蜀國是先秦時期不同於華夏民族的壹個古老民族。“舒”壹詞最早見於商代甲骨文。據記載，攻打周時，蜀人幫助過他。但先秦文獻中並沒有記載蜀國的歷史，關於蜀國的歷史和傳說，直到東晉常渠的《華陽國誌·蜀誌》才有記載。
古蜀人的祖先是蜀山，有人認為蜀山和蠶叢發源於岷江上遊，是古羌人的壹支。蜀國不僅只有壹個王朝，在秦滅蜀之前，蜀國由蠶叢、關白、魚鳧和明凱統治。明凱五世以前，蜀國的都城建在廣都範鄉(今雙流縣)。明凱九世在成都建都。在開明十二世統治時期，“五丁力士”開辟了石牛路，打通了蜀地到秦國的通道。公元前316年，秦惠王在位，秦國滅蜀，蜀成為秦國的糧倉，為六國統壹奠定了基礎。秦朝滅蜀後，壹支殘余的蜀人在安陽太子的帶領下南下，最後到達交趾，在現代越南北部建立了壹個新的王朝，延續了100多年。
明凱被轉移到第十二，並在秦惠文九年(公元前316)被秦所滅。秦滅蜀後，設蜀郡，大量移民發展生產，主要從事農業。蜀人很快被中原人同化，然後從歷史中消失。從考古遺存來看，從商代到春秋時期，蜀國深受中原文化的影響。禮器、酒器等器皿都是中原風格。兵器有青銅戈、青銅鈸、青銅戟等。，而裝飾性的四川鳥紋是最常見的。從墓中出土的器物可以看出，到了戰國時期，楚文化的影響明顯增加；小墓多以舟棺葬，祭祀對象與巴人相似。
關於蜀國的歷史，李白在《蜀道南》中寫了壹首最著名的詩:“直到這壹地區的兩個統治者，在迷霧的年代裏擠了進來！四萬八千年過去了，沒有人越過秦邊境。而大白山，向西，依然只有壹條鳥道，壹直到峨眉峰頂。有壹次被地震破壞了，有勇敢的人失去了，剛剛完成他們通往天堂的梯子的石階。”
李商隱在《錦瑟》中有壹首詩《王春心杜鵑啼》。相傳，王迪原名杜預，在荊州做了壹個傳說中的龜仙人為宰相。當時發洪水，蜀國四面環山，中間有個盆地，水是流不出來的。龜靈鑿穿巫山，引水流出，形成今天的長江。每隔幾年，因為他的高工作，王迪被轉移到他那裏，由他親自教授，並在他死後成為壹只布谷鳥。
65438年至0986年，四川廣漢三星堆遺址出土了大量文物。文物的風格與同時期的中原大相徑庭。同時，文物的精美也表明古蜀人達到了相當發達的文明水平。
舒尼病毒
蠶叢是古時候蜀國的第壹個國王。他曾經教當地人如何養蠶。在蠶叢的帶動下，四川蠶桑業逐漸發展起來。“舒”字的本義是蠶的意思。蠶叢這壹族，眼睛很特別，是直直的。他死後，被埋在石棺裏，人們以他為榜樣。後人把這種用石棺陪葬的墳墓，稱為叢木家。蠶叢死後，關白做了國王，然後毓夫做了國王。在魚鳧的帶領下，蜀國人民的生活不斷得到改善。玉符後來打獵時成了神仙。這基本上就是人們對古蜀國的了解。
時間不知不覺就過去了。不知過了多少年，突然從天而降壹個叫杜預的年輕人，成了蜀王，年號王。當王迪成為國王後，他非常關心普通百姓的生活，教他們如何種植莊稼，告訴他們要遵守農時，搞好生產。他熱愛人民，所以人民非常支持他。
當時蜀國經常發生水災。王迪也盡力控制洪水，但他不能從根本上根除洪水。有壹年，壹個人的屍體突然從河裏漂到了上遊。人們看到它非常驚訝。因為河上的東西總是往下遊，這個身體怎麽會往上遊呢？那個愛管閑事的人打撈了屍體。更讓人驚訝的是，屍體壹被打撈上來，它就復活了，開始說話，自稱楚人，名叫，因落水而從家鄉漂流至此。這個消息被王迪知道後，王迪叫他去看。壹見面就壹拍即合，聊得很投機，感覺相見恨晚。王迪看到龜仙人是壹個難得的人才，就任命他為蜀國的宰相。
龜仙人到來不久，就爆發了大洪水。這場洪水幾乎和姚的洪水壹樣大。老百姓深受其害，紛紛死亡、逃亡，國家陷入混亂。蜀國人口減少了60%到70%。龜靈被王迪任命承擔控制洪水的任務。在治水方面，龜靈表現出了極大的天賦。他帶領百姓治水，開巫山，使水從蜀中流向長江。這樣，水患得到了緩解，蜀國人民又可以安居樂業了。龜仙人為水利事業立下了汗馬功勞，杜預非常感激，於是主動把皇位讓給龜仙人，龜仙人退位，稱開明皇帝，也叫聰帝。王迪死後，靈魂變成了布谷鳥。他生前熱愛人民，但死後仍懷念他們的生活。每到清明、谷雨、長夏、小滿，他就飛到田裏去唱歌。人們聽到這種聲音，都說:這是我們的杜宇國王！所以互相提醒:快播種了。或者:時間到了，趕緊插秧。因此，人們稱布谷鳥為知更鳥和催人奮進的鳥。
杜宇把皇位傳給龜靈，龜靈又把皇位傳給後代。後來，他們遷都成都。當時強大的秦國經常想吞並蜀國。然而，蜀地地勢險要。俗話說得好，壹人之力，萬人之上，大軍不易通過，這樣硬攻顯然不是辦法。《三國演義》中，鄧艾的軍隊攻打蜀國，靠偷襲才成功。狡猾的秦惠王想出了壹個妙計:他做了五個石牛頭，每天在石牛的屁股上放壹堆金子，謊稱石牛是金牛，每天可以拉壹堆金子。貪婪的蜀王聞訊，想得到這些所謂的金牛，於是向秦王索要，秦王當即答應。但是石牛很重，怎麽搬呢？當時蜀國有五個大力士，實力極強，被稱為武丁力士。蜀王叫他們開山開路，把金牛拉回來。五丁力士終於開了壹條金牛路，把這些所謂的金牛拉了回來，回到成都，才發現原來只是石牛，才知道自己被騙了。蜀國的皇後來找壹個委托人，狠狠地罵了秦國君主的不守信用，把這些石牛運回了秦國。秦王說，聽說金牛路打通了，他很高興。但是，我很怕五丁力士，因為它的力量無窮，我不敢馬上攻擊。於是又壹個計劃誕生了，受托人告訴蜀王:沒有金牛，但是我們有五個小仙女壹樣的小姑娘，比黃金還珍貴。如果蜀王想要，他願意無私奉獻。秦王的本意是用美人計迷惑蜀王。美人計比三十六計更有效，英雄難過美人關。本來好色的蜀王聽後欣喜若狂。再壹次要求五位大力士去秦國，讓他們盡快把五位美女帶回來。五丁力士帶著五個美女回家的路上，路過梓潼，突然看到壹條大蛇往壹個山洞裏鉆。五個丁力士中的壹個沖上去抓住它的尾巴拉了出來，企圖殺蛇殺民。但是這條蛇太大了，壹個人拖不動，所以五個兄弟壹起來了。此時蛇頭已經進洞，蛇尾在洞口。他們幾個人聯手拖著蛇的尾巴。過了壹會兒。巨蛇壹點壹點被拖出山洞，兄弟倆非常高興。突然，妖風在作祟，只聽壹聲巨響，大地震動，山體崩塌。戲室五壯士五美女被壓死變成血泥，壹山變五峰！聽到這個消息，蜀王傷心欲絕。他做夢也沒想到能得到這五個美女供他享樂。他親自登上這五座山，悍然服喪，取名五女。至於五壯士之死，他壹點也不心疼。人民對這個昏君的行為非常反感。他們很愛這五個大力士，所以稱這五座山為五鼎。
秦王聽說五壯士已死，蜀道已開，知道攻蜀時機成熟，不禁心花怒放。他派軍隊從金牛路進攻蜀，很快就消滅了蜀，殺死了蜀王。這個時候，盼著皇帝在天之靈的杜鵑，看到故國的滅亡，非常痛苦。每當桃花盛開的時候，她就壹朵接壹朵地哭。最好回家，最好回家。蜀國的人民壹聽到這個聲音，就知道他們的君主又想念他的故國了。
這些傳說在李白的《蜀道難》詩中有所體現:蜀道難，難於上青天。直到這壹地區的兩個統治者建國。四萬八千年過去了與秦賽有關。而大白山，向西，依然只有壹條鳥道，上至峨眉峰頂，曾被壹次地震震斷，有勇者喪身，然後梯石疊連。
關於帝王杜鵑有很多傳說。這裏再講兩個傳說:壹是龜仙人治水期間，王迪在家中與妻子有染。龜仙人成功回家後，王迪為龜仙人感到難過和慚愧，於是他去山裏隱居。後來他死了，靈魂變成了布谷鳥。盡管王迪有壹些缺點，但他熱愛人民。總的來說，他是壹個好君主。人們壹聽到布谷鳥的叫聲，就聯想到王迪壹生的好處，自然覺得布谷鳥的叫聲充滿了悲傷。二是龜靈控水失敗，希望皇帝把皇位讓給他，隱居西山。海龜精靈趁機占有了王迪的妻子。王迪聽到這個消息時非常痛苦。但龜仙人手握大權，皇帝對付不了他，只好終日悲痛哭泣。後來，杜宇臨終時，對西山的杜鵑說:“叫我杜鵑吧，把我的感受告訴人民。”。從此，布谷鳥在蜀中飛來飛去，日夜哀鳴，直到口出血來。
後人對王迪的批評少了，同情多了。因為無論如何，王迪是壹個愛情失敗者。而且有壹種亡國之恨。李商隱:聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。這首詩主要講述了王迪對愛情的不滿足。他和心愛的人無法在壹起，只好借助杜鵑的聲音來表達對愛人的無限思念。
蠶叢
根據傳說，他是蜀王的祖先，並教人們養蠶。
誰是蠶叢？他是蜀國的化身，是華夏第壹個把野蠶變成蠶的人。他是古蜀的第壹個國王。他以巨大的勇氣和過人的智慧，發展了成都平原的生產和經濟，創造了古蜀的歷史輝煌。曲尚城是蠶叢在成都平原建立的第壹座都城。它是蠶叢創造古蜀輝煌歷史的第壹個“指揮所”。
蠶叢國王到底是什麽樣的人？蠶是如何從王傳入屈的，當時屈的立國景象是怎樣的？四千年前，古蜀的歷史沒有文字記載，更沒有圖片文獻。廣漢三星堆出土了很多金眼人像。據說長眼睛的那個是蠶叢國王的化身，但壹些學者否認這壹說法。蠶叢國王長什麽樣？這些都成了蜀人永遠的謎。
岷江是用神筆書寫天地歷史的“太史公”。岷江石像通靈，明白世人以後會有人想考證，必然會把蠶叢國王的圖放在石像上。在這個幹凈的石頭表面，藍色和白色的線條交替出現。掉落下來的藍色線條上清晰地刻著古蜀人圖案。夕陽西下，古蜀人身材高大，身著青衣，後腦勺上有壹束長長的上翹的頭發，眼睛垂直盯著臉上，雙手弓起，連落霞照的身影都顯現出來。看那表情，他正在向曲征的壹座山峰鞠躬，仿佛在默默說:“我終於到了我應該在的地方！”耿立即向他的追隨者們辟謠說:"建國也叫屈，意思是我在我應該在的地方！""
四川著名歷史學家李考證發現，屈尚成九轉於雙流縣楠木馬山。實地考察表明，“九倒拐”山比較特殊，暗藏玄機。山前，八百多米寬的歷史洪江古河道、劉陽河從九道拐腳下流下，河中有豐富的魚類；洪江對面是馬平川的平地，河流縱橫交錯，土壤肥沃，可用於種糧，發展農業生產；山後山巒重疊，起伏不斷，兩條九曲八拐的山谷從山腳壹直通向山頂，與其他山峰交匯。在那片茂密黑暗的山區，有成群的野兔、野羊、野狼、老虎，它們可以在這裏獵食，為這裏的生存提供肉蛋白來源；兩個溝壑之間的半山腰，是壹片坡度平緩的土地，山就像壹個巨大的最高點牢牢地安放在兩個溝壑之間；兩邊的山脈向遠處延伸，就像壹只巨鷹的翅膀。如果把兩溝之間半山腰的梯度平地比作鷹身，前面的山包著鷹頭，後面的山包著鷹尾，從遠處跨過歷史上的洪江，這裏的地形就像壹只即將離地起飛的巨鷹。從山體的石質來看，多為砂巖，是鑿洞生息繁衍的好地方。地勢可進可退，可守可守，方便對外聯系，讓人看得出這是壹個“風水”寶地。蠶叢國王帶領他的軍隊用木筏視察古老的岷江，或者沿著海岸跋涉到牧馬山腳下。他壹眼就看中了九道拐，決定在這裏立國治蜀，取名“屈”。意思是人們建立蜀國統治的最好地方。已故四川省文史館李金義先生認為“屈”可以解釋為“屈道”，說屈府山的人都來過，尤其是今天，“去街”可謂“去街”。著名歷史學家顧頡剛在民國29年考察雙流縣牧馬山後得出結論:“這是平原西部的壹座初山。雖然它很低很小，但傅鋼像城墻壹樣盤踞著，它的防禦非常方便。這裏國家可以控制平原，山地容易耕種，自給自足充足。如果我是當時的國王，來到這個成功的地方，我是不會放棄的。”我敢斷定，牧馬山壹定是個好地方，很可能找到蠶叢和杜宇的都城遺址，古墓更有希望被大量發掘。
這塊石頭很奇怪。翻開背面，石頭上有圖案。湍急的江面上，壹個看起來很古老的人正在揮舞著壹根竹竿向岸邊遊去，這與當年率兵從岷江上遊沿河向屈進發的情景不謀而合。把這塊石頭命名為王屈是恰當的。
關白
以之名，昌渠《華陽國誌》、六朝《蜀杜甫文選》、宋代《太平玉蘭》都把描述為蜀第二王。只有《蜀王傳》記載“白雲”(音貨)。到了唐代，更是神秘地說“蜀王先稱蠶叢，後稱伯雍”，用伯雍代替了關白。我不知道依據是什麽。可見，雖然關白的生平沒有記載，但他的名字仍然是歷代史家爭論的焦點。或許，他們急於揭開這個接近無解的謎團。
為什麽關於關白的名字有這麽多的不同？原因是，從歷史上看，在文字產生之前，古人壹般都是用史詩來記錄自己的歷史。部落的祭司是這些史詩的保存者。當他們獻祭和施法的時候，他們會唱出來。祭司死了，會把史詩背誦給後繼者，代代相傳。古代文獻中對古史的記載，往往就是根據這些口耳相傳的史詩。西漢楊雄的《蜀王記》大概也不例外。當時蜀人中大概有壹些關於前王的傳說。在此基礎上，楊雄寫道:“蜀王先名為蠶叢，後代為白雲，後代為虞府。這三代都是幾百歲的人了，都神化了，不死了，他們的人還挺跟著國王的。”“魚與田在山中，不死不滅。”這座廟是供奉寺廟的。當時蜀國人少。“這裏寫的蜀王都是神仙。但他並沒有單獨談到關白，由此可以判斷，自西漢以來，很少有人聽說過蜀王關白的記載或傳說，而楊雄也是壹個巧婦難為無米之炊。
晉代蜀人常渠根據《蜀王傳》、《論蜀》等史料撰寫了《華陽國誌》。也許是因為手頭史料較多，常渠又加上了蜀王蠶叢的生平。曰:“周失守，蜀先稱王。蠶叢，這個蜀國的公爵，只有當他的眼睛是垂直的時候才成為國王。死，就是壹個石棺，壹個石棺。中國人遵循它。所以習慣上以石棺為墓。”雖然時間不對，但仍是珍貴的原始史料。然而，令後人驚訝的是，常渠對的記載不但沒有增加，反而減少了，只留下了“第二個王關”這句話。常渠沒有遵循楊雄的觀點。這使我們不禁要問:為什麽長屈沒有遵循楊雄的觀點呢？到了晉代，關於蜀王關白的爭論似乎空前激烈。
常渠的反常讓我們覺得關白很可疑。他存在過嗎？他是怎樣的蜀王？對照歷史資料和近年來的考古發現，我們不妨對關白作壹個評價。古蜀的歷史始於蠶叢。總的來說，蠶叢是岷江上遊的壹個古羌人，其時代界限約在3600年前，大約相當於中原的商朝。《蜀王傳》說“這三代都是幾百歲”，證明蜀王三代都延續了幾百年。商朝末年，禹父出兵伐關，卻遭到土著的攻擊，蜀國滅亡。商朝滅亡於公元前1046年，距今約3050年，從3600年到3050年，包括550年。柏灌的“幾百年”應該有足夠的時間。
考古上，自1986以來，成都平原已發現多處遺址。金沙遺址年代約2000年前，與柏灌時間不符；三星堆遺址的古文化時代持續了約800年，可分為四個時期，中間有壹個轉變。如果早期的三星堆如壹些考古學家所說與蜀王蠶叢有關，那麽三星堆遺址很可能也是壹個柏灌之國。蜀王·關白在考古學上也有意義。
在史料和考古上，不能否認柏灌。3000多年前，這位蜀王是如何不留痕跡地統治古蜀的？
關白原本是壹只鶴？
為什麽古代史中柏灌的歷史壹直未解？也許這和他的家庭有關。
在考古界，許多考古學家曾把蠶叢、關白和俞復舒稱為壹脈相承的。蜀人是古羌人的壹個分支。古羌人從甘肅、陜西遷徙至岷江上遊，打敗葛吉人，歷經磨難在岷山站穩腳跟，改名蜀國。因此，學者任乃強推測，關白、蠶叢、魚鳧三人屬於蜀族，曾是岷江上遊著名的蜀山世家。任乃強把蜀國的歷史分為三個階段。最早的蜀人生活在岷江上遊。自蜀王百官起，蜀國開始向外遷徙；到了魚鳧，從彭縣海窩子進入成都平原，建立蜀國。任乃強寫《四川古史新探》時，三星堆遺址尚未發現，故未論述三星堆遺址與蜀國的關系。
在另壹本書《霧中王國》中，作者劉紹聰補充說，在商朝時期，蜀王蠶叢沒有屈服於商朝人民的迫害，並領導蜀國人民奮起反抗。結果他們身體虛弱，死在岷山。當蜀國被打破時，蜀人四處逃亡。其中壹個“從毛文盆地東部越過與岷山相連的雷宇山脈，進入四川盆地西北邊緣”。蜀人的本意是等待壹個復興國家的機會，所以不想遠離岷山。但商朝並沒有給蜀國以復辟的機會，岷山壹帶依然處於商朝的壓迫之下。這場戰爭贏不了。經過多年的等待，進入四川盆地的蜀人感到絕望。他們不得不放棄岷山興國的夢想，轉而向盆地腹地進發。
然而，並不是所有的學者都同意這壹觀點。段譽認為三代蜀王來源不同，進入成都平原的時間也不同。段譽說，是氐族的壹個分支，玉符是羌族的壹個分支。然而，他沒有談到關白的家庭。只引用了民族學專家孟莫的壹句話“關白可能是今天都江堰市關口、關阪壹帶成都平原西北部的土著”。成都平原上有大大小小的、濮等人。孟認為有數百個土著部落。誰是關白？
相比較而言，任乃強和劉紹聰概述了關白的宗族和地域，甚至其得名的原因。蜀人來到彭縣，這裏“山下白水河、白露河匯成溪，流入河中。白水河、白露河兩岸山巒疊翠，竹林茂盛，有許多適合放牧、耕作的梯田。”更重要的是，這裏有豐富的銅礦、玉石和粘土，是蜀人走向文明必不可少的原材料。蜀人暫時定居下來。
白水河、白露河的高山上有許多柏樹，經常棲息著許多吉祥的靈鳥和白鶴。至此，已死，蜀人普遍認為繼續稱是不合理的。劉紹聰認為蜀人看到柏、鶴就覺得新鮮，於是改部落為白河的。但他們的口音有問題，經常把“鶴”念成“連”，在別人看來就是“白連”。西漢時期，蜀人楊雄根據蜀中流傳的傳說撰寫了《蜀王傳》，其中實際記載了“白雲”。楊雄著有《方言》十三卷，也是蜀人，《白雲錄》為蜀人原話。至於為什麽以後的古文獻都是柏灌，可能是後世史家的眼光錯誤。然而，第二代蜀王卻被後人稱為關白。
從蠶叢和魚鳧的事跡來看，其實可以看出這種說法的合理性:“”二字與蠶有關，蜀王蠶叢的功績是教人養蠶；“於夫”這個詞與魚有關，於夫的政治成就是教會人們捕魚和打獵。從這個角度來看，的名字與他的身世有關，因此推斷以“白”、“鶴”命名並不為過。今天，彭縣仍有壹個名為“白鶴村”的村莊，它的起源似乎可以解釋它與關白部落的聯系。也許，這就是流傳下來的關白部落的名字。
此時，蜀人重返毛文故土的希望已經徹底破滅。他們在彭縣定居，並壹度試圖南下。三星堆出土的青銅器和玉器有鶴的外形，可能與關白部落有關。他們的影響似乎壹度滲透到三星堆地區。
如果關白是蜀國的壹支，居住在彭縣甚至三星堆。另壹個問題解決了:蜀人在稱王時隱居在彭縣，伺機復辟，處於守勢，未成國。因此，關白的事跡和生平很少為外人所知。據史書記載，蠶叢“教人養蠶”和“教人捕魚和打獵”。而蜀王關白卻沒有如此令人難忘的成就。也許，這兩個原因就是關白沒有歷史可記錄的原因。
關白搬到了山東？
關白的家庭和生活沒有任何歷史記錄，他的命運更是壹個謎。如今，在溫江壽安鎮長青村，有壹座方圓4畝、3米高的圓形土墩，被當地人稱為“八卦山”或“八卦墓”。古人有崇八卦的傳統，認為八卦含乾坤，司馬遷墓也被稱為“八卦墓”也就不足為奇了。但《溫江縣誌》記載此地代代相傳為蜀王關白之墓，流言則是關白之誤。我不知道溫江縣誌的理論起源於哪裏。
關白國王的命運如何？學者譚繼和也提出了壹個猜測。這壹觀點不僅揭示了關白部落的命運，也解釋了為什麽關白古籍未被收錄的奧秘。然而，這種推測把關白的時代拉到了4000多年前的夏朝。
玉府
傳說中的古蜀皇帝的名字。
神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。舒與“鐲子”相連，即天蠶。蠶叢的眼睛是垂直的，他住在岷山腳下的壹個山洞裏。蠶叢、白質、魚鳧都是百歲老人，是“神化不滅”的。他的主要成就是“教人養蠶”。從《蜀王傳》到今天川西的民間口頭故事，都有很多關於這方面的故事。《華陽國誌·蜀誌》中有這樣的記載:有蜀侯，其將軍觀。蠶叢，蠶叢人，是蜀國的第壹個國王。
魚鳧老人，原是壹種捕魚水鳥，是神話中蜀人祖先和部落的圖騰。現在溫江縣有很多關於魚鳧的故事和遺跡。古代文獻中關於國破家亡的只有寥寥數語。"玉是玉山的壹位仙女，這座廟就是獻給她的. "(《蜀王傳》)“於田在廬山，忽得仙路。蜀人思之，立祠。”還有壹個版本的《華陽傳》說:“(玉符)王打獵到徐山上，後來死了，現在廟裏供奉著。”(引自《玉蘭》卷八八八)這給後來的學者、作家留下了極大的想象空間。
蜀人的祖先，從教人養蠶的蠶叢，到教人捕魚的魚鳧，再到教人種田的杜預，都與農業生產有壹定的關系。
杜鈺
杜宇的故事最美，流傳最廣。史書上說“七國為王，杜宇為帝”，謚號是王迪。那是在公元前666年前的春秋時期。
據說杜宇“從天而降”，妻子從井裏出來。他最大的功績是“教百姓種地”，以至於“仙人走”後變成了布谷鳥，每到春天來臨時，就不停地啼叫，催著百姓春耕春種，以至於哭出血來。
傳說蜀人最尊崇的始祖杜預，在屬下帶兵治水時，與龜仙人的妻子有染。壹種說法是他“自以為德行不如龜仙人”，得知了姚的滅亡，離開了這個國家；另壹種說法是龜仙人強行趕走了他，所以後世的詩中就有“誰是蜀國千年來還在怨的魂”“像是向怨國亡”這樣的句子。《四川通誌》有“王迪逃亡後欲復位，死成杜鵑”之說。王迪變成布谷鳥的故事在《蜀王傳》中只有簡要的記載，但許多美麗動人的故事都來源於民間傳說。讓他成為壹個理想的國王。
進步的
傳說是中國古代的蜀王，也有人認為是蜀國的名稱，其年代大約是中原春秋時期。相傳明凱原名龜仙人，名明凱，原為蜀王杜預之相。由於治水有功，蜀國取代杜預稱王，被稱為從帝。到了第十二個王朝，蜀國在316年被秦國所滅。
龜靈取代了杜預，創造了壹個“開明”的王朝，據說是從楚國飄上來，在文山腳下復活的。杜預被任命為相，因治水有功而獲得皇位。然後開明的王朝，又因為淫蕩帶來了災難。