王安石
累兒倦馬弛門，故倚石根。
月轉蒼穹，山雲分黃昏。
老鼠抖起來寂靜起來，烏鴉糾正冷影。
不知道客人是誰的時候，道長忘了我，我也忘了說。
註1:此詩是作者晚年住在中山時所作。包公塔位於南京鐘山，地勢險峻，是後人為紀念南朝高僧寶芝而建。(2) [qióng]:竹簽。
壹:
1.領結主要運用的表現手法是什麽？請欣賞這首詩。(6分)
2.這首詩主要是如何表達作者的思想感情的？請詳細分析這首詩。(5分)
3.從表達的角度，請簡單欣賞“老鼠搖其無聲，烏鴉校正寒影翻身”的對聯。
參考答案:
1，頸聯主要采用以動襯托靜或以動襯托靜的表現手法。(2分)鼠標的輕微移動打破了山中的寂靜，聲音隨之而來；烏鴉在寒冷的空氣中高飛，把它們咆哮的身影拋在身後。這兩句話通過極其微妙的描寫，表現了夜晚山裏的寧靜和寒冷。“老鼠抖”的聲音很微弱，但還是能聽到，說明空山靜，古塔靜。夜空中飛翔的烏鴉漆黑壹片，卻能看到它的影子，可見月光的清澈。(4分)
2.三位詩人登上包公鐵塔後，在詩前看到的江夜美景，而作家在最後寫道，人們忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用語言表達自己的感受。(2分)是因為登上包公鐵塔後所見的寧靜開闊的景色，使詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了世間的煩惱和紛爭，仿佛要與眼前的景物融為壹體，表現了詩人忘我和物我兩忘的思想感情。(3分)
3.引爆的技術。“老鼠抖”的聲音不大，卻能聽到，以動對靜，凸顯空山古塔的寂靜。夜空中飛翔的烏鴉漆黑壹片，但它的影子清晰可見，襯托出月光的清澈。
二:
(1)詩中塑造了怎樣的詩人形象？請簡單總結壹下。(2分)
答:詩中刻畫了壹個活潑無畏的人。陶醉於美景而忘事的詩人形象。
(2)從表達技巧的角度，請簡單欣賞壹下“鼠抖無聲，烏鴉校正寒影。”伊蓮。(4分)
回答:老鼠走路的聲音其實可以撼動山中的寂靜；烏鴉和小鳥在夜空中飛翔，可以看到它們的影子。“老鼠抖”的聲音不大，卻能聽到，以動對靜，凸顯空山古塔的寂靜。夜空中飛翔的烏鴉應該是黑色的，但它的影子清晰可見，襯托出月光的清澈。
背景
包公，南朝齊時的壹個和尚，名叫寶芝。據《南史·陶弘景傳》記載，南宋初期(465-471)，他出入中山國，往返京城，腳披閃亮，到了梁武帝就有了征兆。他特別受人尊敬，通常被稱為包公和致公。514年(田亮監十三年)卒，葬於南京鐘山丁琳廟前崗獨龍府。永定公主在上面建了壹座塔，就是著名的寶塔。王安石的七律，寫的是他登塔時的所見所感。
做出贊賞的評論
王安石《包公寶塔》詩說:“寶塔旁有壹條大河，塑像獨觀。”可見此塔依山傍水，地勢險峻。所以第壹副對聯寫的是登塔前的艱辛。“累兒累馬”壹詞揭示了道路的漫長和艱難，“久倚石根”恰恰說明了山石的巍峨和難爬。然而，疲憊的男孩和疲憊的馬呆在廟前的情形與詩人拄著拐杖爬山的情形形成了鮮明的對比。通過僮仆和馬兒的疲憊，體現了詩人近水攀山、意趣無窮的精神。這首詩是王安石晚年住在中山時寫的。在這兩句話中，壹個充滿熱情、不畏艱險的詩人形象躍然紙上。他的《寶蟾遊記》中有壹句關於遊山玩水的名言:“人近則遊人多，遠則人少。然而超凡的世界觀往往是遙不可及的，人卻是難得的。”所以，沒有意誌的人是不能來的。”這首詩中的詩人形象，正是壹個不避危險的“野心家”。
顓頊寫《上樓》時看到的景色:江邊升起的明月趕走了黃昏時無邊的黑夜，讓漆黑的夜空看起來像白天；山丘間漂浮的雲朵加深了黃昏的陰郁，仿佛把顏色分成了黃昏。這兩句描寫了江上的山從黃昏轉到月夜時的明暗變化，極其精彩。夜空轉不過來，顏色分不清。但是，詩裏說“轉空”“分”，很奇怪；把月亮變成天空，把它分成雲，賦予了月亮和雲以生機和生命，這是另壹個奇跡；明明是夜晚，卻說變成了白天，黃昏不算什麽，卻給它賦予了色彩，就更奇怪了。但這兩首詩並不離奇，相反，壹幅月光下的江面白夜的畫面呈現在讀者面前，形象生動，層次分明。這幅對聯是王安石詩中的名句。寒齋夜話將此聯比作“壹水護田，兩山送綠花”，引用黃庭堅的評語:“此詩養眼，士不知此妙，韻將無窮。”指出其在全詩中起到警示作用。後來的江西派標榜句眼、詩眼，強調這種鑄詞的藝術手法要精準、要警醒。比如這幅對聯中的“篆孔”和“分筆”，都是王安石創造的詞，但整句不生硬晦澀，令人回味無窮。
項鏈繼續寫我爬塔時的所見所聞:鼠標的輕微移動打破了山中的寂靜，聲音開始了；烏鴉在寒冷的空氣中高飛，把它們咆哮的身影拋在身後。這兩句話通過極其微妙的描寫，表現了夜晚山裏的寧靜和寒冷。“老鼠抖”的聲音很微弱，但還是能聽到，說明空山靜，古塔靜。夜空中飛翔的烏鴉漆黑壹片，卻能看到它的影子，可見月光的清澈。這個新詞也非常驚人。“鼠搖”和“鴉叫”脫胎於陸侖的“鬥鼠搖松影”和杜甫的“葦中鵝叫題”，但組合新穎巧妙，交鋒自然，體現了王安石用詞的嚴謹和嫻熟。
如此寧靜開闊的景色，使詩人感到輕松，深深陶醉，甚至忘記了世間的煩惱和紛爭。仿佛要與眼前的景物融為壹體，尾聯表現了詩人忘我和物我兩忘的感覺。在“不知此處客是何人”壹句中，李泌引用了《襄陽紀》:“司馬德欲訪龐德公，進房喚德翁妻速作黍。不壹會兒，德翁回來了，徑直入相。我不知道客人是誰。”詩中的“客主”是指作者本人和寺中的僧人。
《莊子大師》曰:“斷肢則靈，離形則知，同路也。這叫坐忘。”他還說:“春日魚幹在陸上，不如江湖相忘。”《外物》也說:“說話的人太在意了，以至於忘了驕傲地說。”指出“忘”是壹種極高的心境。這首詩最後壹句用了莊子的意思:道士忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用語言表達自己的感情。言下之意，旖旎風光，山川風韻可見壹斑。只有這樣，詩人的整個身心才能融入眼前的景物，以至於如癡如醉，沈浸在忘我、忘我的難以言說的境界中。此時，景色已經達到了頂峰。雖然結束語只描繪了壹種感覺，但並沒有偏離登塔的主題。雖然沒有描寫風景，但是從中可以看出風景。在《詩評》上評論這首詩，說:“有吞吐之勢，命運歸之。”這就是這首詩成為王安石廣為傳誦的名句的原因。