳重新認識自己，激發妳用美好的理想和規律去創造新的人生。這就是文學綜合價值帶來的社會效應。具體來說，文學有以下三個功能:
首先，文學具有美的功能和愉悅的功能。
文學屬於人的精神創造。它不是自然的產物，而是通過作家的“媒介”，按照壹定的審美理想和美的規律，在加工改造社會和自然形態的基礎上形成的精神產物。它總是有某種目的和意義，有某種價值。它存在的壹個最重要的目的就是讓“人”得到審美享受。人們通過欣賞各種文學載體來平衡、發泄或滿足自己的情緒和心理，從而在這種閱讀中感受美、體驗美、欣賞美。就像詩人徐誌摩的《告別劍橋》:
……
我輕輕地走著
當我輕輕地走來
我輕輕地揮了揮手。
不帶走壹片雲彩。
……
讓人在閱讀的過程中體會到壹種安靜的傷害。
再比如孟郊的《流浪的兒子們》:
慈母手中的線，
為她任性的兒子做衣服。
她小心翼翼地縫補，徹底地修補，
害怕延誤會讓他晚回家。
……
人們可以看到慈母的崇高形象和壹個遊子對母親的深情，也可以看到詩人對生活中人性偉大美好的記憶和懷念。
事實上，文學在社會生活中的審美功能是非常廣泛的。這主要體現在兩個方面:壹是文學可以開發人的想象力，陶冶人的性情，提高人的思想境界，凈化社會風尚。而且，文學幫助人們提高辨別真假、善惡、美醜的能力，從而使人們樹立崇高的人生理想，激勵人們為美好的社會生活而不斷奮鬥。
其次，文學具有知識功能。
文學以其生動具體的藝術形象再現生活，給人以歷史和現實生活的常識，增進人們對社會、自然和人生的認識。相當具體地認識社會和歷史，豐富人們對生活的感受和體驗，加深人們對社會規律和自然生活的認識，使人們的感情得到充分交流，心靈得到凈化，這就是文學的認知功能。
文學也是社會歷史的“大倉庫”，是社會歷史文化的儲存和積累。從中可以看到壹定社會歷史環境下人們的生產勞動、風俗習慣、倫理觀念和宗教信仰，可以看到社會的興衰、國家的興衰、時代的變遷等等。它融入了作家的主觀精神，揭示了壹定歷史時代和生活情境中人們的心理狀態。通過文學，人們可以“看到”某個歷史時代人們的生活和鬥爭，比如風俗習慣、服飾、音容笑貌、治理觀念、社會變遷等等。文學雖然不是歷史，但有時承擔著比歷史更多更廣的功能。恩格斯說，他從巴爾紮克的《人間喜劇》中學到的東西，比當時所有的專業歷史學家、經濟學家、統計學家都多。可見，文學對歷史發展過程的描述是深刻而細致的。
總之，文學對人的影響是漸進的，潛移默化的。它向人們傳播自然、社會和生活中的知識和經驗。它不僅通過生動的藝術形象再現人的生活，通過文學實例說明人應該怎樣生活，還啟發和鼓勵人們創造新的生活，使文學作品的精神影響通過具體的社會實踐轉化為實際效果。
此外，文學具有教育功能。
文學作品通過影響人們的思想和行為，幫助人們提高思想境界，凈化靈魂，增強生活的信心和力量。這就是文學的教育功能。
文學作品通過不同的藝術形象廣泛而深刻地反映了社會生活的各個層面。讀者在意識到文學作品所反映的社會生活的同時，也在對作品進行反思。愛與恨、善與惡、美與醜都會在人們的頭腦中產生不同程度的激蕩和回響，從而對人們的心靈產生立體的、全面的影響，使人們從中得到某種啟示和教訓，從而塑造出觀眾的完整人格。
中國古代思想家簡子認為藝術“深入地下，其轉化於人也是迅速的”。漢代大思想家王充認為“士之筆，勸善懲惡”。這都是關於文學的教育功能。正是在這個意義上，人們稱作家為“人類靈魂的工程師”。
比如，讀完《駱駝祥子》，人們會對當時北京下層社會的生活狀況有深刻的了解，思考造成祥子悲慘命運的罪惡舊社會，從而對這種罪惡的社會制度進行否定和鞭撻，在思想認識上得到教育，堅定對美好生活的向往，對創造新生活的追求和抱負。
文學在描述社會生活的同時，總是遵循壹定的道德思想和規範，體現對生活的評價和看法，傳播壹定的社會道德意識。表現出壹定的倫理道德傾向。比如從敘事詩《孔雀東南飛》到小說《紅樓夢》，都有壹條反對封建婚姻制度，向往愛情自由和婚姻獨立的進步道德傾向的主線。文學作品也肯定和贊揚合理的、進步的道德觀念和行為，如勤儉節約的精神，樂於助人的精神，“老有所養，幼有所愛”的品格，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷等，都具有道德的熏陶和積極的教育作用。
當然，文學的教育功能不是壹個嚴肅刻板的布道者所能達到的。而是以藝術形式體現在世俗之中。比如朱德的《我母親的回憶》，通過瑣事展現了壹個善良勤勞的母親的道德品質。而朱自清則在壹個傾斜而磕磕絆絆的背影中體會到了父親對兒子深沈而執著的愛，體現了壹種血脈不可分、代代相傳的倫理情懷。再比如魯迅《祝福》中對封建道德的否定，這也體現在祥林嫂的具體經歷中:家族的統治讓她完全喪失了“自我”的權利，封建禮教的歧視讓她無法在過年祭祀中“祝福”，封建的愚昧讓她花光了所有積攢的工資去捐壹個沒用的“門檻”，最後死在魯鎮的祝福聲中。可見，文學是通過生動的社會形象和藝術形象來感染和教育人，從而表達人生價值，通過審美價值的實現來達到文學的教育目的。
文學的這三大功能，即審美功能、認知功能和教育功能，是文學最重要的功能。從文學三大功能之間的關系來看，三大功能是相互聯系、缺壹不可的。首先，文學的認知功能是其教育功能和審美功能的基礎；教育的作用是加深對文學作品的理解；同時，審美功能以藝術本身特有的感染力促進認知功能和教育功能，更好地發揮實際效果。它們的互動體現了文學作品中真善美的統壹，分別對人的認識、意義和情感產生了深刻的影響。當人們欣賞文學作品時，這三種功能相互滲透，與人們的思維意識相互作用，對人們的精神世界產生綜合影響。所以整體上也可以看作是壹種美育功能。
總之，壹部真實的、優秀的文學作品，通過其全部或部分內容，深深地感染著人，潛移默化地影響著人，甚至在思想上改造著人，從而影響著生活和社會，推動著人類社會生活的不斷發展和進步。
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其實寫的很好，應該對妳的題目有幫助~